卦象九五含义详解,六十四卦代表含义

九五之尊正解是什么

九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”九五”的含义一种简单的说法 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 “九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。 “九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。 不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。 紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。 后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数： 五灵——天、地、人、神、鬼。 五行——木、火、土、金、水。 五方——东、南、中、西、北。 五色——青、赤、黄、白、黑。 五时——春、夏、四季、秋、冬。 五谷——稻、黍、稷、麦、菽。 五味——酸、苦、甘、辛、咸。 五气——风、热、湿、燥、寒。 五音——角、徵、宫、商、羽。 所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。 “九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。 “九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。 “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)编辑本段纹样古代称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。

《周易》六十四卦的排列象征着什么样的意义?

姬昌根据伏羲先天太极所创的《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，这种排列反映了太极原始内容中衍生的世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙象征着事物刚刚开始，处于蒙昧时期。

上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人类、家庭、社会。咸为交感之义，指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。

节卦九五爻

九五：甘节，吉；往有尚。九五人生颠峰阶段，得中又得位，越成功的人越要小心，越顺利越要居安思危，甘：甘甜，味之中也。中药甘草起调和作用，中医讲君臣佐使，调和。人中把环境调和好，让人自觉尊行。象曰：甘节之吉，居位中也。生活中非常需要非常节制的人，自我克制，自我要求。有所成就，收获的人是自觉执行的人。九五内心有原则，以大局为重的人。做什么事情把握好尺度，不以自己的喜好为出发点。无论在哪个环境都有九五之尊位，节制的甘甜，因为有目标了。为了孩子装着喜欢读经典，慢慢发现自己也喜欢上经典了。孩子也会慢慢跟上来了。人在走投无路时，才会彻底改变。千万不要小看微不足道的努力，你现在做的事情是否发自内心的喜欢。心甘情愿的做，心甘情愿的自我约束，很难做到，但能不能做到喜悦的接纳。每个人都应该做应该做的事而不是喜欢的事。慷慨但不奢侈，自律是经过训练出来的。优秀的人一定有他成功的原因，我们要学的就是这个。 经文意思是：以节俭的生活为甜美，吉祥，前往会受到尊重。象辞意思是：以节俭的生活为钳美的吉祥，是由于九五居中得位。

六十四卦分别代表什么,是如何组合的?

易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第

中国的皇帝被称为九五之尊,“九五”是什么意思呢?

九五之尊，一般是对古代皇帝称的尊称，九五是最高的位置。

九五之尊，这个称呼大约来自五经之首的易经，以及古代的五德思想。

《易经》六十四卦，第一卦是乾，为全阳卦，也就是六个爻都是阳爻，没有阴爻，乾为天，在家里代表了父亲，在一国之中代表了国君。

国不可一日无君，地球没有了天，大约只能变成流浪地球了。

乾这个卦很重要，这个卦象的变化才繁衍出了六十四卦，古人说一生二二生三三生万物，乾卦就是那个一。

乾卦从下往上数，六个爻位分别命名为初，二，三，四，五，上。所以乾卦的第一个卦位不能叫九一，而应该叫初九，第六个爻位不能叫九六，而应该是上九。

为什么皇帝要称九五之尊，而不是最高的九六或者上九呢？

因为古人认为做事不能做绝，刚易折，出头的椽子易烂。

就像这两天翟天临的事，因为他太喜欢出头了显摆自己的学霸人设了，太刚了，优点缺点都被放在放大镜下观察，所以有一点瑕疵就被群嘲。

人设崩塌。

而且上九这个位置也有问题，这是阴位，所谓阴位就是偶数，乾卦六个爻，一三五为阳爻，二四六为阴爻，上九这个位置是第六的，为阴位。

阳爻占阴位意思是得位不正。

古代的皇帝大多懂得易经的道理，都很自觉的认为自己是老天的代表，天的代表自然是得位很正的。所以，他们怎么会选择得位不正的第六爻来代表自己呢。

易经九五的卦辞和上九的卦辞也很好的证明了这点。

九五的卦辞是：九五，飞龙在天，利见大人。

龙在天上飞，见到了贵人，这是最好的吉兆，皇帝是龙，他们见到的贵人自然就是让他们下届的天帝了。

而上九的爻辞是：亢龙，有悔。

亢龙有悔，龙肥的太高了，后悔了，《象》的解释是：盈不可久也。

郭靖降龙十八有这招武功，很厉害，但是皇帝们希望千秋万载永远富贵，不想有悔啊。

九是阳气最足的一个数，五是五行中最大的一个数。

古代王朝传承的五德始终说，其实就是五行学说。

五是五行中最大的一个数，在传统的五行金木水火土中，五代表的是土，土其实不是一种物质，而是其他四种的合气，所以土中有金木水火四种物质。

土居中央，调和其他四种物质。

这其实和皇帝的人设一样，位居中宫，调和天下。

所以乾代表了皇帝，九五代表了最大，古代王朝最大的当然是皇帝。明清皇帝居住的宫殿都叫乾清宫。

与之相对应的皇后住的宫殿叫坤宁宫，乾卦是阳气最足的卦，坤卦则是阴气最盛的卦，坤卦六爻都是阴爻，可谓一阴到底。

这俩宫殿的名字来自《道德经》：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁。

皇帝大约也希望自己的天下清明，后院安宁吧。

不过我们看看《延禧攻略》《甄嬛传》等电视剧发现，皇帝后院没有一天安宁过。

皇帝的后院除了女人就是阴人的阴气太盛了，阴风惨惨，同性相斥，自然斗的阴风飒飒的。

易经里面的乾卦里面的初九。九四。九五什么意思。代表什么

初九：潜龙，勿用。 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成 乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。如果是您想要的答案,请记得采纳