身在五行中跳出三界外什么意思,人在三界中身在五行内

请问:为什么孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外,不在五行...

孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不在五行中。”是因为孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。

小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。

美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。

首先三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。指的是众生所居之欲界、色界、无色界。

而五行又是中国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。

所以超出三界外大体可以理解为离开了三界，便不受这个世界的束缚了，就是超出生死轮回。而若身属五行中任何一行，就会被五行相生相克所制，人在五行，身不由己。既然不在五行中，则是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。

扩展资料：

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。

不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

前来赴蟠桃宴的观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐二郎真君去拿孙悟空。二人大战三百回合不分高下，梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战。经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，于是被擒拿。

孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。

参考资料来源：百度百科—孙悟空

身在三戒外,不在五行中

是三界吧？我知道孙悟空是在三界之外，不在五行之中，阎王也拿他没办法。佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。 “五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。 “超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

跳出三界外,不在五行中,是什么意思?

“跳出三界外，不在五行中”这是道教至高无上修真者的“标语”。是修真者（神学科目类）追求的极致。而且也具有很强的科学性（科学已经证明相当大的一部分）……这句话的格局超越人类现有的科学知识、以及其它所有神学常识（一般的神学到顶点是某个地方，或是某个大佬就结束了）！而道教的这句话意思是它在无限膨胀升级，而不受任何限制，甚至超越我们道教熟知的顶级人物“三清”。以后是什么那就未知世界了……这就好比喻人类设定的电脑游戏某个群体有天赋异禀的人，它们不断自我升华学习，它在虚拟的空间角落里不断修炼，突然有一天这个虚拟的人物，活生生出现在你面前，同时它也可以随时回到游戏里。它还可以从游戏里面到在播放的任何一部电视剧或电影、广告、新闻里面，在整个网络里面任意穿行以及现实生活当中可有可无的存在，也可以与人类一起吃火锅，撸个串，喝个啤酒，谈个恋爱……他可以到达如何一个地方，因为它不受任何媒介限制。话说回来！道教（神学科目）说的三界分为：天界（神职空间），人界（飞禽走兽以及人类平凡的空间），地界（各种亡灵、妖魔鬼怪生活的空间）。道教里面，不管你是处在三界的那一层。都是有权利修道成为自己想达到终极目标。比如：地界各种亡灵，妖魔鬼怪想变成人那就得好好学习，争取毕业投胎到人间…… 人界的人或飞禽走兽想变成仙或神，也同样需要刻苦钻研学习争取得道成仙…… 等等！道教里面的五行为：金、木、水、火、土。也可以说万物元素组成（包括事物、地理、方位等等）。也是一种相互制约，相互平衡的律条，是让整个社会“系统”正常持续不断运转的基础。按照道教的修真来说：你的本事在三界内已经到达登峰造极的地步，不受任何空间、时间、媒介的制约甚至超越，所称为进入“大道”。从科学的角度出发，我们生活在三维空间，但科学家已经证实整个宇宙属于多维度空间。我们生活在相生相克的平行世界，但整个太阳系不被坍塌在于各行星相互制约。通俗易懂的讲：你可以任意穿行各种维度空间，而且不被任何限制阻碍 …… 你也可以随意到宇宙以外去看看是什么？是不是我们整个宇宙如科学家预判的那样，是被某种玩弄的一个爆炸“玩具”（宇宙大爆炸）。当然只要你愿意可以穿越到人类发展史的起点看看人类到底来自于何方！道教的道生一，一生二，二生三，三生万物……“天下万物生于有，有生于无”！这就是“道”。还有更多不知之处 希望路过的各位道友 指道授教！谢谢。

