湘乡最好风水师,湖南风水大师第一人

姓曾的名人 古代姓曾的名人有哪些

1、曾皙: 春秋时期孔子的早期弟子之一。 2、曾参：春秋末期鲁国人，世称「曾子」。相传著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。 3、曾万：汉代镇南将军。 4、曾文辿(曾文迪): 唐代风水大师。 5、曾巩：北宋散文家，被誉为「唐宋八大家」之一。 6、曾会: 北宋翰林院修撰、池州太守、禅宗居士。 7、曾公亮: 北宋宰相、学者、军事家。 8、曾南仲: 北宋进士、天文学家、中国赤道式日晷(晷漏)最早设计者。 9、曾慥: 两宋之际道教学者、诗人。 10、曾鲸: 明末画家。 11、曾国藩：清朝军事家、理学家、家，“中兴名臣”之一；文学家，晚清散文「湘乡派」创立人。 12、曾纪泽：清朝家、外交家，曾国藩之子。

中国风水最好的六个城市分别是哪里

一、伊利的八卦城——特克斯

国家有国运，城市有城市的运气。六个很著名的风水城市将一一呈现。

第一个城市的伊犁，中国的八卦城。在的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克斯，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。这是特克斯。

二、三面湖光抱城廓——昆明

第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？这里有一首诗，我给大家读一下。非常清晰地描述了我们昆明的状况，这首诗是乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，？？北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。

昆明很美，我去过这个城市，整个城市绿化面积非常大，很不错。本来我想在后面讲，我先抛出去讲一下，我个人认为我是研究风水的，所以我对有些方面是非常的敏感，比如日本去把风水申办非物质文化遗产，我觉得很让我感觉遗憾。同时还有一个很有意思的，2003年我们的飞船上天，“神舟五号”，俯拍了一张照片，这张照片应该给我们中国人看一看，我们的邻居俄罗斯整个国土是绿色的，我们的东南亚国土是绿色的，而我们中国只有小部分南方的国土是绿色的，大部分国土是枯黄色的，这就是我们中华民族的中国版图的现状，黄色的，是因为黄皮肤，没什么可自豪。就是现在中国的环境是非常恶劣和严重的。北京奥 运会为了把空气指标降到最好，已经采取了极度，不光是单双号的措施，唐山、天津，北京周边的大小工业企业停产，我个人认为争了面子，我个人认为国家对环境的糟蹋和蹂躏。我觉得中国在输，其实中国可能会赢了这场比赛，赢了面子。但是我觉得中国应该反思，对环境的反思，对于我们申办奥 运整个投入和产出，作为一个项目运作的反思。所以，这些所有的七个很主要的城市，风水好，同样有一个非常大的特点就是那儿的人不是完全生活在钢筋水泥的丛林里，而是生活在依山傍水的很优秀的自然环境里。相对的这几个城市比较原始，当然也有像深圳、北京这样棒的。但昆明的高楼不是特别多，保存都比较好。所以，我希望大家能够多关注我们的环境，多借用风水和这种比较科学、合理的概念去理解我们现今的生活状态。

三、山如北斗，城似锁——温州

第三个城市是温州，温州很重要，温州是山如北斗，城似锁。刚纔我说了，的城市是邱处机建的，温州也很厉害，温州是中国风水第一人的所在地，第一个写葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以他把整个城市建到南面。温州这个城市实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有一个山脚西公山，后来改成郭公山。这是有据可查的。现在温州市区还有（郭浦）的雕塑。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市的结构。温州是相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。还有抗日战争时期，当时温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天可能这六十几个泉存复不是特别多，但那5个水池还在。这是温州。大部分都跟名人挂在一块儿。

四、三道水口锁大江——衡阳

第四个城市是衡阳。衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。衡阳为什么说三道水口锁大江。衡阳有一个很著名的建筑物，衡阳我没去过，所以我只能看数据，衡阳有一个很著名的建筑物也是现在修成公园了，叫石鼓江山。有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。也就是它在石鼓上建了一个塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这是很特殊的城市，也是一个风水城市。我也没有去过，大家有机会到那边去看一下。

