知道前世今生的村庄,湖南有前世记忆的村子
一座被列入永久保留的古村落,就深藏在苏沪边界,知道人却不多
歇马桥村，位于江苏省昆山市千灯镇石浦街道南二公里处，与上海市青浦区交界，曾经是上海青浦、赵屯等周边地区的一个商贸重镇，歇马桥在古代是非常有名非常热闹的一个小镇。是一座深藏在苏沪边界的典型江南水乡村落，被评选为昆山最具 历史 文化美丽乡村，成功入选第三批中国传统村落名录，2012年歇马桥村被列入永久保留古村落。歇马桥村口的石牌坊在竖立在连接苏沪昆三地的机场路上，大气而醒目，它就像一道穿越时空的门，一旦走进便是另一个世界。歇马桥村，古时，因交通不便，所以成为一定的市集，古称歇马桥镇。如今是个行政村。歇马桥的来历，说法不一。志书说：驾桥时“驱石计工立马而成，故曰歇马”。另有说：南宋时，宋、金交兵，金将完颜兀术带兵进至歇马桥，立马桥上视察地形。后人遂把这座桥叫歇马桥。还有一说，南宋名将韩世忠曾带兵在此休整，当时这里水草丰满，部下在这里养憩，为方便于石浦江东西两边往来，就在江上筑了一座桥。叫歇马桥。其镇名因歇马桥的古桥而命名。首先走过的石拱桥名为“定胜桥”，尽管有着丰富传说和蕴藏寓意的桥名，却是一座完全新建的仿古石拱桥。由一条“龙形水系”贯穿南北，村落沿河呈带状空间布局，构成了江南水乡“水街相依、窄巷深弄”的传统风貌格局。定胜桥旁，摆放着一组战马的雕塑，为纪念南宋名将韩世忠曾带兵在此休整，当时这里水草丰满，部下在这里养憩。韩世忠纪念馆外景纪念馆内广场上，竖有一尊南宋名将韩世忠骑马射箭的雕像。歇马桥老街围在民居院子里的节孝坊遗迹，好在院门虚掩着，可以进入参观。该坊建于清嘉庆年间，全石结构，雕工精湛，中间中段为镌刻“节孝坊”石碑，两侧立柱有对联一副“子道能全堪羡彤编焕彩，亲恩克报无惭丹史流芳”，属于典型的清代石坊建筑。此处为原节孝坊遗址。在这个苏沪边界的水乡村落里，没有城市的嘈杂与喧嚣，没有时间的追赶与紧迫，没有陌生人之间的隔阂与疏离，迎接你的是歇马桥村最初的古朴与恬静！歇马桥上个世纪50年代，古镇商贸依然繁华，当时石浦建镇时曾计划将镇设于此，后因交通不便取消了计划。80年代改革开放后，随着公路交通日益发达，小镇渐渐地冷落起来，至90年代其建制变村。贾平凹先生曾在《自在独行》一书中这样写道：“如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了”。还好，我们比较幸运，在昆山市千灯镇石浦南郊遇见了歇马桥村，一个深藏在苏沪边界的江南古村落。老街处有一座桥名为众善桥的古桥，它是单跨四拼的石阶石板，东西向跨歇马桥市河。和许多传统的江南古村一样，歇马桥村的老街临河而建。老街建在一条市河的西边，分为上滩和下滩，中间为一条碎石铺设而成的街，街依市河形状而建。在这个古村落里，保留着全长500米的古石板路，保存着约5000平米的明清建筑以及抗金英雄韩世忠部下修筑的歇马桥，传统建筑主要分布于古石板街的两侧，临河布置，是典型的江南水乡古街。2012年歇马桥村被列入永久保留古村落。石板路传来的脚步声很欢快，有老人们吃饱饭后喜欢悠闲的去左邻右舍串串门。歇马桥的美，靠单纯的文字是道不明说不完的，只有你走进歇马桥，才能真正品味。这里几乎没有一丁点儿商业痕迹，这里的原住民一派古风，老街现在还保存着较为完整的江南水乡风貌。据县志记载，民国时期歇马桥一直是镇建制，曾是上海青浦赵屯等周边地区的商贸重镇，直到上个世纪50年代，古镇商贸依然繁华。老街两旁是一幢幢二层房屋，下面是店铺，楼上主人家的卧室。从老街上延伸出来的、铺着古石板的路，似乎还演绎着昔日古镇的繁华。老街上有一块嵌在两间房子中间的石碑吸引了我，石碑上面刻有“太岁”字样，“太岁”何意？不难看出在过往 历史 中，它是个繁华古镇。事实上在歇马桥村的 历史 中，因商家云集、集市兴旺、商贸发达在周遭一带也颇有名气，最后此村也因“跨大石浦南昆区二十二图，北三十图的歇马桥”而出名。潺潺河流边，弯弯曲曲的石板路上，一块块大小不一的石头被时光磨平棱角，拼凑出江南独有的细腻；幽深窄巷两旁，粉墙黛瓦的老房子触手可及，木门与白墙上的斑驳，似乎述说着一个个古老而美丽的故事，让人不由猜想起它的前世今生！
海南转世奇人的事,是真的吗?