三界,五行,四大界

【三界】外三界：天地人 天三界：日月星 地三界：水火风 人三界：性心身 外三界：天地人 天：清轻上浮者为天，纯阳无阴，光乐无愁，有昼无夜，谓之佛世界。 地：重浊下凝者为地，纯阴无阳，光愁不乐，有夜无昼，谓之鬼世界。 人：有阴有阳，有愁有乐，有昼有夜，谓之人世界。 地之三宝：水火风。 人身三宝：精气神。 内三界：性心身 性：天赋以明性，居于脑海，散布于四肢，知痛知痒，知饥知寒，是谓良知，无所不知。 心：地府授予命，藏于心窍，心有七孔，是谓良能，无所不能。 身：父母生身，尽孝尽悌，存理载道，是行道之具，载道之器，应答万事。 三界所生，不违背三界所管：不动性，天不降灾； 心不起恶念，地府不降病； 身不妄动，不受人世间管辖。 服爱让：性得服人，不服人伤性； 心得爱人：不爱人伤心； 身得让人：不让人伤身。 三和：性存天理，要柔和； 心存道理，要平和； 身尽情理，要矮和。 三理：性理，道理，情理 性理：即是天理也，心内无有一点隔，即是推开性理； 道理：即是伦常大理，务要推至极处； 情理：事事容人，即是推开情理。 此三理不容易推开，三理要旋转无碍，其人非凡也。 三阳：性能服人是善，心能爱人是德，身能做活是功。 三阴：性不服人不善，心不爱人无德，身不做活无功。 三养：德能养性，服人；理能养心，爱人；艺能养身，让人。 修三界：性是斗，心是秤，身是尺。修性得福，修心得禄，修身得寿。 三大：性理宽，福大；心理宽，命大；身子诚，人缘大。 三灾：上火有神灾；生气有鬼灾；亏伦常有天灾。 三界分九品 性三品：去习性，化禀性，圆满天性； 心三品：去争心，了贪心，实现良心； 身三品：去假身，了罪身，实现真身。 三界的漏 性界的漏：怒恨怨恼烦，去掉怒恨怨恼烦，补上仁义礼智信； 心界的漏：贪嗔痴慢疑，去掉贪嗔痴慢疑，补上温良恭俭让； 身界的漏：吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），去掉吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），补上勤劳工苦作。 三界分清 性界：性中没有脾气； 心界：心中没有私欲； 身界：身界没有不良嗜好。 清三界: 立志：用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。 人有三命: 天命长，宿命止，阴命了。 横超三界 :就是率性行道，正心做德，身体力行。 木性:东方甲乙木，甲木为阳，乙木为阴 木性人的外表及形色声音 面长，上宽下窄，瘦而露骨，动性面现青色，声直而短，发于齿音，动转肩背耸直，脚步高压声，气度轩昂。 阴木性人 因小失大，以私害公，以情悖理，好事难成，阳和气少，我见太深，滞塞满胸，出言撞人。 五阴质 五戒:杀。 无味:酸。 五毒:怒。 五脏:肝。 五藏:筋。 六腑:胆。 阴木性人的症状 好怒人，怒气藏于筋里，怒气伤肝，肝气不舒，肝脏气滞，头迷眼花，耳聋牙痛，两膀沉重，麻木不仁，四肢无力，胸肋疼痛，肚腹膨胀，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质木的本质，叫性叫主意。 五常:仁。 五能:木能立万物。 五大:木的功大。 五元:木主元性，目不斜视，元性在肝。 阳木性人 有仁德心，存心正直。诸事怨己不怨人，以慈悲为怀，道心长存，正直无私，能立万物人伦之志，甲木为根 火性:南方丙丁火，丙火为阳，丁火为阴 火性人的外表及形色声音 形象上尖下阔，动性面现红色，声音尖而破，急躁，发舌音，行动急而摇，气度岸然。 阴火性人 阴火性主贪，多猜疑，极虚荣，好夸张，言词束括行多妄，有始无终多事败，慌不知己短，不见人长。屡改屡犯，后悔己伤。 五阴质 五戒:淫。 五味:苦。 五毒:恨。 五脏:心。 五藏:血。 六腑:小肠。 阴火性人的病状 好恨人，恨人伤心，恨气藏于血脉里。心慌心跳，神经错乱，惊恐不眠，头晕目眩，癫狂吐血，失血症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质火的本质，叫性叫明理。 五常：礼 五能：火能化万物。 五大：火的权大 五元：火主元神，舌不妄动，元神在心。 阳火性人 光明磊落，明礼克己，动容周旋，表度有方，三省四悟，高瞻远瞩，明理达时。 土性：中央戊己土，戊土为阳，己土为阴 土性人的外表及形色声音 土性人的面容丰厚，动性面现黄色，声音重实迟钝，发于鼻音，背隆腰厚，态度稳重，行动诚实。 