五、风水宝地——深圳

第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。大家说好什么好，楼盘跌得一塌糊涂，股票搞得乱七八糟，说风水好我们也没赚到钱。有句话叫什么？风水轮流转。打麻将不能总你坐庄。前几年深圳大发展的只有你们都赚到钱了，那时候你怎么不说别人呢。没关系，据我和我这伙专业人士的推测，深圳还将持续行运三十年。2024年，深圳又将迎来它更大的发展机会，但24年可能对有些人来说有点长。为什么这么说？因为随着地球的转动，地球不停地旋转，大家不研究地理可能没太注意。随着地球转动，已经把澳门填平，就是澳门没有很深的良港。深圳的盐田港，有著名的维多利亚湾，是很良好的深水大港，而且深圳的特殊地理位置，和这些年积攒下来的一些经济实力和城市建设，远可以支撑它走得更远。也就是说从地理上来讲，澳门只是娱乐，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。深圳是广东省中南部，珠江入海口，东临大鹏湾，西连珠江，南和一河之隔，北有梧桐山，龙自东北而来，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重迭，岛屿齐步，犹如灵龟下凡，美不胜收，是一个好风水。

六、风水城市当中非常棒的一个城市——北京

第六个城市是北京。北京是风水当中非常棒的一个城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，是三朝：元、明、清，历时几百年不倒。北京的风水是很不错的。这里面尤其要提到的是我们曾经在明朝的时候崇祯年间，1635年，当时就有出版物，当时叫《地经景物略》记载的黄城西，墓陵深，秋冬令令，俨然一排古墓临森。当年北京周围松林丛密，道路上只容一个人骑马单行，茂密的山林带来了丰盛的水源，钓鱼台、金鱼池、常年是泉水，许多地方是泉从地涌。而如今北京这个形势简直是日转急下。污染问题、风沙问题，为什么？有城市建设和改迁的原因，但是更重要的我觉得是人类，整个环境大发展、工业革命之后，尤其是我们的生态和我们的工业的发展不均衡，没有大家阴阳的平和，所以导致了一种失衡。

北京城东西南北是非常清晰的，东面有西山、昆明湖，包括万寿山，同时还有水，山水并一的，靠山背水。昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了我们西北向东南的流向。并且朱元璋后人在修了有名的名校陵，名校陵是整个北京风水最好的地方。当时请的是江西派，风水分两个派，我是学李系派的，是从福建发起来的，李系派研究的是室内和居室的风水，但两派都是用罗盘测出更多的信息，进行调整，来达到天人合一、自然和人的统一和谐的目的。北京的风水也是非常棒的。这里就不过地介绍。

