易经关于疾病的卦象有哪些讲解,易经断病及医治

《易经》第一卦 乾 乾为天 请大师帮忙解释一下,患哪方面的疾病了?

病在九四爻官鬼午火,日月建辰戌土二爻盗泄午火元气。心脏病。

第一讲:乾卦

(遇医平台张释心女士讲义整理)乾(读音qián):卦名。象征天,含有“健”的意思,“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》:“言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。欲使人法天之用,不法天之体,故名‘乾’,不名天也”。卦辞:《乾》:元,亨,利,贞。 乾卦,乾为天卦,原文 《乾》:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 乾卦所包含的范围是:凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物,都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。 乾为天,在古人看来,天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性,所以天代表着“圆”的意思,是环绕一周之意。乾卦所代表的方位为西北寒度,所以喻有寒、冰之意。 乾所代的天气为晴天,或是干旱之状。 乾所代表的时间为秋季,农历九、十月,立冬至大雪45天。 乾卦所代表的颜色是红色,也是代表着旺盛的生命力、情感热烈奔放的一种色彩。 乾所代表的动物为良马、老马、驳马等,也指象、天鹅、狮子。 乾代表的收获景色就是木果结于树梢,圆而在上,乾是圆之象。 乾所对应的五行为金。 乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。 乾卦所代表的味道为辛、辣。 天至高、至大、至尊,天生万物,如果引申到人类社会之中,天就像一个国家的国君,一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中,乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。 乾所代表的性格主要的特征就是果决,当然,还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。 乾与人体对应的部位是:头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹等。 六十四卦之中的乾,是两个乾卦同卦相叠而成,象征天,用龙来喻指有德才的君子,又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,喻示吉祥如意,教导人们顺天道而行。乾卦是六十四卦中的第一卦,《序卦》讲述了六十四卦的排列次序,其指出:“有天地,然后万物生焉。”意思是以乾卦为天,以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力,坤则是承受力,两者相摩相荡而变化生出万物。 《象》中这样解释乾卦:天行健,君子以自强不息。这里指出:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。 乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 乾卦卦辞,乾:元亨利贞。乾为天,卦辞解释:“乾:元亨利贞。”是乾卦的卦辞,是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。“亨”这个字是象形字,金文字形,看上去像是盛祭品的器物,本意为献,引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”,就是取“通达”之意。在《易经》之中,经常用到“亨”字,既表示进献,又表示享受。利既有锐利、锋利、迅速之意,又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。“贞”是会意字,从卜,从贝,本意为占卜。在此卦之中,贞的意思既有占卜、占问之意,也指纯正、贞节、贞守、操守,特指封建社会妇女从一而终,不得改嫁的道德观。 乾卦代表着积极向上,刚强。但是生活中,特别刚强、坚硬的事物,往往能够直顶压力,挑得起大梁。相应地,它的柔韧性就会欠缺,在超强压力下,就会断裂。做人做事要既能刚强,扛得起重压,同时还具有一定的韧度和耐磨性,实在面临超压,还能变通,稍作弯曲,做一些让步,避免了折断。乾卦是代表积极向上的,权威的,讲义气的。这些特征与古代的项羽是非常相似,但是,我们看到的结果是,项羽最后乌江自刎而死,这证明了“刚则易折”的道理。 占得此卦者,一是不要过于刚硬,要能屈能伸。另外在做事时,不要不知疲倦地工作,要注意休息,一张一弛才是文武之道,身体方面要注意中枢神经、头脑、呼吸系统、骨质、新陈代谢等方面的疾病。 我们知道,乾为天,代表着天气晴朗,场所是广场,所以若是对于一个国家,举行什么庆典或是盛大隆重的仪式,占得此卦是非常吉利的。 对于个人来讲,若是占得此卦,可能会有官职。因为乾金为官,上卦为乾多有官职。若是占得此卦,还表示此人作事沉稳,甚得人缘,讲义气,性格刚健,果断,多动少静,动中求财,办事情追求完美,尽善尽美。 占得此卦,在事业上会大吉大利,如日中天。但阳气己达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。宜冷静分析形势,心境平和,做到这一点则能充分发挥才智,保证事业上的成功。 在求名方面,潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,坚持此卦的刚健、正直、公允的精神,修养德行,积累知识,自强不息,定能成名。占得此卦,有利于外出,结伴而行更佳。 在婚恋方面,阳刚阴柔,刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。 卦辞传为文王于羑里所写,从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常,根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实,这句话并非文王所创,而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是想的那么简单。这四个字,含有丰富的哲学思想,懂得这一句话,会让人一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元亨”。打个比方说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,什么东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,因为最初的生命力是极其强大的,没有什么东西可以阻止它。这就叫“元亨”。太阳每天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元亨”。