易经师卦竞争,易经第45卦详解事业
周易第七卦
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是很难做决定，因为官鬼暗动合应，应为婚姻宫，说明他也不是很想放弃你们的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，如果允许，能否跟他出去旅游一趟，再回来，来破解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的想法，估计他说离开你其实有外出散心的可能，因为暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。 先简单说这些吧。祝你好运！ 易经第七卦，测感情。 收到你的私信了，不过你这个日期没调，是错的日子，我还得去翻万年历。4号是乙未，己卯，庚戌。看卦象是可以在一起，这个月就有进展，冬天前差不多可以见父母。需要注意的是需要一步步来，顺其自然。过程中会有阻碍，师卦代表的是军队，所以体现出的象可能是公司的员工大家一起做什么事，或者是代表冲突争吵，或者是你们在军警部门工作等等。有一个“同类”的象，可能是你们需要共同有同样的目标，或者是需要适应彼此的朋友圈环境不同，等等。会出现一些问题，但是最后是可以解决的。勿恤，意思就是不必担忧。 易经第七卦，求解卦 起卦时间不对。若是以错卦论，则是子水太岁冲世，对方另有新欢。你二人难有结果 老师，易经第七卦，师卦，求解卦 走比不走师，师，战争，出师，比，亲比，亲近，以和为贵，双赢。走师卦要正，师出有名，要纯正，中正。恋爱中出现这种情况不如不谈了，恋爱是自然无心的感应，最重要是大家开心 易经第七卦婚姻解读 卦文是什么 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求事业 女 癸丑月 壬午日 丁未时 旬空：辰巳 子丑 申酉 寅卯 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─亥 贵人─巳，卯 坎宫：地水师（归魂） 六神 【本卦】 白虎 {{ {{ 父母癸酉金 应 蛇 {{ {{ 兄弟癸亥水 勾陈 {{ {{ 官鬼癸丑土 朱雀 {{ {{ 妻财戊午火 世 青龙 {{{{{ 官鬼戊辰土 玄武 {{ {{ 子孙戊寅木 很好的卦象， 告诉我你所要问的具体问题 易经第七卦地水师求爱情，怎么解 会有争执，因情而困，会有说不出的委屈 易经第七卦师地水师 坤上砍下 求是否有子女 摘录网上的： 周易第7卦详解 第七卦：师卦(地水师) 师。贞，丈人吉，无咎。 象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 白话文解释 师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。 《象辞》说：下卦为坎，坎为水;上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。 邵雍河洛理数解卦 忧劳动众，变化无穷;公正无私，排除万难。 小凶：得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。 傅佩荣解卦手册 时运：包容别人，修行待时。 财运：有财有库，善自珍惜。 家宅：旧亲联姻，可喜可贺。 身体：腹胀之症，调气无忧。 传统解卦 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。 运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。 事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。 经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。 求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。 婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。 决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。 胎孕：喜中有忧。或有不安或不孕。 子女：大出息之象。 仅作参考。不要当真。不要大喜大悲。 易经全文 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正......>>
泽地萃卦详解
求老师帮解感情卦，《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。 解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。 婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。 这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。 简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。 好了，没什么好解释的，卦象就是这样。 泽地萃卦占卜讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望 泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字 占事业得《泽地萃》卦怎么解 谋事为阴人所阻拦！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不宜自求！ 今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。 泽地萃卦问两人感情能否发展 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。 陪我到可可西里看一看海，不要未来，只要你来。 他们在别有用心的生活里翩翩舞蹈，你在我后半生的城市里长生不老。 我相信，真正在乎我的人是不会被人抢走的，无论友情还是爱情。 求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人指点迷津！ 5分 这个还是很好看的，这几个字源自易经，从中我们可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变为水泽之上。你问的是因缘，想必你还没有对象，但我不知道你有没有目标，如果没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感 问事业 易经中第45卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！ 会被录用，放心吧 六爻解卦，泽地萃。去此校是不是毫无希望? 学生。 虽然不知道你说的是个什么学校，但是看卦象世爻旺象，应爻化退，我觉得没问题。
易经师卦可以预测哪些事情?
