谦卦是易经中唯一的吉卦吗为什么,谦卦是唯一全吉卦吗
怎样理解《易经.谦卦》
《易经》第十五卦，【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。谦，亨，君子有终。为人处世应当谦卑，也就是低调做人。不可张扬，更不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。
《易经》第十五卦 谦卦启示:满招损,谦受益
《易经》第十五卦 谦卦 地山谦 坤上艮下 《谦》：亨。君子有终。 卦辞意思是：谦虚可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，只有君子才能坚持到底。 谦卦卦辞人生启示：满招损，谦受益 谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在大有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达？ 周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。谦卦属于中中卦，《象》中这样来断此卦：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 地山谦卦从卦象上分析，上卦为坤为地，下卦为艮为山，山在地中便是谦卦的卦象。地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，上卦为坤为地为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为山，艮为高耸，为笃实之意。也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。艮为山，山是大地上的高凸之物。坤为地，和山相比，较为平坦。艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。 山本来是高于大地的，但由于谦逊，它甘干埋于地中。按现在的话来说便是“不显山，不露水”。我们观察大山就会发现，再高的山，其实它的大部分也是埋于地中的。所以，做人就要像山一样，要比所看到的高许多，可是因为谦逊，把很大一部分埋入地中，隐藏了起来。做人也要这样 谦卦之中，包含两层含义，一是指谦虚，待人接物不狂傲，平易近人。 另外一层是谦让，不与别人针锋相对，谦让容人。居功而不自夸，先人后己。 下，把本该属于自己的位置让给了广博的地，体现了一种谦让的精神。 谦卦是告诉人们，具有谦让之德的君子，可畅行天下而无往不利。这正如天在上，其阳气下降，能普济万物带来光明。地在下，其阴气上行与阳气交合，相得益彰。地位高贵的人，如能用谦让之德，他的道德会更显光辉；地位卑下之人，如能用谦让之德，其行为必不会逾越礼制法度。具有谦德的君子一定会有好的结局。 谦卦启示谦让与自律的美德，占得此卦的人，一定要懂得谦虚。 一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人，是很难与人和谐相处的，也不可能在事业上有所成就。在生活实践中，人类的智慧在于避免走极端，平和和谦让是一个人成功的前提条件。当一个成功者保持谦虚，就会有持续成功的状态，甚至会获得更大的成功。不太谦虚之人，应该学习谦虚的美德。目前，不要轻举妄动，应该隐藏自己的才能，不要争强好胜，以谦虚的态度去对待别人，运气就会转好了。
周易卦象谦卦详解 谦卦是什么意思
什么是谦卦？ 易经十五、谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。 谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。 就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。 就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。 由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。 谦卦卦辞是： 谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。 谦卦卦辞的含义是： 因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。 谦卦爻辞的含义是什么 谦卦爻辞是：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终吉。六四：无不利，妫谦。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 谦卦爻辞的含义是：“初六”柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。“六二”中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。 谦卦爻辞的含义是：“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时候才使用武力，亦无所不利。“上六”处谦之极，谦虚美名远近有闻，有利于兴兵征战。但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只能在自己的领土内，征讨那些骄横的诸侯叛逆。64卦中的谦卦是什么意思?
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二、过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方；对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四、我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六、卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉
为什么说谦卦六爻皆吉 卦无好坏之分，只是看什么时候起卦，所求何事。
地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而如果是真正遇事，让了自然无损，但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情况下安身立命而已，说不上好。举个例子，如果你是求财，得谦卦，那么让了，也就是不求进取，不伤身，但也无财。
恕字之所以终身可行，是因为凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看似宽怀，实际表现懦弱，如此一味的展现宽怀，那试问，这样的人生又有何生趣？
亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好的意思。 “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下： 【原文】 （艮下坤上）谦①：亨。君子有终（2）。 初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。 六二：鸣谦（4）。贞吉。 九三：劳谦（5），君子有终。吉 六四：无不利，伪谦③ 六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利 上六：鸣谦，利用行师征邑国③。
【注释】 ①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。 ②有终：拥有好结果，有所成就。 ③用：有利，利于。 ④鸣：用作“明”，意思是明智的。 ⑤劳：勤劳，刻苦、
（6）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。 （7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。 （8）行师；出兵作战。
【翻译】 谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。 初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。 六二：明智的谦让。吉祥的卜算。 九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。 六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利 上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。
【读解】 这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。
传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。
从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
关于《易经》谦卦爻辞的小知识
重温《易经》中的谦卦。 摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦虚的君子可以渡过大河大川，这是非常吉利的。也许有人会问，我们在生活中放低姿态，做一个谦虚的人，就可以万事大吉吗？“谦谦”回答了这个问题：第一个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这是说自己首先要是一座山，品德高尚、事业有成；第二个“谦”是地的谦，地是宽广的，能容纳一切事物，能做到这两种“谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。但是要注意，自己必须首先是高山，不能是烂泥，如果本来是烂泥，那就不能算是“谦”了。 “卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，这里是管理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制约。首先要谦虚卑下，把自己放在最低的位置，然后管理、制约自己，这才叫“谦谦君子”。《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走得远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而要登高，必须先从低处着手，要把自己的姿态放低。 六二，鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 “鸣”可以理解为出名，虽然出名了，但是照样很谦虚，并且坚守正道。因为六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。 从内心感觉到满足，满足了也还要谦虚，还要保持中庸之道，这才是最难能可贵的，所以叫“鸣谦”。 九三，劳谦君子，有终吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 “劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，这样的君子当然能够善终，最终肯定是吉的。 有了功劳，居于高位了，还能谦虚，老百姓都会服从。 六四，无不利，㧑谦。 《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 “㧑”通“挥”，发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第二阶段了，仍然要保持谦虚，这是很难的。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 六五爻是六条爻辞中唯一没有提到“谦”的，但是“不富”其实就是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满，虚怀若谷。这种“谦”我称之为“虚谦”。“以其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”，用这种心态来征讨别人或者为人处世，不骄傲自满，肯定没有什么不利的。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。 “鸣谦”出现了两次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不同的。上六爻是坚持到了最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。 “志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，虽然得到了最高的名声，却没有自鸣得意，这样的人就是“大人”，可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。 谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，虽然每个阶段要求的谦虚有所不同，但结果都是一样的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