当你满怀信心开始故一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元亨”那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每天按照自己的轨道运行,不紧不慢,永远留下有规律的影迹,这就是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向自己的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后一生一世不改初衷,这就是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。“元亨,利贞”表面上是一句吉辞,而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远,只有始、中、终坚持不懈,才会达到美好的终点。 乾卦第一爻,爻辞:初九:潜龙勿用。乾卦第一爻爻辞释义: 初九:潜龙勿用。经文意思是:身居下位,时机还没有成熟,所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。 “初九”是本爻的序位。六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示,阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。 初九:潜龙勿用。的意思是:龙潜伏着,不要有所作为。 初九:潜龙勿用,从卦象上看,初九属于阳爻居于刚位,属于得位。而九二的位置也是阳爻,位于初九之上,两爻同性相斥,属于敌比关系。初九虽然不甘居下,但是被九二所压制,刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能,位置低,即使不服气,也要学会隐忍。 潜伏在水中的巨龙,发挥不出作用,是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动。如果你在一个公司里,虽然很有才华,但是注意不要处处显示出自己的能力,即使对上级不服气,也不要表现出来,要注意“潜”字。如果想做什么事情,有什么大的志向,最好是暂缓付诸实施,可以默默地进行准备。积蓄能量,为以后的事业打好基础。即使已经学有所成,也要选准时机才能一展身手。这方面比较典型就是诸葛亮,他没有出山之前,曾在南阳耕读,号称“卧龙先生”,遇到合适的时机和合适的“领导”,才出山一展身手。 东晋著名文史学家干宝极其精通易学,他对这句话的解释是,此时就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚于羑里之前,在商朝上下有很高的威望,同九侯、鄂侯并称三公。身为殷商的大臣,影响力太大了,这样就威胁到了商封王的统治,所以封王杀掉了九侯与鄂侯,并将文王囚于羑里。这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过于显露才干会对自己不利的。由此可见《易经》中的智慧有些狡诈的成分,但却很客观。比如在单位里你比别人有见识经常指责别人的不对,这会对你有好处吗?虽然说做人要心胸磊落,但是一定要有方法,要在避开其他人处委婉的对他说。所以“潜龙勿用”的智慧还是有着现实意义的。但此句经文并非是让人消极地等待,而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个神奇的动物,它神奇在哪里呢?它能大能小,能屈能伸,能隐能现。所以君子要效法龙的精神,在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机,那么等时机来了,你力量却不足,又怎么能像龙一样大、伸、现呢?如果你刚成为一家公司的职员,便开始对老总表示看不惯,认为自己比谁都强这个经理的位子就适合你做,这样怎么能行呢?虽说不想当元帅的士兵不是好士兵,想有更大的发展是好事,但也要学会打下坚实的基础,懂得“潜龙勿用”的道理才行,这样,当领导提拔你时,你才能胜任新的领导岗位,施展自己的才华。否则,恐怕连自己职员的位子也不能保证。 俗话说“台上一分钟,台下十年功”,“要想人前显贵,就得背后受苦受罪”,世界上没有不下一番苦功便能够轻易成功的事情,所以只有懂得了“潜龙勿用”的道理,在创业的最初阶段,要隐忍,要吃苦,要暗地里积极积蓄力量,才能为成功打下坚固的基石。 九二:见龙在田,利见大人。爻辞释义:龙出现在田野之上,有利于见到大人物来发展自己。见:在这里有两种不同的理解,一种是出现的意思,一种是见到的意思。本爻辞的意思是:龙出现在田野上,适宜见到大人。 见龙在田,利见大人,从卦象上看,九二属于阳爻居于阴位,属于失位,但是位于下卦之中,居中。二为地之上,表示龙已经崭露头角,才华受到注意了,这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力,但是还很有限,如果有遇到大人物,可以获得进一步的磨炼和栽培,另外若得到大人物的提携,会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典型的例子就是舜的经历,舜在耕田、捕猎时,由于表现优秀,被尧所赏识,舜就是“利见大人”。如果从人的一生来看,这一阶段相当于25-35岁左右,表明经过一定时期的学习和积累,具备了一定的能力,到了渐露头角、一展身手的时候,这个时候,若是有贵人相助,会更有利于成功。 占得此卦的人,可以为自己的经历舒一口气了,因为你已经度过了难熬的隐忍阶段,逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事,就是寻找有能力或有位势的人的帮助。在这方面有一个典型的代表人物,就是被奉为“官场楷模”的曾国藩。在曾国藩的仕途之中,有一个重要贵人,就是举荐他办团练的大臣唐鉴。曾国藩在朝为官,起初并未受到重用。有一天,道光帝接见唐鉴时,对唐鉴大加夸奖,这番话引起了曾国藩的注意,他觉得自己非常有必要结交一下这个被皇帝赏识的老臣。他找到唐鉴的家里,以弟子之礼拜谒。然后虚心跟其学习,还学唐鉴每天记日记,来监督和反醒自己。他还经常拿自己的日记,请唐鉴审读。后来太平军起义,允许大臣回地方办团练,因为咸丰皇帝对曾国藩并不是十分认可,唐鉴甚至以自己一生名望向皇上担保,曾国藩必可成大事。这为曾国藩迎来了办团练的机会,从这开始,使曾国藩从一个普通的文吏,一跃成为朝廷举足轻重的大臣。由此可见,要想在仕途上顺风顺水,节节高升,必须要有贵人给你“梯子",所以善结贵人是十分重要的。 占得此卦,如果想做事,就需要有人帮助才行。如果想得到提升,应该有贵人提携为好。所以要努力去争取得到贵人。但是,要注意到发展自己的能力,以便得到别人的赏识,这是贵人能帮你的前提条件。如果有能力,即使你不去主动结交重要的贵人,也可能被大人物发现,从而帮助你、提拔你。 见龙在田,利见大人,什么是“见龙在田”呢?我们知道,八卦六爻从上至下,每两爻为一组,分别代表天、人、地三才。初九与九二同为地,但所处的位置不一样。初九为地下,为渊;九二为地上,为田。