周易本义卦变图,卦变的原理

内容提要：

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六十四卦变卦
易经卦象图详解六十四卦
六十四卦图
易经中六十四卦分别代表什么
周易本义是什么?

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易图：伏羲六十四卦方圆图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97先天自然之图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a46ad47942f946e497f29f3e29586df6河图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002洛书：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a57ad38b14e24f4d805d5775aac73ef8先天八卦方位：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/09a3155982304d50b0ba5a5cc0e225d5后天八卦方位：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/82a5c702c71b4715bbeefe74e7f7ae7f八卦取象歌：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78八卦解：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。第一节《周易》的流派及其成就《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明．张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉．郑玄注主要有：《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》、《易纬．稽览图》、《易纬．乾元序制纪》、《易纬．通卦验》二卷、《易纬．辨终备》一卷。其中以《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬．坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬．乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬．乾凿度》，《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐．孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝．宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。宋代．邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋．大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明．《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍义》，明朝．胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。此外，宋．刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋．蔡渊的《周易经传训解》，元朝．赵访的《周易文诠》，明．董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。第二节《周易》历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。《易传》相传为春秋孔子所撰。《周易注》郑康成注一卷，汉．郑玄撰。《周易注》魏．王弼。《周易正义》魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。《周易口诀义》唐．史徵。《周易释文》唐．陆德明。《周易集解》唐．李鼎祚撰。《易传》宋．程颐。《温公易说》宋．司马光撰。《周易新讲义》宋．耿南仲。《周易本义》宋．朱子撰。《易说》宋．赵善誉。《周易经传集解》宋．林栗。《周易祥解》宋．李杞。《周易浅述》清．陈梦雷。《周易函书约注》清．胡煦。《周易傅义》清．朱轼。《周易玩辞集解》清．查慎行。《周易述》清．惠栋。《周易章句证异》清．翟均廉。《御纂周易折中》清．康熙五十四年。《周易稗疏》清．王夫之。《周易尚氏学》清．尚秉和《周易解故》清．丁晏。《周易姚氏学》清．姚配中。《周易古经今注》近代．高亨。二、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列《易纬．乾坤凿度》汉．郑玄注。《易纬．乾凿度》汉．郑玄注。《易学辨惑》宋．邵伯温撰。《易小传》宋．沈该撰。《易璇玑》宋．吴沆撰。《易原》宋．程大昌。《周易义海撮要》宋．李衡。《周易玩辞》宋．项安世。《周易总义》宋．易祓。《易通》宋．赵以夫。《易象意言》宋．蔡渊。《周易要义》宋．魏了翕。《易说启蒙小传》宋．税以权。《易学启蒙》宋．胡方平。《周易傅义》宋．董楷。《周易象义》宋．丁易东。《易原奥义》元．宝巴。《周易衍义》元．胡震。《周易爻变义蕴》元．陈应润。《周易大全》明．胡广。《易用》明．陈祖念。《易象》明．黄道周。《易象解》明．刘濂。《六交原义》明．金瑶。《周易生生真传》明．俞国人。《易灯传》宋．无撰名氏。《易解心灯》明．蒋士龙。《易学象数论》清．黄宗羲。《周易洗心》清．任启运。《读易辨疑》清．李开先。《易象数理分解》清．谢维岳。《周易现象》清．李光地。《周易笔谈》清．杭辛斋。三、周易图解选列《周易钩隐图》宋．刘牧。《易图说》宋．吴仁杰。《易图通辨》宋．雷思斋。《周易图说》元．钱义方。《易纬．坤灵图》汉．郑玄《周易旁注图说》明．朱升。《易经图释》明．刘定之。《周易卦变图传》明．吕怀。《伏羲图赞》明．陈弟。《易图亲见》明．来集之。《易芪图说》清．潘咸。《易图疏义》清．刘鸣坷。《周易后天归图》清．黎由高。《易图明辨》清．胡渭四、河洛专著选列《太极图说》宋．周敦颐。《易数勾隐图》宋．刘牧。《河洛定仪赞》明．俞国人。《河洛真传》明．俞国人。《河图发微》明．陈士槐。《河图洛书原舛编》清．毛奇龄。《河洛先天图说》清．刘天真。五、周易考略、训诂、占筮选列《周易经传训解》宋．蔡渊。《古易音训》宋．吕祖谦。《周易文诠》元．赵访。《卦变考略》明．董守渝。《古周易订估》明．何楷。《读易考原》元．萧汉中。《卦变考略》明．董守谕。《周易象训》清．姚球。《周易校勘记》清．阮元。《周易策辞考》近代．李镜池。六、周易占筮之书《易林》汉．焦延寿。《京氏易传》汉．京房。《玄珠密语》唐．王冰。《观象玩占》唐．李淳风。《皇极经世》宋．邵子。《周易筮述》清．王宏。《春秋占筮书》清．毛奇龄。《周易古占法》宋．程迥。《奇门遁甲符应经》宋．杨维德。《易塞通变》宋．雷思。《遁甲演义》明．程道士。《奇门遁甲占验》明．程道士。《星学大成》明．万民英。《星占三卷》明．刘孔照。《星命总括》明．耶律纯。《奇门遁甲》明．无名氏。《黄帝奇门遁甲图》明．无名氏。《通占大象历星经六卷》明．无名氏。《易学筮贞》清．赵世时。《六壬大全》郭御青著。《六壬指南》陈公献著。《六壬大全》无撰著人名氏。