文言文南海郡有杨居士

1. 文言文翻译： 1.视事期月,有诏征还,郡民道俗六百人诣阙请留,不许 这是《梁书》里关于王僧孺的记述，这里不得不讲讲这一时代背景：南朝梁立国之后，王僧孺被征召为临川王后军记室参军，后又任南海郡太守，他期望在任上有所作为。南海作为梁国的对外门户，过去的郡守只不过是坐地官商，从转手贸易中谋取私利，中饱私囊。王僧孺有睹于此，不胜感概地说：昔日别人为蜀地长史，全身上下都没有蜀地的出产物，我要留给子孙的，也将不是南海这个地方的出产。他着手扭转吏制，颁布了《南海郡求士教》，以寻求贤材的佐助。 翻译如下：他在职办公才一整个月，有诏书征召他回去，南海郡里老百姓道俗人众六百多人跑到朝堂去请留下他，但朝廷没有答应。 2. 阅读下面的文言文,完成小题 小题1：因∕取旧案∕反覆观之小题1:(1)就 （2）改变，更换 （3）即使 （4）有人小题1：（欧阳修）在一个废书簏中发现了唐代韩愈留下地书稿，读后对韩愈十分仰慕。 小题1：因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。小题1：因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。 小题1：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时除了要遵守结构原则，还要遵循意思原则，比如划分此句的节奏就要弄清楚“因”的意思。 小题1：本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法，有的需要从从课文中迁移过来。 小题1：本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。 此句翻译时除了要注意关键字“于”“焉”等字，还要注意语序“于废书簏中得唐韩愈遗稿”以及省略的主语“欧阳修”。小题1：本题考查学生理解文章内容的能力。 根据第三文段的内容来谈“欧阳修为什么不与他们谈论文章“的原因即可。小题1：本题考查学生理解欧阳修从政思想的能力。 根据第三文段欧阳修对待政事的态度以及连接材料中”众宾合欢“的场景来理解欧阳修从政思想即可。 3. 阅读下面的文言文,完成文后各题宗炳,字少文,南阳涅阳人也 小题：D 小题：B小题：C小题：⑴罗氏死后，宗炳十分悲痛，后来停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情绪立即减轻了许多。 （5分，注意“没、辍、释”的翻译）⑵我年纪大了，病也来了，名山大川恐怕难得看完了，只有使自己心情更加沉静，修养进一步提高，然后，睡在床上，再游历这些大好河山吧。（5分，注意“老疾、遍睹”的翻译） 小题： （D项中的“表”是向皇上上表的意思； A、B、C项的解释都是正确的。） 小题：（句②说的是宗炳的外弟师觉授，故排除含句②的选项C、D，还剩A、B两项。句⑤写的是太祖派乐师杨观跟宗炳学习曲子，与隐逸思想无关，应排除。 而A含句⑤，所以选C）小题：（C项 “根本原因是他性格有点偏执”错，从末段可以看出，如果让他们遇上值得信赖的君主，遇到太平盛世，他们是不会放荡于湖海之上，游于山林之间的。）小题：无 【参考译文】宗炳字少文，南阳涅阳人。 祖父宗承，任过宜都太守。父亲繇之，曾任湘乡令。 母亲是父亲同郡人师氏，非常聪明，有口才、有学问、有节操，亲手教育所有的子女。宋高宗打开官府大门，公开招揽人才，下诏书说：“我继承帝位，有辱天子的称号，我要延请、招聘贤明人士。 南阳人宗炳、雁门人周续之，可以下令征召他们，以礼相待，让他们出来做官。”于是一起征召他们为太尉掾，他们二人没有应诏。 宋朝代晋掌权后，征召宗炳为太子舍人；元嘉初年，又征他为通直郎；东宫太子得势后，又征召他为太子中舍人和中庶子，都没有应诏。妻子罗氏，也有高尚的情怀，和宗炳趣味相投。 罗氏死后，宗炳十分悲痛，后来停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情绪立即减轻了许多。对和尚慧坚说：“生与死的区别，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。” 衡阳王刘义季在荆州时，亲自到宗炳的家里，和他一起欢聚，并任命宗炳为谘议参军。宗炳依然没有接受。 宗炳酷爱山水，喜欢远足。他向西到过荆巫地区，向南登过衡山，并在衡山上盖屋居住。 心怀前人向子平那样的隐居志向。后来，他因病回到了江陵，叹息道：“我年纪大了，病也来了，名山大川恐怕难得看完了，只有使自己心情更加沉静，修养进一步提高，然后，睡在床上，再游历这些大好河山吧。” 凡是他游历过的地方，都绘成图画，贴在室内的墙上，对人说：“我弹琴奏乐，要让众山都发出回响。”古有《金石弄》一曲，为桓氏所器重，桓氏家族衰败之后，这支曲子也就失传了，只有宗炳还能弹奏。 太祖派乐师杨观跟宗炳学习这支曲子。宗炳的表弟师觉授也有超凡脱俗的品行，用琴书来自我娱悦。 临川王刘义庆委任他为祭酒和主簿，他都没有赴任，于是刘义庆向皇上上表，推荐他，可就在这个时候，他生病去世了。元嘉二十年，宗炳去世，终年六十九岁。 衡阳王刘义季给司徒、江夏王刘义恭写信说：“宗居士不去改变他所不满的东西，他行迹超凡脱俗，一生品行值得褒扬，我对他的去世深感悲痛，简直无法控制自己的哀思。”史臣说：“那些独来独往的人，性格都有点偏执、耿直，所以不能剥夺他们的理想，使他们屈服于自己的意志。 要借招贤纳士来树立自己的威信，一定要有使他们信服。