九二虽然不是五爻君位,但却具备居中的君王之德,即相当于你现在已经积蓄了足够的力量。可是阳居阴位,也就是说位置虽不是很大吉利,完全有更高的能力,但在这个位置上发挥不出自己的才干,怎么办?“利见大人”。即是告诉我们当处于这种情况时,要抓住机遇,得到大人物的帮助以使自己有更好的发展。 这一卦含有出潜离隐之象。这一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金与美女贿赂纣王,使纣王放了文王,文王一方面对纣王表忠心,经常给纣王送些礼物,并且征讨不归顺殷朝的诸侯,表面上对纣王不错,而实际上却是在发展自己的军事力量,扩充自己的领地。这便是这一经文的含义。便是说在时机成熟时,要抓住时机展现自己的才华,但是必须考虑到自己所处的地位,不要忽视大人物的力量。比如文王便是假意贿赂纣王从而在纣王那里得到了征讨诸侯的大权,因此壮大了自己的国力。 当然,文王虽然有谋略,但未免有些阴险,这个我们不能提倡。我们今天从这一爻的含义中要明白抓住机遇的重要性。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》,原文和白话讲解如下:原文:未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。白话:《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却浸湿了尾巴,则没有什么吉利。原文:《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。原文:初六,濡其尾,吝。白话:初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴,会有麻烦。原文:《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。白话:《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。原文:九二,曳其轮,贞吉。白话:九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。原文:《象》曰:九二贞吉,中以行正也。白话:《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。原文:六三,未济,征凶,利涉大川。白话:六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。原文:《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。白话:《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。原文:九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。白话:九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。原文:《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。白话:《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。原文:六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。白话:六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥。原文:《象》曰:“君子之光”其晖吉也。白话:《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。原文:上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。白话:上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮,被酒淋湿了头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。原文:《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。白话:《象辞》说:“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。扩展资料:《易经》相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。成书背景:中国早期社会由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在,支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

【觉悟传统文化《梅花易数》(3)】——断卦法则

【觉悟传统文化《梅花易数》(3)】——断卦法则一、体、用、变卦及断卦 成卦之后,应把卦分为三种,即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦,动爻所在的卦为用卦,另一个为体卦。 根据八卦之五行,明确生克比和之理,这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分,体卦与用卦、互卦、变卦的关系,就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆,即应卦,而应卦也属于体用卦的一部分,再加上内卦的体用关系,这就是综合内外卦的体用关系。 在具体的占卜过程中,并不仅仅看体卦、用卦的关系,而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦,也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)。即所谓的体一用百,体用关系一明确,就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。 事物的发生和发展往往是吉凶参半,并非一帆风顺,其过程难免复杂多变。要达到知其过程这一步,除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外,还必须明了“生体多者则愈吉,克体多者则愈凶。然有此卦生体,诸卦克此卦者,颇减其吉。然有此卦克体,诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂,弄懂这些复杂生克关系对于正确预测非常重要。 二、先、后天卦定应期的方法 先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。 先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定。如果是乾卦,因为乾属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日)。