不是真的。
人民网曾对此进行过报道，认为疑点重重，并不可信。
海南省一媒体报道，该省东方市一村庄居住着一位“转世奇人”。报道经国内多家媒体转载，在全国引起不小的轰动。这名被传说的“转世奇人”叫唐江山，今年26岁，是东方市感城镇不磨村人。据称他在3岁多就说自己不是东方人，而是儋州新英镇黄玉村人，因在“文革”期间武斗中被人打死，后转世到了不磨村。
唐江山是个年仅26岁的青年，记者在与他接触中感觉出，他的思想比较单纯。他从小被大人们导演了一场闹剧，也从别人口口相传的神话中认同了自己的不同常人的身份。
作为一个朴实的农村人，他没有发挥和利用这个“转世”的身份进行违法欺诈，他与“前世”亲人相认后，也真的以亲属关系相处，甚至在“前世”父亲去世时也忙前忙后尽孝道。然而他的行为客观上编造出了一个虚伪的神话。
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转世奇人的几大疑点
疑点一：出生是个“球”
据生了9个孩子的唐江山母亲说，唐江山出生时与其他正常的孩子不同，是个不哭、能滚动的“球”。记者就此采访了省医院妇产科的医生，得知孩子在母亲肚子里时，被一层胎膜包住，胎膜是一层像透明塑料袋一样的东西，孩子靠着它的保护才能存活。
孩子出生时，胎膜破了，羊水出来，孩子才出生。但有的孩子出生时胎膜没有破，出生后再把它弄破。省医院妇产科的医生表示，新生儿有类似唐江山“球”状现象是很正常的。
疑点二：一个神秘老太
在采访中得悉，在这个“转世”传说的最初，始终贯穿着一个神秘的热心老太。
据已有的报道称：唐江山5岁那年，儋州新英镇有一位阿姨到不磨村搞小生意，他听出她说儋州话，便用儋州话对她说自己是新英人，家住黄玉村，要求她带自己到黄玉村。这位阿姨感到奇怪，不肯带他，他就一直追出不磨村村口。
有村民介绍，当年这位热心阿姨听唐江山说自己原来是儋州人，便帮助他在新英镇寻找他的前世人家，没有找到，后来在黄玉村了解到发生在陈明道身上的事情，刚好与唐江山的特征吻合。有村民说，唐江山到黄玉村认亲时，这位老太也陪同左右。这个阿姨20年前年纪大约在五六十岁，据说现在已经去世。
这个老太在为幼儿的唐江山寻找“前世”人家的过程中如何讲、如何做，现在已经不得而知了，但她却起到不容忽视的“穿针引线”的重要作用。也许“说者无心、听者有意”，也许一个五六岁孩子所讲的便是源于她传递的信息。
疑点三：不会讲儋州话
东方市和儋州市的方言是绝然不同的，一般这两个地方的人也相互听不懂对方的话。已有的报道中说唐江山令人感到奇怪的是他小的时候生活在东方，却会讲一口流利儋州话。
就这个问题，记者询问唐江山在东方的父母，他的父亲说：“会讲的。”在儋州市黄玉村，村干部赵裕长及在场的很多村民却说，“转世”的陈道明不会讲儋州话，但后来可能听得懂儋州话。一位村民说，村里有一次迎接唐江山来的场面他亲眼见过，证实当时唐江山确实不会讲儋州话。
记者25日在海口见到唐江山，提到这个问题，他说小时候儋州话讲得很流利，长大后不大会讲了，但能听得懂。
疑点四：不知自己叫陈明道
已有的报道中写道，唐江山三四岁的时候曾多次对父亲说，他不是东方人，他的家在儋州，名叫陈明道。
记者在儋州黄玉村采访时，据一些村民回忆说，唐江山小的时候并不知道自己前世的名字，只是“记得”自己原来是儋州人。所以才有了热心的阿姨帮助在新英镇和黄玉村不停打听、寻找。
