什么叫天一命,天一命格什么意思
玄武是什么?
是一个有着龟壳 鹰嘴的生物 看起来象鬼
天命是什么意思
1. 上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2. 指自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。” 3. 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？” 4. 谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。” 5. 犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 ?#91;欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不复也。’”中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治者自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”，用来作为对人民进行统治和压迫的合理依据。 在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，善因一定得善果，恶因一定得恶果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也看作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”看成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。
北方玄武是什么?
古书内面有很多解释，朱熹朱子说得最直接最明确，玄是乌色，是乌龟，武是蛇。也有人解释说玄武就是乌龟。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。天命是什么意思?
意思是天道的意志。天命，读音为tiān mìng，天命是一个汉语词汇，天魂、自性、良知、本性，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”基本概念中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人的命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞不止一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。用《易经》的话来说，叫作“乾道变化，各正性命。”对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中，非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。通天想要开辟新世界,并不容易,鸿钧为何还要急匆匆的来到人间?
通天想要开辟新世界是一件非常难的事情。即便是他有开辟新世界的能力，一旦他成功开辟了新天地，这是其他圣人所不允许发生的。因此他会变成公敌。而鸿钧作为通天的师傅，是不愿看到这种情况发生的。
并且此时通天刚刚败给其他四圣人，其他四圣人是不会眼睁睁的看着通天将新世界开辟成功的。此时的鸿钧赶到，既可以阻止老子等四圣人与通天的继续交手，也可以当作一个和事佬，将此事平息下来。假如鸿钧放任此事不管，通天开辟新世界没有成功，并且受到另外四圣人的联手打击，可能会就此身陨。
又或者假如通天开辟了新世界，此时他会成为所有圣人都不能接受的存在，联手之后将通天灭掉，通天仍然落不到一个好的下场。所以，鸿钧此时无论如何也要过来保通天一命。通天战败，再立地水风火，但是即便是通天成功开辟新世界，恐怕也逃不过老子等人的追杀。这样一来，风神世界会继续战乱下去，想要得到一方安稳恐怕是不行的。
开辟新世界并不是单纯的建立新的地水风火元素的运行法则。原有的世界会因此而受到影响，此时便不单单是圣人之间受到影响，圣人也不再是不死不灭的了。牵扯太大，鸿钧为了不让更多的人受到牵连，并且不让这种斗争持续下去，此时又是由他出面进行说和的好机会，所以此时鸿钧来到人间阻止通天开辟新世界。
命中天乙贵人,月德,文昌,福,禄,金舆,入命。特别是天医星入命?却煞...
天乙贵人，乙命有三，太乙天乙道乙，处其中，故，不破不立，不乱不正，取其心一，明心即可，然岁动而心乱，平日慎心，方为正道；天命有九，天一天乙天虚天华天和天德天心天回九，非上上，亦非下下，可言上中之命，勿骄，天动而命起，道动而命变，天道遑遑，岂可测？若命为贵人心不为，纵为五德太虚合道天一之命，九星连华之身，亦不过蝼蚁。月德之身，七曜处其二（日月金木水火土），跳出五灵五行，仍在日月乾坤，勿因命奇而失平常之心，平日慎。若文昌配太乙，主功名，虽为天乙，然得福禄入命，又兼金舆，恰为功名得望之象。入命者，无过福煞，万事分天人，却煞者，一生无天煞来侵，然，人心多变，若惹人妒怨恨嗔，则为引人煞，其为灾。天医星入命，贵主医者与药草，所谓天罡地煞星入，依人不同而有异。阳刃入命不利身体，慎夏之烈日，心之大动，否则纵天医有入，亦易遭病。……打这么多很累的，看着这份上，总得加点分吧？