六十四卦变卦

六十四卦，是否每一卦都有其变卦？且不止一个变卦？六十四卦，三百八十四爻。只要有爻动，就会有变卦。同样的，六爻安静不动，则这个卦俯不会有变卦。主要还是看你起卦时所成之卦是否有动爻，爻动则卦变。以乾为天为例，初爻动，则变卦为天风�ァA�爻全动，则变卦为坤为地。初九、九二和九三动，则变卦为天地否。易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？ 1、用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、二、三、四、五、上。六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。 2、用梅花易占卦用四柱中年月日数之和除8余数为上卦，用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦，用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。例如：例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12，1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年加月加日的和10，加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随。动爻的查找：成卦之后，首先得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻，如果余1为初爻动，余2为二爻动，余3为三爻动，余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为六爻动。 8个数字对应的卦为，1为乾、2为兑、3为离、4为震、5为巽、6为坎、7为艮、8为坤。?就是先天八卦图的位置。用蓍草起卦太繁琐，但全面，铜钱太简单，梅花易只有一个变爻。用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你自己。关于世爻应爻这些，你得学学周易基础，八宫六十四卦。一般来说本卦表现在，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。关于变爻，周易，六十四卦 10分以乾隆通宝为例有“乾隆通宝”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。以1元人民币为例有“壹元”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。三个背面，为老阴，即础，变少阳；三个正面，为老阳，即重，变少阴。一个背面，为少阴；一个正面，为少阳。(不变) 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。八卦是怎么变成六十四卦的？一开始八个女人聊天。后来六十四个女人聊天。取决于聊天人数。运用易经算卦，有本卦和变卦。其中的关系弄不大明白。希望能得到指点。这是金钱卦的算法。变爻就是老阴或老阳。比如你用三个铜板算卦，制定正面为阳。两个正面一个反面，就是阳爻，但不变。三个正面，就是阳爻，同时是变爻。摇六次，从下而上就画出来一个卦，其中，都是正或者都是反面的，就是变爻。变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，也就是本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（耽如老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。 PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。至于变卦的概念，建议你上网搜下，变卦、综卦、错卦，都各有所指。

易经卦象图详解六十四卦

六十四卦的解释《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。词语分解六的解释六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；.六经）。六欲卦的解释卦 à 古代用来占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。部首：卜。

六十四卦图

六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。” 求高清六十四卦图六十四卦都是八卦的变形。。也没什么难的。。图解易经六十四卦的内容简介《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。画带有二进制的六十四卦卦象图。 64卦象图中，有阴阳两爻，分别用“― ―”和“――”表示。所谓用二进制来编码，无非就是用0和1来表示阴阳两爻罢了。例如乾卦用“111111”表示，坤卦用“000000”表示等等。当然，用0来表示阳爻、1来表示阴爻也可以，无非就是另外一种编码方式而已。如何用visio绘制六十四卦图把几个同心圆套在一起，用分割操作，切割出外面的四层环形。然后用直线通过环形的圆心，按不同角度画射线，再用分割操作把环形分割成64卦对应的笔画段。最后按照卦象将一些环形块填充黑色，一些填充白色。就可以了图解易经六十四卦的介绍书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一、卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来更加容易。庙里请神打卦怎样看卦解释图片六十四卦图。庙里的解卦，都是对号入座。。固定的卦辞，然后通过解挂人的察言观色，进行解说。庙里打卦，六十四卦分解图忌离谱“自贬”