疑点五：预感不正确
已有的报道中说“唐江山五六岁时有一种预感，（陈明道）母亲已不在人世，但父亲还在，已成了孤独的老人。我前世家中有二位姐姐和两个妹妹，只生了我一个男的。这时姐姐妹妹都已出嫁，我感觉到父亲处境非常艰难，于是决心去寻他。”
实际采访得知，这个预感是不对的，因为陈明道的母亲在他一岁的时候就已经不在人世了，陈明道原来是家中的独子，没有兄弟也没有姐妹，只有几个堂姐妹和堂弟。
疑点六：当场指认只是个别人
据说唐江山6岁来黄玉村认亲时，当场指认了很多前世的好朋友，并且叫出了他们的名字，这些朋友那时已经是三四十岁的中年人。随后他还在村里转了一圈，指出他曾在村里哪些地方玩过。这个过程被传得非常神奇，也是众人相信“奇人转世”的重要原因之一。
在黄玉村采访时，记者询问村中是否还有当时被唐江山指认出来的村民，在场的几十个村民都回想不起来谁曾被指认出来。他们回忆说，当时只是指认了个别人，说曾是他前世的朋友，可并没有叫出他们的名字。
记者追问这些人现在能否找得到？于是有村民说好像当时只有一人被指认是他的朋友，现在这人已不在人世。
疑点七：被打死之地有误
据流传，当年陈明道等8个村民外出买柴油是在回来的路上被打死的，后来唐江山前去儋州认亲经过被打死之地时，心中就止不住害怕起来。记者通过采访陈明道的堂弟陈军助，以及当年与陈明道一同遭遇那次袭击的幸存者赵光宝老人，得知陈明道并非是“回来”路上被打死，而是去的路上，在一个港口刚下船便被打死了。
唐江山接受记者采访时也说，他是长大后在儋州四处玩耍时，经过陈明道当年被打死的地方。6岁去认亲的路上以及后来多次去黄玉村都不经过那个地方，这样何谈有什么害怕的感觉？
疑点八：没有指认坟墓
据传说唐江山当年来到儋州认亲，在陈明道家拿出陈明道的神牌，说自己没有死，神牌不用再摆了。而后来到埋葬陈明道的坟墓，告诉亲人说，以后这里不用祭扫了。是唐江山自己指认出陈明道的坟墓吗？陈明道的堂弟回忆说，是他们这些亲属将唐江山领到陈明道的埋葬地，告诉他的。
唐江山接受记者采访时没有否认这个过程，他说后来他反正不敢到埋葬陈明道的墓地去，总觉得有些害怕。
疑点九：疤痕可疑
据说唐江山身上的疤痕与陈明道被打死时身上的刀伤一样，陈明道当年被击中脑后一刀，左腹一刀、左后背一子弹从接近左腹刀伤处通过。记者见到唐江山时，认真察看了他这些“前世”遭遇留下的烙印。
在他左侧肋下，仔细辨认可隐约看到一条长约8公分的线状痕，痕迹一旁有一个如烟蒂断面般大小的圆圆白印。就是这条线痕和小小白印成为大家深信不疑的证据之一。
那么唐江山身上是否还有其他前世留下的印记呢？据他说，他小的时候右脚的大拇指上也有一条痕，后来不见了；
另外他原来面部颧骨下有两个暗色的印，不知谁经过对陈明道生前进一步了解，帮助他找到了答案：因为陈明道当年曾偶尔戴一副眼镜，这两个暗印大概表示前世戴过眼镜留下的痕迹。此说法连唐江山自己也不愿意认同，所以他已经想办法除掉了这两个暗印。
就这些印记，记者采访了省医院医生，据介绍任何人出生时身上都可能出现印记，这种印记应是一种皮肤的色素沉着或先天性遗传，有的印记还可能是后天造成的，一些印记会随着时间的推移慢慢消褪，有的能长久留下来。
疑点十：6岁记忆不可信
唐江山转世一说，追究起来都源于他3岁时的话语，更重要的是他6岁时有一次“令人信服”的认亲经过。20年过去了，他仍然能对认亲那一天发生的事细细道来。他所讲述的这些经历，有多少可信度呢？