或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如,震、巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等。 后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端。 三、占断总诀 大抵梅花易数预测的方法,是在成卦之后,按照如下步骤进行的: 首先,看《周易》的卦辞、爻辞,根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动,其爻辞是“潜龙勿用”,那么就可以说什么事情都难以有所作为,应该等待时机,伺机而为。如占得乾卦九二爻动,其爻辞是“见龙在田,利见大人”,那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。 其次,区分卦之体用,以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说,即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自己,用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦,或体用比和,则所谋吉利,体卦生用卦,或者用卦克体卦,所谋之事不吉,难以办成之象。 再次,通过克应来助断吉凶。所谓克应,即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,即所谓外应,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如,听到有人说吉利的话语,或看到某些好兆头,就是吉利的先兆,可以断为吉。听到有人说凶恶的话语,或看到某些凶恶的兆头,则可断为不吉而凶。如果见到圆物,则预示事情容易办成功,如果见到残缺,损坏了的物体,则预示事情不顺,最终不成。 最后,根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的,则表示应期较迟;如果是在行走过程中求占的,则表示应期较短,所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的,则表示事成或事败更为迅速;如果是在躺着的状态下求占的,则表示所占问的事情的成败最为迟缓。 对以上几种情况都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。 在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉,那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义,综合来断吉凶。总之,占卜的关键就在于圆融变通,最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。 四、占断论理诀 梅花易数预测的理论固然确切精当,但必须用“理”来阐释它,必须义理象数结合,才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理,则往往偏于一端、拘其一见,而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦,从卦象来看震可为龙,但就饮食而言,从常理来看,龙是一种不可得到的神物,与饮食无关,应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦,从卦象来看震占天时应有雷声,但若在冬天占天时起得震卦,以常理而论之,冬天不可能有雷声,应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。 梅花易数预测占卜决断吉凶祸福,固然以体卦用卦之生克比和关系为主,但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中,起得山地剥卦,体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土,俱为比和,按说应为大吉之象,然而仍然断为不吉,这是为什么呢?因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方,应显现纯阳之象,但所起之卦却是阴爻、阴卦居多,阴气过盛之象,故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显,因而也就没有必要拘执体用,而可以直接据理而断,不能偏于一见,执其一端,而应综合判断之。 懂得占卜的总原则和具体诀窍,又能明了事物之常理做到数与理合,占卜之道就一览无余、尽为所用,也就知晓占卜之奥秘了。 五、占断要诀(一)占婚姻 凡占测婚姻的状况,以体卦为主,以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦,则婚姻容易成功,或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦,则婚姻难以成功,或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦,则婚姻可以成功,但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦,则婚姻不能成功,即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦,则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况,体卦代表所占之家状况,用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛,则主所占之家的门户兴旺发达,所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛,则主所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦,就会因为婚姻而有得财,或者对方有亲附相就之意图。若遇体卦来生用卦,则主婚姻难得嫁妆之财,或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦,则双方情投意合,必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看,乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶,皮肤呈黑色,嫉妒心强,奢侈浪费。艮卦象征对方皮肤黄色,伶俐聪明,手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷,别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏,丑陋难看,贪心很强。