十天干对应九宫图,十天干在九宫位置
谁能知道诸葛亮的九宫八卦阵的排列
古往今来，八阵图一直被神秘的面纱所笼罩，对于它的运行原理及训练方法，后世产生了很多说法，见仁见智，更增加了它的神秘。甚至有人说，八阵图已成为千古之谜，后人再也无法解开了。事实果真如此吗？ 要剖析八阵图，先看看“阵”是怎么一回事。 “阵”很简单，它是军队双方交战时配置兵力的一种方式，也就是士兵不同的排列组合。在战场上，随着敌情、地形、气侯等种种因素的变化，士兵的排列组合自然不可能一成不变，这就需要按照具体情况来变换这种排列组合，不同的排列组合也就形成了不同的“阵”。谁都知道，士兵的排列组合方式相当多，那么“阵”也就有许多种，现在许多历史小说和评书都还保存了许多新颖别致的“阵”的名称，就是这种情况的真实反映。 “阵”的出现是相当早的。可以这么说，自从有了两个集团之间的直接的军事对垒，便有了“阵”。因为任何军事对垒都不可能是杂乱无章的，都必然有一个最基本的次序和排列，这个次序和排列当时虽不叫“阵”，但已经是“阵”的雏形。后来，由于战争实践的不断增多，经验的逐步积累，人们渐渐懂得，在战争中适当地运用一定的部队组合，会起到克敌制胜的效果，于是，“阵”被有意识地运用于军事中，并产生了“阵”的概念。大约到春秋战国时期，“阵”在军事上已被广泛运用，并形成了多种不同的阵。每次军事行动均需排兵布阵，已成为军事家们用兵的常识。 “阵”进入军事研究领域后，古代军事家们根据不同“阵”的不同特点，为这些阵作了恰当而形象的命名。虽然这些阵的具体运用方式大多已经失传，但名称被保存下来，以八阵为例，举其要者大约有如下几种不同说法：第一组，天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠；第二组，方、圆、杜、牝、衡、罘置、轮、雁行；第三组，鱼鳞、鹤翼、雁行、弯月、鏠矢、衡轭、长蛇、方圆；第四组，方、圆、牝、牡、冲、轮、浮沮、雁行；第五组，金、木、水、火、土、天、地、人；第六组，天覆、地载、风扬、天垂、龙飞、虎翼、鸟翔、蛇蟠；第七组，方、圆、疏、数、锥形、雁行、钩形、玄囊等等。从这些阵名不难看出，“阵”是模仿自然界的天象、现象、动物形态等而形成。按照几何学的理解，不管阵形如何复杂，其基本构成不外方、圆、曲、直、锐五种状态。就其作用，可以大致分列如：方形阵用于集结部队；圆形阵用于保存力量，抵抗外力进攻；雁行（尖状）用于突击敌人；衡轭（长形散开）用于分割包围敌人；钩形，左右翼弯曲如钩，便于改变阵形，迂回包抄；数阵，密集部队不被分散；疏阵，用于扩大阵地；弯月（扇面形）用于歼灭敌人等等。 搞清了“阵”，再看“八阵”。 “八阵”是多种“阵”法的一套组合，由八种不同的阵式组成。显然，“八阵”不是一种阵法，而有许多变种，它的繁简程度和运用方法都不尽相同，并可以在实战中因时因地因敌情而变化，变成新的阵型。八阵中之八种阵型，便是这种阵法的八种大的变化。至于每阵中又有怎样的变化，自可随机掌握。古代一些书常说八阵是“大阵包小阵，大营包小营”，说的正是八阵与阵之间的变化关系。因此，需要军事指挥员在具体军事实践中因敌而用，灵活掌握。 “八阵”古已有之，诸葛亮便根据这些已有的阵法，并结合自己的实战，“推演兵法”，重新整理出一套新的“八阵”。可见，诸葛亮只是在一定程度上继承和发展了“八阵”，而不是首创了“八阵”。 再看“八阵图”。 “阵”的运用充分成熟后，军事家们便设法用符号标识等将这些“阵”记录下来，便有了“阵图”。记录“八阵”的文献，便是“八阵图”。可见，“八阵图”并不是“阵”，而是用来说明“八阵”的图纸和说明书。诸葛亮为人很细致，他曾把木牛流马的设计方案详细地记录下来，当然也会把自己整理的新“八阵”的排列方式乃至运用方法画成图稿记录下来，并向广大指战员宣讲和推广。可惜这份军事史上的珍贵文献没能保存下来，唐《通志�6�1艺文略》及《宋史�6�1艺文志》中所录《武侯八阵图》一卷，系后人附会，不能视为诸葛亮之原著。 这里需要特别指出的是，诸葛亮的阵法是“八阵”，而不是“八阵图”。后人把诸葛亮的阵法命名为“八阵图”，显然是搞错了。“八阵图”是说明八阵的一整套资料，与“八阵”不是一个概念。《水经注》所载“八阵既成”云云，便是明证。 最后看诸葛亮八阵遗址。 现在全国各地仍存或曾经存在过的诸葛亮八阵遗址有多处，这些遗址均为石块堆垒而成，行列整齐，结构严谨，从中可略窥诸葛亮“八阵”方略。那么，诸葛亮为什么要堆这些石头，它们有什么作用呢？ 诸葛亮重新整理“八阵”的目的是增强士兵的战斗力，因此，必须让将领乃至士兵们熟练地掌握这种阵法。古代练兵没有教材，只有教官言传身教。而阵法变化繁复，言传身教效果并不理想。于是，诸葛亮想出一个办法，在部队屯驻的地方垒石为阵，以石代人，组成不同的阵形，增加士兵训练的可操作性，便于迅速掌握。现在保存的“八阵”遗址，便是当年这些教学训练设施的遗存。 可见，“八阵”遗址只是一种用来训练士兵的设施，有人说它象现代战争学上的沙盘，并不完全准确。“八阵”性质如此，所谓陆逊兵困八阵图之说，自然是无稽之谈了。 至此，诸葛亮“八阵”基本已经清楚，除了现在不知“八阵”的具体训练方法外，其他均已十分明了，既不神秘，也不是什么“千古之谜”，大可不必对它过分推崇。
天干地支五行对照表
天干地支五行对照表：木：甲乙寅卯辰；火：丙丁巳午未；土：戊己辰戌丑未；金：庚辛申酉戌；水：壬癸亥子丑。天干地支简称干支，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫干支纪法。 十大天干和十二地支分别是，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干算法：4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙。 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支。余数分别为：4、5、6、7、8、9、10、11、0(能整除)、1、2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 比如2005年：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。 十二地支是中国古老的用来纪年纪时的一种历法之一，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。
易经九宫格数字各代表什么,易经里1234567890数字,每一个数字五_百度知...
提起九宫格数字各代表什么，大家都知道，有人问里面的数字，九、六等代表什么？另外，还有人想问的九宫格数字，你知道这是怎么回事？其实中的数字代表什么？下面就一起来看看里0数字，每一个数字五行里是代表什么？希望能够帮助到大家！天干地支五行对照表