海南省医院儿二科主任向伟表示，人们存在6岁时的记忆是可能的，但做为一个普通人，如果不特别经过学习强化过程、巩固记忆，长大后对自己6岁时的记忆只能是模糊的片段，一般不可能存在完整的记忆，更不可能对6岁时某一天详细说过什么话、做过什么具体事情记忆犹新。
20年前的一段讹传日前经过媒体给予“证实”，增加了人们对这一荒唐闹剧深信不疑。这桩已被人们慢慢淡忘的“转世”传说重新被搅热，不仅在当地，包括在省外一些地方，很多人复印该报道满大街卖，民心受到蛊惑。而今我们看到，“转世奇人”本人也焕发出信心，鼓舞了他的幻想，希望能以这一身份解决目前生活的困境。
神话的诞生需要有一定的社会、文化基础，东方市和儋州市这两个村，长期以来都比较封闭、落后。这两个临近市都有当地独特的方言，一村里找出几个会讲普通话和海南话的人都不太容易，记者搭坐的新英镇去过黄玉村的公共汽车上的乘务员，甚至都听不懂海南话和普通话，需要找人翻译。
记者采访时，所有在场村民都表示对“转世”之说“深信不疑”，但没有一个人是亲耳听到唐江山如何说，亲眼见到唐江山6岁如何认亲的。遗憾的是这件事没有更多人去追究它的真伪。20年来人们似乎都在以“我听说”作为这个神话开篇。
年老的村民说“我听说”；年轻的村民说“我听村里的老人说”；唐江山说“我听大人说我小的时候”；村子外面的人说“我听别人都这样说”。
“谎话重复一千遍也会变成真理”，人云亦云的效果是显著的。何况是一个流传了20年的传说，原有的破绽也常常会在传说中得到弥补。
参考资料人民网-海南“转世奇人”大揭秘
台儿庄古城的前世今生
据史料记载，历史上的台儿庄是一座商旅所萃、居民饶给的运河名城。 它形成于汉，发展于元，繁盛于明清，据《峄县志》记载:"台(儿)庄跨漕渠，当南北孔道，商旅所萃，居民饶给，村镇之大，甲于一邑，被国朝高宗(乾隆皇帝)赐为天下第一庄'"，曾经呈现出"商贾迤逦，一河渔火，歌声十里，夜不罢市"的繁荣景象。明朝万历年间，京杭大运河徐州段因黄河多次淤塞，南北交通中断。朝廷不得不耗费国力"开泇行运"，从微山湖东南段韩庄出口，取道台儿庄，向南直通邳州。因为有泇河补充水源，这段运河因此名为泇运河(俗称韩庄运河)。泇运河相比于原来的徐州段运河，不仅水道畅通，避"黄河夺运"之害，又能缩短路程七十里。这段运河成为明清时期京杭大运河山东段的主要通道。运河重镇台儿庄也因此成为傍水而筑、因河而兴的"水旱码头"。 至清初，台儿庄已经成为一座繁华的城镇，城市人口最多时高达6万多人。作为重要的商品集散地，每年通过运河漕运，台儿庄云集了大批的晋商、徽商、浙商、闽商、粤商，是辐射苏鲁豫皖地区一座重要的商埠城市。城区内现仍保留长达3公里的古运河河道及明清繁荣时期的街巷、码头等遗址，被中外专家誉为"京杭运河仅存的遗产村庄"。一九三八年春发生的台儿庄大战，使这座古城化为废墟。台儿庄大战胜利后，国民曾在《中央日报》宣布要重建台儿庄古城，但是由于种种原因，最终成了镜花水月。新中国建立后，台儿庄古城区虽然曾经先后做为兰陵县和台儿庄区政权所在地，但是旧城多为战后归乡的百姓在战争废墟上建筑起来的简单民居，开发重建台儿庄古城，成了台儿庄几代人的梦想。2008年4月8日，在纪念台儿庄大战胜利七十周年的活动上，枣庄市正式宣布，启动台儿庄古城重建工作。你听过什么前世今生的故事?