离卦象征对方身材矮小,皮肤色赤,而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋,腹大而肤色黄。兑卦象征对方身材高大颀长,说话招人喜爱,肤色白。(二)占人事梅花易数占人事的变化和发展,需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中,以体卦为主,以用卦为宾,以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦,不利于所占的事情,属不吉之占,体卦克制用卦,表示能控制事情发展的局面,为吉利之占。若是用卦来生体卦,主有进益的喜庆,若是体卦去生用卦,则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦,则表示所谋之事易于成功,谋为吉利。此外,还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义,来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况,才能够明断事情发展的吉凶悔咎的情况。梅花易数人事的好坏与吉凶,可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦,即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦,若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况,那么只随本卦而论就可以了。(三)占家宅大凡梅花易数家宅的吉凶祸福的情况,以体卦为主,以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦,则居此家宅多有吉利之事;若遇用卦克制体卦,则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦,则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事,亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦,主居此家宅有进益钱财货力之喜庆,或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦,则主居此家宅安安稳稳,诸事遂心。(四)占屋舍大凡梅花易数屋舍之吉凶祸福,以体卦为主,以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦,则主居此屋舍吉利;若遇用卦克制体卦,则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦,则主居此屋资财耗损、暗暗减少;若遇用卦来生体卦,则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦,则主居此屋自然安稳,吉祥如意。(五)占分娩梅花易数占分娩的情况,以体卦作为产妇,用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相,不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生,不宜于相互克制。体卦克制用卦,不利于孩子;用卦克制体卦,不利于母亲之平安。体卦克制用卦,而且用卦卦气极衰弱,婴孩难以保全。用卦克制体卦,而且体卦卦气极衰竭,产妇生命会有危险。用卦来生体卦,产妇平安,易于分娩。体卦去生用卦,易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦,那么生育顺利快捷,母子平安。(六)占谋划梅花易数谋求计划之类的情况,以体卦为主,用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦,谋划虽然可以成功,但成功较迟。用卦克制体卦,则谋求难以成功,即使勉强去做,也只有害处没有好处。用卦来生体卦,稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦,谋划之事虽然很多,但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦,则谋划称必如意,易于成功。(七)占功名凡梅花易数求取功名之类的事情,以体卦为主,以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦,所求取之功名可以成就,但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦,所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦,所求取之功名不可能成功,或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦,所求取之功名易于成功,或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦,所求取之功名易于成功,称心如意。想知道功成名就的日子,可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方,可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦,那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序,以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜,最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦,那么在任职期间可能会有祸害之事发生,轻的受到上级责备惩罚,重的降级撤职。确定责罚的日期,可以根据克体之卦的卦气,在八卦万物属类所属时序中综合决断。(八)测求财梅花易数预测求财的情况,以体卦为主,用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求;用卦克制体卦,代表无财可求。体卦去生用卦,不但不要去求财,还有损失、耗散财物的忧虑;用卦来生体卦,就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦,则所求之财易求到手,称必如意。想知道得财的日子,可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定,若想知道破财或损失财产的日期,可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。如果卦中出现体卦克制用卦的情况,或者有其他卦生扶体卦的情况,则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况,就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现,或者是体卦去生用卦,则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。