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测，关于天干地支的知识你知道吗?十干又称：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二支有：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 现在简化后的天干地支为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支，十天干和十二地支依次相配组成了干支纪元法。 天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。天干地支五行八卦图
或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅，他们说些天干地支，五行八卦的东西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支图，希望大家有所收获!天干地支五行八卦图介绍 天干 一.十天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 二.所属五行、阴阳 甲乙同属木,甲为阳,乙为阴 丙丁同属火,丙为阳,丁为阴 戊己同属土,戊为阳,己为阴 庚辛同属金,庚为阳,辛为阴 壬癸同属水,壬为阳,癸为阴 三.十天干属性： 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 四.十天干配四时方位： 甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。 丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。 庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。 壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。 戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。 五：十天于与人体的关系： 甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。 歌诀：甲头乙项丙肩求 丁胸戊肚己脐腹。 庚为腰间辛为肋， 壬是股部癸四肢。 六：十天干与五脏六腑的关系： 甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛主肺， 膀胱之焦在壬方， 若问肾水心包处， 二者皆在癸中藏。 七：天干生克： 同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等! 地支 一、十二地支名称： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 二、十二地支数目： 子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。 三、十二地支阴阳： 子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。 丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。 四、十二地支属性： 子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火， 午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。 五、十二地支与方位： 寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水， 辰戌丑未中央土。 六、十二地支与四季： 寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。 又论;辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。 七、十二地支与人体部位的关系： 子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。 八、十二地支与五脏六腑的关系： 子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃 寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。 辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。 午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。 申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。 戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。 九、十二地支与月份关系： 古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。 古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 天干地支对应的五行：甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊已丑辰未戌为土，庚辛申酉为金，壬癸子亥为水。 五行看性格：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。若是其中五行之一，缺少或者过旺，相对应地性格缺点，也会暴露出来。如火旺缺金，火主礼，火旺盛时，为人精力充沛，谦虚。 有礼节。若是五行火过旺，则说明此人性子比较急躁，往往不谨慎行事，生活中易冲动，做错事。金主义，指一个人的人缘，也指义气。若是缺金，则说明为人吝啬，不讲义气，不念旧情，人缘也比较差，做事不果断，优柔寡断。 五行看健康：金(肺)木(肝)水(肾)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少，若是过旺，相对应的器官就容易出现问题。如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸问题，以及血液旺盛问题。要多注意预防感冒等呼吸问题，不要做过多刺激性的运动。 五行看婚姻：日支为妻子。若是日干支相生，则夫妻其中一方肯为对方付出。若日干支相克，说明夫妻易有矛盾发生，若男命日支宜为正财，女命日支宜为正官，则为吉。具体还需看命局整体情况。 天干地支纪时 方法 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(07时至09时)。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。 