留史君讲两个关于前世今生的故事。 唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住寺修行。 寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。 有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！” 于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么？我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！” 李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再见个面。” 李源听后，悔恨交加，只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了。河边担水的那个王氏妇人也随之产下一个男婴。 三天以后，李源打听到王家，去看望婴儿。婴儿见到李源，果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家，王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。 亲历无常，目击轮回，李源心中大恸，再也没有心思去游山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。圆泽禅师的徒弟告诉李源说，圆泽师父早已预知此事了，所以临行前就写好了遗书，对我们交代了后事。李源震惊失色，痛不欲生。 十三年后，李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺，去与圆泽禅师的后身约会。刚到寺外，就听到有歌声从葛洪川畔传来： 三生石上旧精魂， 赏月吟风莫要论。 惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。 李源循声望去，见远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师的后身，于是他强忍悲痛，含泪高声问道—— “泽公啊泽公，一别十三秋，您老还好吗？” 牧童答道：“李公真乃守信义的君子，没有白交一场。可惜我俗缘未了，不能再和你亲近了，徒叹奈何！呜呼哀哉，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土，才不会退转啊！老实念佛，一路珍重，我们后会有期！” 随即又唱起一首歌： 身前身后事茫茫， 欲话因缘恐断肠。 吴越山川寻己遍， 却回烟棹上瞿塘。 牧童且歌且行，渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。 江河呜咽，山林惊心，壮士断肠…… 三年后，当朝大臣李德裕闻知此事，认为李源是忠臣之子，又很孝顺，遂向朝廷奏章推荐，请授官职。不久，皇帝颁诏，封李源为谏议大夫。但此时的李源早已看破了世界，觉悟了人生，那肯就范于名缰利锁。后来他便一直在寺里念佛修行，到八十岁时，报尽往生净土，大事了毕。 后来苏东坡听到了这个故事，写成了《僧圆泽传》。 黄庭坚出任黄州知府的时候，一日午间做梦，梦见自己走到一个乡村里去，看到一位满头白发的老妇倚门而立，好像在等谁，门口有一张香案，上面供着一碗芹菜面。黄庭坚觉得饿，就端起来把面吃了，不多时梦醒，嘴里竟然真的有芹菜的香味。以后接连两天做梦，都是同样的情景：吃了面，醒来嘴里有芹菜味香。 黄庭坚感到非常奇怪，于是遁着梦中的路径走，果然来到一处乡村，所有景物都和梦里一模一样，梦中见到的白发老妇也正站在门前，旁边是一碗香喷喷的芹菜面。黄庭坚上前问缘由，老妇恸道，今天是她女儿的忌辰，女儿生前最爱吃她做的芹菜面，所以每年这个时候，都会摆上面来祭奠。黄庭坚想，事情也真巧，今天正是他的生日，遂又问，那女儿死去多久了？老妇说，26年了。黄庭坚一惊，他今年正是26岁。后来进的屋去，里面有个尘封多年的大柜，因为不知道女儿把钥匙放在哪儿，所以一直没打开过。黄庭坚想了一下，轻而易举找到了钥匙，柜里全是女孩儿生前读的书，还有写的文章，居然和他自己历次考试的文章一字不差。