熟记京房十六卦变,京房十六卦变记忆方法
京房16卦变如何运用?
应该是占者遇变，入本宫卦者。即例占卦为姤，初爻变，归于乾。即是如此。
火地晋卦第三者关系,火地晋卦,问感情能否复合,万谢。
提起火地晋卦第三者关系，大家都知道，有人问火地晋卦，问感情能否复合，万谢。另外，还有人想问卦：火地晋之火地晋，问姻缘，感情，能否成。你知道这是怎么回事？其实想和情人分手求得火地晋卦怎么解，下面就一起来看看火地晋卦，问感情能否复合，万谢。希望能够帮助到大家！ 火地晋卦第三者关系 1、火地晋卦第三者关系:火地晋卦，问感情能否复合，万谢。 算卦占卜，这些都是你不必在意，你要想复合的话，那需要你或者他让步，然后，去向对方道歉，然后再好好对她，你们就应该可以复合了，2、火地晋卦第三者关系:卦：火地晋之火地晋，问姻缘，感情，能否成。 火地晋是游卦象，此一不利，妻星卯木休囚，二不利，兼看应爻月破日冲，三不利，综合来看，难以如愿了。3、火地晋卦第三者关系:想和情人分手求得火地晋卦怎么解 火地晋卦，离火在上，其势亦向上，坤地在下，其势亦向下，无之势，分手就意味着不会有复合之日4、火地晋卦第三者关系:火地晋卦感情五爻变 火地晋卦测对方喜欢我吗。5、火地晋卦第三者关系:卦：火地晋之火地晋，问感情，请帮断，谢谢 妻财卯木生官巳火，而不是世爻，最终属于他人。6、火地晋卦第三者关系:火地晋卦对婚姻成败解释 火地晋卦需要配合时间的例如你起挂时间是早上九点起的并且是冬天起的话变卦为山地剥挂求婚姻的话就只有阴历月可成如果是下午起3点的挂变挂为火水未既挂这个挂的话就是夏天婚姻可成之象所以挂要清楚明白才能解.7、火地晋卦第三者关系:能和对方和好吗？火地晋卦 此卦，合日月世应来看，乃小事妨己之象。 想和情人分手求得火地晋卦怎么解 说白了，就是双方本无原则上的分歧，何必弄得彼此对立，坐下来面对面好好谈谈，复合有望。火地晋卦看财运。 世应相相生，能交往，但是对方临白虎性格挺暴的，好斗8、火地晋卦第三者关系:卦：火地晋变火地晋，问感情 1、应爻逢空，说明对方对你没有意思，没有和你成为恋人的想法女测火地晋卦测对方心意。 2、应爻日冲，说明对方的姻缘确实会散 3、世爻月合，说明你的姻缘另有他人，不是这个女孩9、火地晋卦第三者关系:火地晋卦测感情何时能和好 干支：甲午年壬申月癸丑日庚申时（日空：寅卯） 神煞：驿马－亥桃花－午日禄－子贵人－卯，巳 乾宫：火地晋(游)乾宫：火地晋(游)火地晋卦对人生的暗示。 六神伏神本卦变卦 白虎官己巳火▅▅▅▅▅官己巳火▅▅▅▅▅ 腾蛇父母己未土▅▅▅▅父母己未土▅▅▅▅ 勾陈兄弟己酉金▅▅▅▅▅世兄弟己酉金▅▅▅▅▅世 朱雀妻财乙卯木▅▅▅▅妻财乙卯木▅▅▅▅ 青龙官乙巳火▅▅▅▅官乙巳火▅▅▅▅晋卦对姻缘的暗示。 玄武子孙甲子水父母乙未土▅▅▅▅应父母乙未土▅▅▅▅应10、风地观卦和火地晋卦都称作游卦，这是为什么，希望能碰上老师解答我这个多年的困惑 火地晋是游卦。风地观不是。这些说法源自《京房易》。正常来说你搜索“京房十六变”就能答案。 这一部分很多人都有解释，我就不去画蛇添足了，以下内容是南怀瑾先生对京房十六变的说明，看完之后，自然就明白了。 现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《》与商瞿，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“易学在川”的口号。孔子死后，子夏讲学河西，亦讲《》，当时一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还可以，用的方面则不知道，所以不赞同他讲，而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，偏偏下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记载，他四十岁还没有儿子，商霍母亲很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告诉她商霍在四十岁以后，会有三个好儿子，结果一切都如孔子所说，所以孔子所传《》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。不过京房还不如孔子当时的高明，现在介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话： “自初至动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”现在以乾卦为例说明：火地晋卦测离婚。 乾卦，爻变为天风姤，第二爻再变为天山遁，第三爻再变为天地否，第四爻再变为风地观，第五爻再变为山地剥，第不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第不变，因之第在用的方面是不动的，这不动的第，便成为宗，在京房易的法则之下，第为宗，这是比拟为古代宗法的祖宗的宗，是的来源，不能动的。