(九)测交易梅花易数预测交易的情况,以体卦为主,用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦,交易可以成功,但成功的时间较长;用卦克制体卦,交易不可能成功。体卦去生用卦,所预测之交易难以成功,或因为此交易而有损失。用卦来生体卦,交易即刻可以谈成,并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦,所预测之交易容易成功。(十)测出行梅花易数预测出行的情况,以体卦为主,以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦,可以出行,所到的地方大多很满意。用卦克制体卦,出行路上则有祸害。体卦去生用卦,出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦,出行路上会有意外的惊喜,并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦,出行一路平安,非常顺利。又凡是梅花易数预测出门远行,体卦卦气宜于旺盛,其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦,多主能动,宜于出行。若是坤卦、艮卦,坤为土淹滞,艮为止,皆有不能动之意。若体卦为巽卦,出门宜于乘船;若体卦为离卦,出门宜于走陆路。若体卦为坎卦,坎为险陷,路上谨防失落财物。若体卦为兑卦,兑为口舌,路上难免有口舌纷争之事发生。(十一)测行人梅花易数预测行人的情况,以体卦为主,以用卦为在外之行人。体卦克制用卦,行人在旅途中,归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦,所预测行人在外,暂时没有返回的意思。体卦去生用卦,所预测人在旅途,没有归来。用卦来生体卦,所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦,在外之所预测行人回来的日子不远了。此外,还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况,用卦遇他卦生扶,在外之行人顺心快意;用卦卦气本已衰弱,又有他卦来克制,在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震,多主到处奔波、不能安宁;若用卦为艮,艮为阻止,多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎,坎为险为陷,多主在外有险难之事发生。若用卦为兑,兑为口舌、纠葛,多主在外有口舌纷争之事。(十二)测拜谒贵人或外出访友梅花易数预测拜谒贵人或外出访友,以体卦为主,以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦,可以去拜谒所要拜见之人;用卦克制体卦,不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦,去了也难以见到所要拜见之人,即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦,可以去拜谒所要拜见之人,而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦,双方欣然相见,彼比娱悦。(十三)测失物梅花易数预测失物能否找到,以体卦为主,以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦,所预测丢失的器物可以找到,但需要过一段时间;用卦克制体卦,所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦,所预测丢失的物品难以找到;用卦来生体卦,所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦,所预测物品并没有丢失,只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用梅花易数预测的方法可以预测物品丢失的地方,即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦,则所预测失物可能在西北方找到,或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所,或所预测失物丢在金属、乱石之旁,或所预测失物放在圆形器具之中,或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦,则所预测失物可往西南方去找,或所预测失物丢在田野之中,或所预测失物丢在仓库之旁,或所预测失物丢在农家耕种的地方,或所预测失物丢在土窑、穴洞之中,或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦,则所预测失物应往东方找,或所预测失物丢在山林之中,或所预测失物丢在丛棘之中,或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁,或所预测失物丢在热闹的市井中,或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦,则所预测失物应往东南方找,或所预测失物丢在山林之中,或所预测失物丢在寺庙道观之旁,或所预测失物丢在菜蔬果园之中,或所预测失物丢在舟船车马之间,或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦,则所预测失物应往北方去寻找,或所预测失物藏在有水的地方,或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地,或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦,则所预测失物应往南方寻找,或所预测失物在厨房之内,或所预测失物在火炉之旁,或所预测失物在窗明几净的地方,或所预测失物在空房之中,或所预测失物在有书籍的地方,或所预测失物在有烟火的地方。如果变卦是艮卦,则所预测失物应往东北方寻找,或所预测失物丢在山林之地,或所预测失物丢在靠近路边的地方,或所预测失物丢在岩石之旁,或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦,则所预测失物应往西方寻找,或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内,或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。(十四)测疾病梅花易数预测疾病的情况,以体卦为病人,以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛,不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生,不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦,不宜于克制体卦。