黄庭坚这时明白自己回到了前世的家。那老妇，自然是他前世的母亲，于是接回府衙，奉养终身。 后来黄庭坚在府衙后园植竹一丛，建亭一间，名“滴翠轩”，亭中有黄庭坚的石碑刻像，他自像赞说：“似僧有发，似俗脱尘。作梦中梦，悟身外身。” 后来有人说，人家上辈子就开始读书了，难怪文章写得好啊。听过，在红尘中，开一扇般苦的门，携一缕清风，拨开一片云层，依着秋色，怀惴着几分认真，手持一卷长书，慢慢翻阅，那前世今世，谁是缘的人。 在书上看到过这样一则前世今世的故事，今天分享出来： 一位妇女因为感情问题，来到一座寺庙去请教一位老和尚，这位妇女名叫小丽，今年26岁，长得非常漂亮，与丈夫结婚已有三年时间，刚结婚的头一年，夫妻二人感情和睦，如胶似漆，丈夫对她百依百顺，小丽也觉得自己嫁对人了，每天沉浸在幸福的婚姻当中。 可是好景不长，这样的日子过了不到两年，小丽就发现丈夫好像变了个人似的，经常晚上不回家，而且有时还对她大吼大叫，而且对小丽变得特别冷淡。小丽不止一次的怀疑，难道丈夫在外面有人了吗？但是她又一直抓不到证据。 一天晚上，十二点过后，丈夫依然没回来，发信息说在公司加班，小丽直觉告诉她，丈夫一定在说谎，于是她就悄悄来到公司。开门的一瞬间，眼前的一幕让她差点气晕过去，丈夫正和一位女同事小雪在沙发上行苟且之事，小丽瞬间嚎啕大哭，摔门离去，从此对婚姻不抱任何希望，决定和丈夫离婚。她哭着向老和尚诉说着自己的故事，泪眼婆娑的问道：师父，我到底造了什么孽，丈夫要如此对我，我真是不想活了！ 老和尚说：这样吧，我给你讲个故事吧，听完你就明白了！在上世纪二三十年代的上海，那是有钱人的天堂，很多富豪每天都过着纸醉金迷的生活。陈某是一位年轻的生意人，长得很帅气，年轻有为，当时也是 社会 名流，在一次酒会上认识了温柔美丽、气质优雅的张太太，这个张太太早已结婚，但是丈夫是一家公司职员，生活过得还算幸福，但陈某对张太太竟一见钟情，内心萌发想得到她的想法。为了博取张太太的芳心，陈某买了非常多的珍贵首饰和化妆品送给她，最终在金钱的诱惑下，张太太投入了陈某的怀抱，她的丈夫张先生得知此事后，大为恼怒，但为了家族的面子和名誉，选择了忍气吞声，而且每天以酒消愁，自甘堕落。而陈某和张太太的恋情也是好景不长，相处了几年就分手了。 时光流转，因缘成熟，前世的陈某就是现在的小丽，张太太就是小丽的丈夫，而张先生则成了今生的第三者小雪。前世复杂的因果关系，在缘分的促使下，今生三人又聚在一起，但是每个人的角色都已改变。 老和尚安慰小丽说：所以，你今生不要对你丈夫产生嗔恨心，因为你前世夺取人妻，今世丈夫才会被夺取。今天既然明了其中的因缘，就要好好忏悔，若能真心忏悔，未来你们的婚姻还是有希望的。 有呀，江西卫视经典传奇说湖南省怀化市萍乡镇就有很多再生人，他们都知道自己的前世。 这个故事有很多，我想有一个大家一定都看过就是白蛇传。但今天讲述的是我看过的一个故事，不知大家是否听过。从前有一个书生，才华横溢，后来他与一个女子相爱，并约定了将于具体的某一天明媒正娶。但后来没想到他的未婚妻竟离他而去，奔向了别人的怀抱。书生郁闷至极，卧病不起。后来一名云游僧人路过此处，在书生家讨水喝时知道此事，便想看是否可治愈这名书生。僧人给书生开了一副药，很快书生便进入了梦想，在梦想中书生看到了一个画面:一个人走在大海旁，走着走着突然看到了一具裸体的女尸，他自觉尸体也需要尊重，便将他的衣服搭在了女尸身上便走了。后来他又看到了一个人路过，该人不仅把这具女尸好好的洗漱下，还将她好好的掩埋了起来。这时书生醒来，那名僧人问书生看到了什么，书生如实告知。这层僧人说道，看清那名女尸的脸了吗？书生说道并未看清楚。这时僧人告知他那名女尸就是他未婚妻的前世，而为她遮衣的就是书生的前世，而为她掩埋的那个人便是她今生的丈夫。书生恍然大悟，道:前世因，今生果。后便大病初愈。不知您是否听过 什么事都有可能，我的眼睛能看到大家看不到的东西！ 记忆最深应该是一个小村庄的故事。故事主人公上世是个长寿老人，辞世之后，还降临在同一个村庄 ，等自己会说话了，将前世的子孙召集与他们一一讲述自己的前生。感觉整体下来很感动 血缘依旧在继续。很温暖。 假、看电影里西游记猪八戒、唐增、孙悟空那些传说中闹剧[流泪] 有一个村子，里边很多人都记得自己的前世！中国唯一的海地村落,400年沧海桑田18年才见一次,这是怎么回事?