如果让他们遇上值得信赖的君主，遇到太平盛世，他们怎么会放荡于湖海之上，游于山林之间呢？他们大概也因为不得已才这样的。” 4. 后汉书杨终传文言文翻译 杨终传，杨终字子山，蜀郡成都人。十三岁时，做郡小吏，太守认为其才很奇特，派他到京师学习，学《春秋》。显宗时，召他到兰台，拜为校书郎。 建初元年（76），大旱，谷价昂贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等处的牢狱，充军的人达万数，又远屯于绝域，官吏百姓怨旷的甚多，于是上疏道：“臣听说‘善善及子孙，恶恶止其身’，（意译“：优待善良的人应延及子孙，惩罚为恶的人应只限其自身，不可延及后代。”）百王常典，不变的道理。秦朝残酷厉害，违背上天之心，一个人有罪，连累到三族（父族、母族、妻族）。高祖平定乱世，约法三章。 太宗（汉文帝）极仁慈，除去收孥之律（即妻孥受累）。万姓廓然，蒙受再生之福，恩泽达到昆虫，功绩垂于万世。陛下圣德英明，德被回表。今以连年干旱，灾疫不止，自奉菲薄，广泛访问得失，即使三代的隆盛，也不过如此，不能再增加了。臣私下查《春秋》记载的水旱之变，都应暴急，恩惠不下流。自永平年间以来，仍连大狱，有司穷追，互相牵引，掠考犯人，冤及无辜，家属充军。加以北方讨伐匈奴，西方开拓三十六国，连年服役，转输耗费很大。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀念家乡，怨恨结在边域。 《传》说‘：安土重居，谓之众庶。’（即安土重迁，是百姓的习惯。）从前殷代人民近迁到洛邑，尚且埋怨，何况离开肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？并且南方暑热潮湿，障毒互生。愁苦的百姓，足以感动天地，移变阴阳了。陛下留心观察，救救百姓吧。”书奏上，肃宗将奏章交给臣下讨论。司空第五伦也赞同杨终的意见。太尉牟融、司徒鲍昱，校书郎班固等人与第五伦辩论，认为移民之法施行已久，孝子没有改父之道的权力，先帝所建制度，不应回异。杨终又上书道：“秦代筑长城，功役繁兴，胡亥不思改革，终于失掉天下。所以孝元帝放弃了珠崖之郡，光武帝断绝西域之国，为的是不用远夷换我中国。鲁文公毁泉台，《春秋》讥笑道‘：先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，为的是对百姓无妨害。 襄公作三军（即三卿），昭公舍弃中军，君子以为是复古，认为不舍弃就有害于民。现在伊吾之役，楼兰之屯，久而不还，不是天意。”皇帝听从了，迁还那些流放之人，全部停止屯边的办法。杨终又说：“宣帝广泛征召郡儒，论定《五经》在石渠阁。当前天下太平无事，学者得以完成其业，而章句之徒，破坏大体。应照石渠旧例，永为后世的法则。”于是诏诸儒在白虎观论考同异。碰上杨终因事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，认为杨终对《春秋》很有研究，学术上多独特见解，上表请求，杨终又上书自我表白，即日赦免，于是得以参与白虎观。后来受诏删削《太史公书》为十多万字。当时太后之兄卫尉马廖，谨慎笃厚自守，不训诸子。杨终与廖友情甚善，写信劝廖道“：我听说尧、舜的百姓，可以比屋得到封赠；桀、纣的百姓，可以比屋得到诛杀。为什么呢？尧舜为之提防，桀纣示之骄奢的缘故。《诗经》上说‘：皎皎练丝，在所染之。’（即墨子说的“染于苍则苍，染于黄则黄”的意思。）上智下愚，不可改变，中庸之疏，要在教而化之。《春秋》上记载晋侯杀太子申生，直称晋侯，表示厌恶，就因为他失教缘故。《礼记》规定，人君之子年八岁，替他设少傅，教之书写计算，以开其智慧；十五岁设太傅，教之经典，以引导他立志。汉朝兴起，诸侯王不致力于教诲，多触禁忌，所以有亡国之祸，而缺乏嘉善的称号。今君位置尊贵，海内寄予厚望。难道不可以如临深渊，如履薄冰，以为警戒么！黄门郎年幼，血气方盛，既没有长君的退让之风度，而要结交轻狡无行之宾客，放纵而不教诲，视成任性，鉴念过去的教训，可令人寒心。君侯应该以临深渊履薄冰为戒。”马廖不采纳。 儿子马豫后因悬书诽谤犯罪，马廖回到封地。杨终之兄杨凤为郡吏，太守廉范被州所考核，派杨凤候杨终，杨终替廉范游说，被充军到北地。皇帝东方出巡，凤凰黄龙并集，杨终赞颂嘉瑞吉祥，上述祖宗之大业，共十五章，奏上，诏免罪回故乡。著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。 永元十二年（100），召拜郎中，因病而死 5. 风水师桐杨居士简介 桐杨居士，沈阳恒福祥御用风水师， 80年代生于辽宁风水世家，系祖传世代风水师，先祖师从杨公祖师，得其真传。居士启蒙教材为《诗三百》、《道德经》，16岁开始学习《易》《八宅明镜》《葬经》《撼龙经》《增删卜易》《宅经》等，并在祖父指导之下爻卦、预测，断阴阳宅，开光、接引亡灵等。居士佛缘深厚，于20岁皈依佛门，号桐杨居士。2013年开始在辽宁蒲源关帝庙修行至今。 秉承“天人合一、道法自然”的杨公风水精髓，集各大风水门派之所长。十几年来居士已为数百位客户提供风水堪舆、预测卜卦服务。精通阴宅风水、阳宅风水、易学、梅花六爻、姓名学等领域，自成一家，断事灵验，预测准确。 6. 文言文翻译《杨最》 杨最，字殿之。 是射洪人。正德十二年考中进士。 被任命为工部的主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情。 没有奏请皇上就返回了。尚书李链弹劾他，皇上诏令他再去。 