因此,体卦克制用卦,疾病易于痊愈,病体转安。用卦克制体卦,所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制,但体卦卦气旺盛,病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱,存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救,就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦,病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦,不久病体即可痊愈。体卦与用卦为比和之卦,疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子,可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期,根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性,应当考究生体之卦。如果是离卦生体,就适宜服热性药物。如果是坎卦生体,就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体,就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体,服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。(十五)测诉讼梅花易数预测诉讼的情况,以体卦为主,以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛,用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生,不宜于去生用卦;用卦宜于去生体卦,不宜于去克制体卦。所以,体卦克制用卦的,必是自已得理,胜过对方;用卦克制体卦的,必是对方胜过自已。体卦去生用卦,不是自已失理,就是因为官司诉讼而有所损失;用卦来生体卦,不只是情理上胜诉,还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦,打官司最为吉利,不只是有人从中扶持调停,而且双方必定和好如初。(十六)测坟墓梅花易数预测坟墓(阴宅风水)的情况,以体卦为主,以用卦作为所预测坟墓的情况。体卦克制用卦,在此地安葬吉利;用卦克制体卦,在此地安葬大凶。体卦去生用卦,葬下去之后所葬之家门渐渐衰微;用卦来生体卦,葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛,有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦,必是吉利墓地,宜于在此安葬,而且葬后世代吉昌。 丁俊贵 2023年10月2日

易经那八个卦象是要告诉我们什么规律?

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八卦类象:乾卦:《“乾为天、为圆、为君王、为父、为玉石、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马,为木果。”乾卦三阳爻,纯阳刚健,故为天,大体圆运动不息,故为圆。

天生万物,如君王管理万民,如父亲主管一家一样,故为君,为父。纯阳爻刚强坚固之象,所以象金、象玉,象冰。阳盛则色极红,故为火红,大赤色。刚健为马,树上的果实圆形,故为木果。由此可知,凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的等等之类事物都归于乾卦。还有如下象意:老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、摄政、老人、久德、行人、扩大、发光。任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。人物:代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人,而过于自谦者,则为乞丐、下人。性格:刚健勇猛、果敢决断、重义气、动而少静、有威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。疾病。天象:太阳、晴、冰、雹、寒、凉。物象:金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。动物:龙、马、天鹅、狮,象。场所:建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。

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易经第五十二卦是什么意思

《易经》第五十二卦 艮为山 山:表停止、退守之意。六冲纯卦。主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般,需充分审视自己的体能,和山上的情势,绝不可强行逞能,适时的休息,方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前,若能保守、修身养性则安,反则为凶。特性:耐性佳,保守经营,努力奋斗,老成持重,有偏财运,精於计画分析,处事有条理,公私分明,择善固执。解释:不动,自己改变。运势:应当洁身自爱,依赖心不要太重,否则不利。凡事不可轻举妄动,诸事宜守,相辅得吉。儒家有言:『静亦定,动亦定』,此非言死等,宜中正德行,固守贞常之道,凡事有定之理也。爱情:有对峙、单恋、难合之势,双方各有阻挠也。家运:不和,家运停滞不发,改正自己以谋求开运之道,内有动汤、困境。胎孕:难产之虞。子女:子女多有不和、不相辅之数。周转:难成。买卖:有些小是非,失利之象,但可成。疾病:为鼻炎、口鼻之症,动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。等人:不会来。寻人:西南方,难寻。失物:东北方可寻。旅行:不利。讼词纠纷:因小变大。宜速和解,否则有不利之象。求事求职:固守本份为宜。考试:落榜。改行不利。开业不宜,须再待时。一定会有,但时机还未到。等等再看,下次占卦不要把自己的出生时间删了,那个也要看的。特别你具体要求到了时间.什么时候说不准,但这个卦从卦象看本就是中下,还是六冲,艮为山,二山相重,喻静止。静止如山,宜止则止,宜行则行.火泽睽,从卦象看是下下,问求子的话不是太好。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。不过变则生,有生机的。你这个卦不准的了,如果是占了玩,不要太放心上。

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