阴土性人 阴土性人无信实，思想简单，万物不生，行无信言，气量窄小，不向外观，孤陋寡闻，近于愚顽。 五阴质 五戒：妄 五味：甜 五毒：怨 五脏：脾 五藏：肉 六腑：胃 阴土性人的病状 好怨人，怨气藏于肉里，怨人伤脾，脾胃虚弱，上吐下泻，膨闷胀饱，四肢浮肿。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质土的本质，叫性叫信实。 五常：信 五能：土能生万物 五大：土的德大 五元：土主元气，四肢不妄动，元气在脾。 阳土性人 信实，能容能化，能生万物，慈祥，兼收并蓄，各有所长，任重而道远，大度有方。 金性：西方庚辛金，庚金为阳，辛金为阴 金性人的外表及形色声音 金性人圆脸，眉目清秀，动性面现白色，声音洪亮，发于唇音，行动灵便，气度活泼。 阴金性人 多诡诈，好分辨，喜变更，性善嫉，得权乱世，忘恩寡徳，习于谄骄，奸凶刻薄，无理争三分，祸患来魔。 五阴质 五戒：盗 五味：辛（辣） 五毒：恼 五脏：肺 五藏：皮 六腑：大肠 阴金性人的病状 好恼人，恼人伤肺，恼气藏于皮肤里，肺痨胸痛，肺结核，痰喘咳嗽，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质金的本质，叫性叫响亮。 五常：义 五能：金能分万物 五大：金的义大 五元：金主元情 ，鼻不嗅恶味，元情在肺。 阳金性人 主义气，能应万物，片言折狱，调理详明，有谋善断，豁然贯通，饱经忧患，忠诚无私。 水性：北方壬葵水，壬水为阳，癸水为阴 水性人的外表及形色声音 水性人面主多肥，漫圆脸，下稍宽，粗眉大眼，动性面现黑色，声音漫长而低，发于喉音，行动缓慢，态度柔和。 阴水性人 愚鲁，好生闷气，性好退缩，好生回头气，自被受气，行动多愚拙，言行失据，又多愚语，不能独立。 五阴质 五戒：酒 五味：咸 五毒：烦 五脏：肾 五藏：骨髓 六腑：膀胱 阴水性人的病状 好烦人，烦人伤肾，烦气藏于骨髓里，腰腿多病，肾虚劳，遍身疼痛，小腹胀痛，遍身浮肿，病若沉重，瘫痪痿症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质水的本质，叫性叫柔和。 五常：智 五能：水能养万物 五大： 水的缘大 五元：水主元精，耳不听邪音，元精在肾 阳水性人 聪明活泼，沉稳雅静，智慧多谋，精通技术，中外科学，哲学。 志达佛界，意通天堂，心思苦海，身坠地狱，地狱返天堂，苦海化莲邦。以志为体，以意为用，以身心两界做补助。 志界人：无有说，谓之无心人。 意界人：常知足，谓之净心人。 心界人：好找理，谓之操心人。 身界人：好生气，谓之糟心人。 无心者：谓之佛，佛：恒定不动的志；净心者，谓之神，神：常乐无忧的意； 操心者：谓之人，人：苦海无边的心；糟心者，谓之鬼，鬼：万恶阴极的身。 志界夫妻：淡轻，生佛子佛孙。 意界夫妻：感情，生孝子贤孙。 心界夫妻：争情，生逆子。 身界夫妻：搅情，生败子。 四大界家庭 志界家庭：净底 意界家庭：清底 心界家庭：混底 身界家庭：脏底 唐衣分销

请问“跳出三界外,不在五行中”是什么意思

跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界就是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，所以，跳出三界外的意思就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，因为不用去排嘛~不在五行中，五行你知道吧？金木水火土，五行相生相克，不在五行中就是说每次遇到危险时都能逢凶化吉，转危为安，而且避免五行相克，可以让自己不受世间烦心琐事干扰，也就是说这个世界上你这个人就根本不存在了！就算是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这些大神法力再高也无法查出你究竟在什么地方，也就是说在这个清爽、纯洁、美丽、神往的世界上根本，永远，彻底的没有这个人！

跳出三界之外,是什么意思?

跳出三界外，不在五行中这句佛教偈言原指超出生死轮回，不受凡世俗物所限。

三界是生命的分类，五行是物质的构成。跳出三界，就是不属任意生命，故而无人可以管辖，也不会去管别人，自然也免受轮回之苦。不在五行，就是不由任何物质构成的一种虚空状态。综合起来看，就是无论从精神和物质都已经超脱了的状态。然而，无论是人还是神，都不可能完全摆脱自己的精神和物质属性，因此，这种表态，往往是装清高，踢皮球的一种姿态。