杨最与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收。皇上应允了他的请求。 历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。 正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高，东北低，船只要从湖中行三十多里。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，监城、兴化、通州、泰州等地的良田都会遭受灾害。 应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。其次是在沿河边栽多重木桩，能对风波起到一定的阻碍作用，增加旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。 如果只是堵塞缝隙和缺口，希望暂时无事，一旦遇到大雨。积成大潮，这就没有对策了”。 工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。 请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物.下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。多次升迁后，被任命为贵州按察使，后来入朝做了太仆卿。 明世宗喜好神仙，给事中顾存仁、高金、王纳言都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的白金器具百余件靠着郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。 皇上立即召来与他交谈，十分高兴。段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触。 就会炼成黄金，得到长生不老的药。皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。” 整个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年j却下诏谈到这件事，只不过见到一个方土，就想服药成为神仙。 神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。 杨最死后，太子监国的提议也没有实行。第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破，后被处死。 隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。 7. 杨邦x传 文言文 字词语解释 译文供参考： 杨邦艰字..稷，吉州吉水人。博通古今，以上舍资格登进士第，遭逢时事多艰难，每每以气节忠义自许。历任婺源县尉、蕲州、庐州、建康三郡教授，改官秩知溧阳县。恰逢叛兵周德占据府城，杀害官吏。邦艰让县监狱囚犯赵明站立在堂庭，打算杀掉他，因而劝谕他说“：你熟悉里中豪杰，如确实能聚集你的同党替县里百姓诛杀盗贼，不但宽宥你的罪行，而且还可上功封爵。”赵明马上请求行动，邦艰给他用卮喝酒，然后让他自己离去。过了第二天，就讨平了叛兵。 建炎三年（1129），金人到达长江上，高宗去浙西，留下右仆射杜充为御营使，驻扎在建康，命令刘光世、韩世忠、王燮诸将都听杜充节制。杜充性情残酷而且无谋，军心不附。渡硇沙河，杜充派遣陈淬、岳飞等人与金人战于马家渡。从上午七点到下午一点，双方多次交战，不分胜负。王燮拥兵不去援救，陈淬被金人擒获，王燮所部逃跑，杜充率领部下几千人投降。金人渡过长江，击鼓前进直逼建康城。当时李..以户部尚书的身份监督军饷，陈邦光以显谟阁直学士的身份驻守建康，都写好降书，在十里亭迎接金人。金人主帅完颜宗弼已进入城内，李..、陈邦光率领下属官员迎接跪拜，只有杨邦艰不下跪，用血在衣襟上大书说：“宁做赵氏鬼，不为他邦臣。”宗弼不能使他屈服。 第二天，宗弼派人劝说邦艰，许诺恢复他原有的官职。邦艰用头碰柱子底下的石礅，鲜血直流，说“：世上难道有不怕死而可以用利惑动的吗？快点杀掉我。”第二天，宗弼等人与李..、陈邦光在堂庭上举行宴会，使邦艰站在庭中，邦艰叱骂李..、陈邦光说：“天子用你们守卫城池，敌人来了你们不能抵抗，再与敌人一起宴饮玩乐，还有什么脸见我呢？”有叫刘团练的人，用一幅纸写上“死活”二字示给邦艰说：“如果没有话多说，想死赶快写‘死’字。”邦艰奋笔写上“死”字，金人相顾动色，但不敢加害于他。不久宗弼又引诱邦艰，邦艰不胜愤恨，遥望宗弼大声骂道“：你们女真图谋中原，上天岂会长久帮助你，将把你裂为万段，怎么能玷污我！”宗弼大怒，杀害邦艰，剖肚取出他的心脏，时年四十四岁。事情被朝廷听到，赠他直秘阁，赐田三百亩，官府为他殓尸下葬，就其葬地赐庙号褒忠，谥号“忠襄”，以他的四个儿子为官。 邦艰少时在郡学，眼睛不看有违于礼义的东西，同学想毁坏他的操守，拉他出去，托言是故友家，其实是 *** 馆。邦艰开始没有怀疑，酒行了几遍， *** 出来了，邦艰陡然一惊，快步回到舍宿，脱下衣服帽子烧掉，痛加流涕自我责斥。绍兴七年（1137），枢密院说邦艰忠义节气显著，皇帝说：“颜真卿是异代忠臣，我昨天已经使其子孙为官，邦艰为我死节，不可以不予厚加褒扬记录，用以作为忠义之劝。”加赠徽猷阁待制，增加赐田三百亩。