这个海底村落叫琼北地震水下村落。每隔18年海水都会下降大概有十米，游船就可以近距离的看到水底下的这70多座村落。
舞钢地名趣谈 | 从地名看舞钢的前世今生
舞钢辖区内很多地名非常有意思，通过这些地名，可以了解舞钢的前世今生。笔者根据史志资料，整理出舞钢部分地名来历，并通过这些地名为读者解读钢城。（摄影 南柯） 铺 舞钢辖区以“铺”命名的只有一个地方，枣林镇栗林铺村。栗林铺的来历，和“铺”有着直接的关系。 在漫长的历史长河中，中央如何与地方进行信息传递、沟通联系，是一件至关重要的大事。驿、站、铺的设置，就是为了解决这一大事，驿、站、铺承担的职能各有侧重，驿的规模较大，侧重接待、住宿、货物转运；站侧重传递军事情报，一般都由军事主管部门掌管使用；铺的设置最多，主要是传递公文、民间信件。 根据地方史志记载，明隆庆六年（1572）年，修建栗林铺、尚店、接官厅三铺，1573年秋天完工。这是现今舞钢辖区仅有的三个铺。1951年兴建石漫滩水库时，接官厅被淹，目前已不复存在，剩余栗林铺、尚店，从目前资料看，至少都有445年以上历史。 旧制，三十里设驿，十里设铺。舞钢在古代地处偏僻，不设驿、站，只根据需要设置铺，铺的作用及设置规模比常规的铺大，但比驿规模小，这点从三个铺的地理位置可略见一斑。舞阳城南行，距离栗林铺9公里许，栗林铺至接官厅10公里，接官厅至尚店8公里。（摄影 南柯） 店 舞钢境内，以“店”命名的地名，共计6处，自北向南分别为三里店、吕店、棠棣店、朱兰店、尚店和王店6处，吕店村是舞阳向东南去西平必经之路，这里不多说，我们通过其余5个“店”的地理位置，可以解读很多信息。 古时的“店”多为大车店，临近交通要道，为路人提供简单食宿。自元代开始，现今舞钢、舞阳大部隶属南阳府管辖。舞阳城南行，途经三里店、棠棣店、朱兰店、尚店、王店，将上述地方连起来，古时舞阳到南阳府的官道就清晰浮现出来，所有以“店”命名的村落，都紧邻官道，官道之外，再没有以“店”命名的村落。 出王店南行，经小史店，一路南行直奔南阳府。 这些以“店”为名的村镇，地方志上都留下了来历。 王店。明初，山西洪洞县王德在这里开饭店，取名王店，又称王家店。后简称王店沿袭至今。 尚店。古时有尚姓人家在此开店，所以称尚店。 朱兰店。清初，从山西洪洞县迁来刘、李、张、赵四姓，在官道路口开饭店，饭店旁有大片兰色竹子，取名竹兰店，后讹称朱兰店。时至今日，朱兰、刘占元一带，只有刘、李、张、赵四姓是落地户，并且，只要同姓老住户，都是一族家。 棠棣店。又名唐李店、棠李店，紧邻朱兰，没有查到相关记载。 三里店。距舞阳城3里，紧邻官道，明末建村，有人在这里开店，故名三里店。 将上述村庄在地图上标注之后（见下图，舞钢境内的店和铺），我们就可以得出结论，从舞阳经朱兰，过大石门、接官厅，南行抵达尚店、王店，这条路是一条有着悠久历史的古道，并且除此之外，舞钢辖区内并没有其他交通要道，舞钢境内所有以店为名的村落，都集中在这条官道左右。 随着时间的推移，古道早已湮灭在历史之中，只有这些地名，还无言地诉说着沧桑的历史。 （又：枣林镇张卜庄北有一个村子，名叫仓里店，同样处于这条古道之上，1975年8月该村被洪水冲毁，后南移与张卜庄合并，原村名废弃不用。）（舞钢境内的店和铺） 街 以街为名的地方，在古代大多为集镇，是方圆左近的经济中心，舞钢境内，营街和庙街两处以“街”为名。 营街。明初山西洪洞县尹姓迁此，取名尹家营，清代简称尹营。大约在1913年前后，这里逐渐形成集镇，被称为尹营街，之后简称为营街。当年的营街很有来头，民国时期，舞钢辖区曾设大同乡、尹营乡，当时的乡公所驻地均在营街。