假使用之于堪舆看风水，这就难了，一般都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成，要看山势地势的来源，有所谓始祖、高祖、曾祖，然后才成为这一个地方。而卦变中宗的道理亦是如此，所以变到五爻，第不变。在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋，这个火地晋，就是第四爻，亦即的爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，一般人称为游卦，而在京房易中，这一爻的动，叫作“下飞”，这样一介绍大家就清楚了，如果不加说明，从书上看，这个“下飞”问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法懂得。所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《》方面的古书，各家有各家的术语，读起来就往往被这些术语挡住了，通不过去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？“下飞四往”第四爻动，就变成火地晋。在这种地方孔子的易理，像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《易·系传》下第八章）《》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个法则变动得很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，那就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这些法则，可不要被这些法则拘束住。学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即方面，做人方面，等等，亦是如此。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用，智慧是非常灵活的，《》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态如何变化，需要研判，需要了解，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事的法则也永远不会停留的。“周流六虚”，六虚就是，就是，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间都有关系的，所以“上下无常”没有固定的，刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎样变，才算是知道了《》，也才会用《》。火地晋卦对疾病的启示。
9、简读南怀瑾《易经杂说》:京房十六卦变
卦的变化方法，用于卜卦事情的预知。 孔子——商瞿——（汉朝）京焦易——京房 以乾卦为例说明： 乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。规律如下： “自初至五不动复，下飞四往伏用飞， 上飞下飞复本体，便是十六变卦例。” 说明：下飞是从下往上飞，上飞是从上往下飞。 一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。我们看人生的阶段，中国的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。这是非常有趣的，也非常清楚地说明了人生哲学，所以中国文化的人生哲学，对于生死并没有看得很严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本领学问都教给徒弟，然后老师自己很高兴，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功亦是自己的成功。西方文化可没有这种精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死。六十四卦
上面讲的这个八个卦，又叫八经卦。经，就是经纬的经，表示最根本的意思，也就是说，这个八个卦是基本单位。 既然有基本单位，那就有衍生单位，这就是六十四重卦。重卦，就是把把个基本卦两两重叠，而衍生出了六十四种组合方式或者说是六十四个类别，这新生的六十四卦，故而又叫别卦。 六十四卦排序古来就有很多种，每种都反映了一种理念。我们先来看通行的卦序版本：如图。 为了记忆方便呢，宋代的朱熹编了一首《卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 bì ， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽 kuí ， 蹇 jiǎn 解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 现在通行本周易就是根据这个卦序来解说爻辞的。