【午时】日中，又名日正、中午等：(11时至13时)。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(13时至15时)。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(15时至17时)。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(17时至19时)。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(19时至21时)。 【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。 阴阳五行八卦风水入门知识 上古时代，天地混沌之时，没有天，也没有地，世间没有生命，整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清，上浮者为天，即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊，下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气，也即太极开始分化为二“清和浊”，此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合，进而演化出“金、木、水、火、土”之五气，八卦由“一”和“- -”两仪演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气，八卦五行由此而成。 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录”易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之;朱雀居南，夏之气，太阳主之;白虎居西，秋之气，少阴主之;玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。 先天八卦 先天八卦，又称伏羲八卦， 传说 由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。 《易·系辞》说：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们揭示了宇宙形成的过程。 后天八卦 后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作。 后天八卦是从四时推移，万物的生长 收藏 中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦) 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中：兑为少女，离为中女，巽为长女 (兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦) 后天八卦九宫排列 乾六、坎一、艮八; 兑七、宫五、震三; 坤二、离九、巽四。 五行相克含义 众胜寡，故水胜火。 精胜坚，故火胜金。 刚胜柔，故金胜木。 专胜散，故木胜土。
十天干方位
十天干的五行和方位 1.十天干的五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。2.是，一般固定不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方,戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 十天干甲与乙的方位有无区别 易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。 例如：甲子，北方木；甲午，南方木。 十二地支对应什么方向？ 子：五行属阳水，位居北方。 丑：五行属阴土，位居东北方。 寅：五行属阳木，位居东北方。 卯：五行属阴木，位居东方。 辰：五行属阳土，位居东南方。 巳：五行属阴火，位居东南方。 午：五行属阳火，位居南方。 未：五行属阴土，位居西南。 申：五行属阳金，位居西南方。 酉：五行属阴金，位居西方。 戌：五行属阳土，位居西北方。 亥：五行属阴水耽位居西北方。 天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样 天干地支分别都带表哪个方向 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。 日家,时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方 黄历里有当天财神位的方向 是面向 十二地支禄位分别是哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野 十天干和十二地支的由来？ 十天干的含义 天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是: 甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出. 丙是炳的意思,指万物炳然著见. 丁是强的意思,指万物丁壮. 戊是茂的意思,指万物茂盛. 己是纪的意思,指万物有形可纪识. 庚是更的意思,指万物收敛有实. 辛是新的意思,指万物初新皆收成. 壬是任的意思,指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思,指万物可揆度. 由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响. 《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。 一. 天干及阴阳之分 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。 二. 天干及五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。 三. 天干与方位及季节配属 甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。 四. 天干与人体的关系 天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。 天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。 五. 天干化合 甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「......>> 甲在天干地支中代表什么方位 甲乙东方木
