怎么判断先天和后天,道家的先天和后天
如何区分先天八卦与后天八卦
先天主生，伏羲创。后天主死，文王创。既然你简单的问，那我就简单的答，简单的判断下就是先天卦中乾卦和坤卦是面对面的，而后天八卦中，乾坤二卦不是面对面的。
修真界的等级划分?
后天境界.先天境界．金丹.元婴.入神.出窍.合体.渡劫.大乘．每种等级都有上中下之分。后天境界在修炼的时候可以感觉到身上有一股暖气在身上流窜，那便是修真者的真元力。先天境界的不会有什么特殊功能，但真元力慢慢在体内聚集在一起，等待结成金丹。金丹境界便会在体内结出一个金丹，这个时候便可以开始御物飞行元婴境界，金丹便会逐渐显出人类的模样，颜色也会有所变化，便是元婴，元婴期的时候便可自由飞行，但飞不远入神境界这个时候便可炼出神识。出窍境界，元神可全部剥离**，时间不能太久，但元神飞行速度会比**快很多，并且保留原本的修为，只是元神很脆弱合体境界的时候元神便可以一分为二渡劫境界便可以承受星际间巨大的压力，在星际间飞行，还可以进行瞬间移动，简称瞬移大乘境界的时候便要时刻把灵力储蓄下来，等待天劫的到来。成功渡过天劫的时候便意味着已经达到成仙的条件了，飞**界。若是渡劫失败，便魂飞魄散，也不可再入轮回，如有准备，便可自行兵解转修散仙。散仙，散魔，散妖一千年一次天劫，共需要渡八次劫。一劫散仙，散魔或散妖相当与大乘前期修为。二劫散仙，散魔或散妖相当与大乘中期修为。三劫散仙，散魔或散妖相当与大乘后期修为。四劫散仙，散魔或散妖相当与天仙前期修为。五劫散仙，散魔或散妖相当与天仙中期修为。六劫散仙，散魔或散妖相当与天仙后期修为。七劫散仙，散魔或散妖相当与金仙前期修为。第八劫将飞升，到上界就有金仙前期的修为
怎么判断先天跟后天
1.生物的本体价值是由先天遗传决定的，生物的属性、生命的成长规律与生俱来无法改变...2.人类独一无二的再创价值源于人类的大脑，先天遗传的大脑为人类追求幸福快乐的本能...3.后天环境对个体生命的影响是建立在先天遗传的基础上，后天环境无法改变生物属性和...4.先天遗传比后天环境更重要的理念已经渗透到人们社会、生活的各个领域，引导我们遵.武侠先天境界怎么描述
天人境界”便是武侠小说中的顶级人物，及我们所说的“大师.先天乃化境,这个化说的就是武者体内的真气由后天的气态,转化成了先天的液态...免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。中医所说的“先天”与“后天”究竟是什么?
“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对而言的。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。”显然，先天是指禀受父母“两神相搏”之精。是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，由于肾的精气充盈，具有生殖能力。到老年，由于肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也渐衰老。
总的来说，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，往往以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到全身各组织器官。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。总之， 脾为 消化饮食、摄取水谷精微以营养全身，是后天营养的源泉。所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源” ，明代张景岳说：“人始生，任乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”张景岳深刻、细致地阐述了脾与肾之间的关系。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。唐容川也说：“脾……体阴而用阳，不得命门火以生土，则土寒不化，食少虚赢……”。肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。 正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”因此，脾与肾即“后天”与“先天”的关系是相互资生、相互促进的。
在病理上亦常相互影响，互为因果的。
例如：脾气虚弱，运化不健，导致肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而导致水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
治法上常采取“补火生土”、“培土制水”或“安奠两天”等脾肾同治的治疗原则。证明了“先天生后天，后天济先天”之说。
脾运化水谷精微，化生气血，为后天之本；肾藏精，源于先天，主生殖繁衍，为先天之本。先天与后天相互资生，脾的运化，必须借助肾阳的温煦蒸化，始能健运；肾中精气，又赖脾运化的水谷精微补充，才能不断充足。故《医门棒喝》说：“ 脾胃之能生化者，实由肾中之阳气之鼓舞；而元阳以固密为贵，其所以能固密者，又赖脾胃生化阴精以涵育耳 。”这充分说明了先天温养后天，后天补养先天的相互关系。《血证论·阴阳水火论》所说：“人之初胎，以先天生后天；人之既生，以后天生先天。”亦是说明先后天之间的相互依赖关系。
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解?
出生之前为先天，出生之后为后天，而在中国传统文化中的修炼，其实就是返后天为先天，让人能够变得更接近自然。