即便到了今日，我们走进营街村，依然能够看到历史留下的痕迹。 庙街。庙街地处偏僻，但在古代，现今庙街辖区内曾设置有红阳县，汉代时曾有红阳侯封在此地。早年该地村中有一座舜王庙，故称使牛郎庙，清末，这里逐渐成为集市，后被称为庙街。 集 相对于古代的“街”，集的规模略小。舞钢辖区内，以“集”为地名的有4处，都有明确的历史记载。 辛集。明初，有白姓人家从山西洪洞县迁入，后来逐渐有集市，取名白集。清乾隆十七年（1752年），白集被洪水淹没，白姓随之迁走。洪水退去之后逐渐又汇聚成集市，当地百姓取名叫新集，后为辛集。当年的辛集非常有名，工商业异常发达，1939年，建立新亚烟厂，之后又逐渐建起明泰、振兴等烟厂，并且还有一个电影院。建国后，随着区划调整，辛集逐渐淡出人们视线。但这里和营街一样，处处可以看到明显有别于寻常村子的建筑物。前些日子跟朋友聊天，朋友收藏了一个酒杯，黄铜酒杯底座上清晰刻着四个字，“新亚烟厂”，看到那一刻，我仿佛看到了辛集的过去。 曹集。明初建村，曹姓居此，又有集市，称为曹集。 尹集。明初，陕西省洪洞县迁来3户尹姓，以后形成集市，取名尹集。 八台。清咸丰之前，并没有八台这个地名，那时候叫陈家集，因为陈姓居多，又有集市，所以叫陈家集。 我们把营街、庙街、辛集、曹集、尹集和八台6个地方在地图上标注之后，同样可以发现一些规律。 这些街、集，都距离舞阳城较远，并且，除尹集、庙街邻近山区之外，剩余地方均位于平原地区。相反，现今舞钢南部、西南部、西部山区没有以“集”、“街”命名的地方。 我们可以由此推断，在相当长时间之内，舞钢辖区内人烟稀少，并且仅有的人口主要分布在八台、枣林的平原地带。这点可以通过辖区人口记载得到佐证。历史资料中最早关于舞阳（舞钢）地方人口记载始于明洪武二十四年（1391年），当时整个舞阳辖区共计有2308户，人口16377人，且主要集中在舞阳辖区的北部平原地带，舞钢境内的人口可以想象微乎其微，除前文所述舞阳到南阳的官道附近有居民点之外，鲜有村落。二百多年之后，到明崇祯十四年（1641年），现今舞钢辖区共计8778户，15967人，还没有现在一个乡镇人口多。（舞钢境内的街和集） 医筹处 即便现在，很多上年龄的老人依然习惯把位于朱兰的人民医院叫做医筹处，很多人对这个名字不明就里，还有人以为是“医瞅处”，医生“瞅”病人的地方，其实医筹处这个名字的由来，源于平舞工程会战。 1972年4月，准备筹建平舞工区人民医院，当年10月，成立平舞工区市政建设处人民医院筹建处，简称“医筹处”，院址设在朱兰，很长时间内，人们都习惯将人民医院称为医筹处。1973年，将河南省工人疗养院（河南省罗山“五·七”干校卫生连）移交平舞工区市政建设处管理，干校卫生连很快迁来，当时共有职工257人。之后，在卫生连的基础上，市人民医院建成。 这就是人民医院最早的来历。 矿建 矿建又名大楼，在八台周边名声很大。被叫做大楼是因为当时这里有几栋楼房，故名。但为什么叫矿建，很多人并不了解，这个名字的由来同样跟平舞工程会战有关。 1971年8月，为支援平舞工程建设，经冶金部同意，将秦岭矿建二公司调入平舞工程工地，很快，秦岭矿建二公司的1500余职工来到舞钢这块陌生的土地，承担八台矿区建设。后来将其驻地称为矿建，并沿袭至今。 这就是矿建的由来。（摄影 南柯）本文由作者根据一些历史资料整理。 主要资料来自《舞钢市志》、《舞阳县志》。 图片使用百度地图截图。作者简介： 张丽威，河南省舞钢人。爱好广泛，喜欢写点东西。编导微电影作品有《尚店罐饺子》、《舞钢热豆腐》、《群主相亲》、《大话泥沟陈》等。