易经师卦占天时：云收雨散，晴。六、五爻动则日中有雨，清早散。 易经师卦占求官：文书信远，有贵人用力，主有上品之官。 易经师卦占家宅：有三等人同居。 易经师卦占风水：墓有石，丁癸向，后人出富贵，生二三子孙。 易经师卦占求财：先难后易。 易经师卦占田蚕：中平。 易经师卦占寻人：有公事阻隔，难见之兆。 易经师卦占交易：寅午戌日成。 易经师卦占行人：动在途，亥日见信。 易经师卦预测婚姻：乃市井中女，手艺人为媒。 易经师卦预测遗失：虽在屋篱内，当回原处，若不见，在井灶所可寻，为难寻之兆。 易经师卦预测捕盗：必得，问得他人信息便可捕。 易经师卦预测六甲：生女，产妇有难，初六若五爻动，不利其母，六爻动利母不利子，壬日生。 易经师卦预测出行：欲行不行，与众人同行，宜迟不宜速。 易经师卦预测望事：能成，在市井见贵人。 易经师卦预测疾病：宜往南北方求医。 易经师卦预测词讼：有贵人为福，先有忧，后有财。周易六十四卦第四十五卦 泽地萃
卦象对于一个人来说还是比较重要的，而且我们也都清楚，古人对于卦象可谓是十分的重视的，就连一些帝王将相都是非常喜欢的。那么在命理学中，周易六十四卦第四十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 【萃卦】 萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。 象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 白话文解释： 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。 邵雍河洛理数解卦： 物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。 解卦手册： 时运：安不忘危，自可无忧。 财运：财聚之象，有聚有散。 家宅：防水入屋；洁身自爱。 身体：胸腹水涨，早些调理。 【中上卦】：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集 周易六十四卦第45卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。 经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。 求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。 外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。 婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。易经文本-师卦
师卦，地水-师。军队，战争。师出有名，纵横天下。 师贞，丈人，吉无咎。 “序辞传”说：讼必有众起，故受之以师，师者众也。 宇宙万物的演进，由争讼终于发生战争，所以，在讼卦之后是师卦。 “师”指军队。下卦“坎”，是险与水；上卦“坤”，是地与顺。 古代兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应援参军。兵的性质凶险，象水一般不安定；农民的性格柔顺，象地一般不动。这一卦的形象，是在顺与地的下面，有险与水；意味着在农民中间，隐藏着兵。 这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻包围，所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。 “九二”刚强，在下层握有实权。 “六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，似扩张军势，所以这一卦命名为“师”。 “丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则必须“贞”，以坚持正义为条件。必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义，中庸，老成持重的人物为统帅，才会吉祥，没有过失与灾难。 “孙子兵法”说：“武在是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡”，如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾难。 彖曰：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 “以”与用同，运用随心的意思。 “师”原意是在山丘土聚集得都是人，成为群众，军队的意思。 “贞”即正。 “毒”（小毒）以小的死伤，避免国家灭亡（大毒）。 总：这一卦，有各阳爻“九二”，在下卦中央，五个阴爻，都听命于他，能够随心所欲，运用群众，以伸张正义，这种人物，就可以成为君王了。 “九二”是刚爻，在下卦得中，又与上卦“六五”阴阳象应，象征君王将统帅权完全委托给统帅。武力，本来是非常危险的手段，但冒险而没有阻碍；战争，不可避免的将造成灾害，但人民却愿意追随，能够这样，当然吉祥，哪里会有灾祸呢？ 象曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。 师卦，是地下有水，水不流出地外。同样，士兵也在农民中间，不可分离；因而，这一卦象征“师”，亦军刀。 古：君王应当效法这一精神，包容人民，在人民当中蓄积群众的力量。 初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。 “律”指军律。 “否”是恶。 “臧”是善。 “否臧”善恶得失。 “初六”，是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须严格的军律统治，否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。 这一爻，强调严格军律的重要性。 九二：在师中，吉无咎，王三赐命。 象曰：在师中吉，承天宠也。王三赐命，怀万邦也。 “九二，阳爻，位于下方，得到许多信赖，中正，吉祥，刚毅，军队有巩固的领导中心，这样吉祥，不会有过失灾难。 “九二”与“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。 “象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚万国佩服。 “三命”依《周礼》是指：“一命受职，再命受服，三命受位”。 这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。 六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。 “六三”阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。 “象传”说：这是由于好大喜功，结果适得其反。 这一爻，说明统帅不中不正的结果。 六四：师左次，无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。 “左次”是到左方的意思。 兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度。高地要在右后方，可以当作防御的据点。 “左次”就是到达高地的左方，使高地在右后方布阵。 “次”《左传·庄公》军队一个晚上叫舍，一宿为舍，再宿为信（2个晚上为信），过信为次（2个晚上以上叫次）。 “六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的最前方，象征知道力量，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动，所以无咎。 “象传”说：这是不违背常规。 这一爻，强调统军应该以安全为首要，不可违背常规。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 “田”-坤：狩猎。 “禽”猎物。 “执言”发表意见，责难对方的过错，加以声讨。 “六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺，中庸。不会主动发动战争，只有在不得已时应战，所以用打猎打获的野兽，象征胜利的虏获品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾难。 “九二”长子。比拟天大的人物，指“九二”。 “弟子”是次子一下，比拟小人物。指“六三”“六四。 战争。只可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅。却又让一些小人物参与，不然失败。因而，用长子统帅，弟子们的尸体却用车装载回来。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。 “象传”说：以长子统帅军队。可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则，但如果让弟子们参与，就成为任用不当。必然失败，要装载尸体回来了。 这一爻，强调统帅仅统一的重要性。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 “上六”是“师”军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人卦为诸侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国，有人被任命为卿，士，大夫，赐以土地，世袭战时出百辆战车的“白乘”之家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得权利。 上卦“坤”是土。象征分封土地“开国承家”。 “象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论功行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。 这一爻，强调小人不可使其形成。 师卦，阐述由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所以用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸，公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。 用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，既或有战功，也不能拥有权利。 这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵须慎重。
易经解读之师卦
第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉，无咎。 【解读】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么 灾祸。 《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。. 【解读】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取 之不尽，用之不 竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。 初六，师出以律，否臧凶。 【解读】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰： "师出以律"，失律凶也。 【解读】《象辞》说： "出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不 灵，必然要发生凶险。 九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。 【解读】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。 《象》曰： "在师中吉"，承天宠也； "王三锡命"，怀万邦也。 【解读】《象辞》说： "在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠 幸； "君王多次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸，凶。 【解读】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰： "师或舆尸"，大无功也。 【解读】《象辞》说： "士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动 进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。 六四，师左次，无咎。 【解读】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。 《象》曰： "左次无咎"，示失常也。 【解读】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退 的常理。 六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 【解读】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜， 委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。 《象》曰： "长子帅师"，以中行也； "弟子舆尸"，使不当也。 【解读】《象辞》说： "委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； "委任无德小人将 运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 【解读】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以 重用。 《象》曰： "大君有命"，以正功也； "小人勿用。必乱邦也。 【解读】《象辞》说： "天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。 "小人决不可以重用"，因为重 用小人必然危害并扰乱邦国。