中国十大风水城市

1.伊利，2.昆明，3.温州，3.浙江·温州。温州，是中国风水第一人郭浦建的。温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸。4.湖南·衡阳，三道水口锁大江，说的就是衡阳！衡阳很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰--回燕峰，就座落在衡阳市的市中心。5.辽宁·沈阳。沈阳地处东北平原南部，辽宁省中部，是北龙长白山千里来龙余脉，属于平原结穴，为“虎眼穴”，虎目圆瞪，虎视眈眈。6.江苏南京，南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。7.天府之国：成都，一直是古蜀国的都城，虽然没有成为全国性的首都，但与北京、南京、上海等城市相比，一点也不逊色。8.河南洛阳，处古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千余年建城史，是中华文明的发源地，自夏朝开始有13个王朝在此定都。五大都城遗址、邙山古墓群和天子驾六震惊世界，“宅兹中国”“中国”一词源自洛阳，历史上唯一被命名为“神都”的城市。9.西安古称长安，历史悠久，有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点。10.北京

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风水师到处有，有名的差不多都被快餐大师占了，所谓“明星级”大师。一般的，不认识的人介绍的（就包括在这里问）总不可信，你不妨自己用诸如“中国明星风水大师”之类在百度上搜索一下，前面几页出来的想必是有点名气的（与真实水平能否划等号是另一回事），一个个比较，起码需要有大师名、照片、公司名一一对应，再看下大师们的原创性专业文章（不是神秘的吹牛广告软文），总之，就是找信息真实点的，再选择联系。要找个好风水师，上述功课是必须的，否则，不上当都难。当然，也是考验自己的理智、眼光和运气。

江山壹号风水好吗

问风水，好。历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差，空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高地地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。三、什么叫风水？多从科学角度思考更有益。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。四、心态平衡是最好的风水。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。