但是这个卦序对于我们现在的六爻占卜体系来说用处是不大的，建议大家了解一下就行，不用背诵此卦序。 与占卜关系直接的是另一种卦序，叫做八宫卦序，如图。 这幅图之所以与六爻占卜体系关注重大，是因为我们将来要根据这个宫位图来确定一个六爻卦的五行属性。 比如乾宫的五行属金，那么他这一宫里的八个卦的五行都就属金了。同理，坎宫里面这八个卦的五行属性就都是水了，震宫里的八个卦五行属性都就属木了，等等等等以此类推，都是这么个道理。那位说，这要干什么？现在呢您就先记住这一点就行了，将来用到的时候您就明白了。 有朋友又问了，八个宫里的卦是怎么来的呢？或者说这么安排是个什么原理呢？他的排列规则是根据京房十六卦变而来的。咱们一乾宫为例。 乾卦六爻，初爻变就是天风姤卦。 再往上二爻变，就是天山遁卦。 再往上三爻变，就是天地否卦。 再往上四爻变，就是风地观卦。那位说，爻变不是不能突破地三爻吗？是的，那是在三爻卦的情况下，现在是六爻卦，那就得以六爻为整体为全局来看。 再往上五爻变，就是山地剥卦。 下一步再变，就不能变第六爻了。要往回往下变。那就是火地晋卦了。 至此，我都好理解。但是下一步很多朋友可能就看不明白了。为什么乾宫最后一卦就成了火天大有了呢？这还得从六爻十六卦变说起。如图。 这幅图上的骸骨、棺椁、冢墓等等是怎么回事儿，现在咱们先不展开，等后面学会排卦后，咱们再来说。重点要说两点。 一，绝命卦。 为什么叫这个名字呢？ 这个我们还得返回到前面，把那个洛书卦图拿过来。从这个图上，我们可以看出，乾离、坤坎、震兑、巽艮是两两相对的位置，这种状态在易理上叫做对冲，寓意是相对立的两种状态。所以古人对于绝命卦给出的解读是：事多反复，为人孤独，不谐于俗。啥意思？通俗地说，就是互不兼容呗。 二，游魂卦和归魂卦。 乾卦的第十变就成了绝命卦离卦了。这就是易理“用九”的原则，超过九变，卦就会出现相对宫位的卦，乾卦的相对宫位就是这个离卦。也就是说这个第九变是一个分界点，以前的还属于本宫，以后的就不属于了。 但是我们又发现一个问题，那就是在第十变之前，有两卦与其他宫位相重合了，这就是火山旅卦和火风鼎卦，那么我们就不再把这两卦视作乾宫的嫡系部队了。 这样乾宫的嫡系部队就只有八个卦了，分别是乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 而在旅、鼎二卦前后的火地晋和火天大有两卦就并称作游魂卦和归魂卦了。就好像一个人叛变一样，在火地晋的位置心思就动摇了。到了火山旅的时候就跑出去了，到火风鼎的时候又要往回跑，到火天大有的时候，又跑回来了。 所以，游魂卦和归魂卦，虽然都还属于本宫嫡系部队，但是他们心思都不在本地、本宫位，都有摇摆不定的意思，用一句俗话形容比较贴切，那就是“身在曹营心在汉”。这个要记住，将来断卦的时候会用到。就比如你想要出门旅游，想要占卜出门是否安全。如果遇到归魂卦，出门是否安全就先不要考虑，要先考虑很可能会因为其他事情束缚你的心思而去不了。当然最终决定因素还得看卦象里面的爻变情况。 而这个八宫卦序表，我们也得记住。我总结了这么个记忆方法。 乾宫八宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 总结这么句： 天狗遁，不干不净，大有可为。不干不净谐音“否观剥晋”。 坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 总结为：屯水节，挤挤隔风，明易湿。屯字挪到句首，成屯水节，因为有个著名的泼水节嘛。 艮宫八卦：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 总结为：山火喷，大畜（chù）损，李逵终不见。意思是山火喷射，大个的畜生都受到了损失，但是旁边的李逵就是视而不见。 震宫八卦：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 总结为：雷雨天，解横绳于井台，大过随身。意思是雷雨天在井边玩绳子，是有大过错的。 巽宫八卦：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 总结为：小畜家人益，勿忘这一股。意思是，平时要养成积蓄小钱的习惯，这样对家人是有益的，不要忘了这一桩事儿。 离宫八卦：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 总结为：火驴顶飞机，梦幻送同人。意思是一头火驴头顶一架飞机，梦想着送人们旅行。 坤宫八卦：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 总结为：伏林泰，大壮，怪脾气。意思是伏尔泰有个兄弟叫伏林泰，长得个高又强壮，还有怪脾气。 兑宫八卦：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 总结为；吃口脆咸菜，牵过小妹手。 以上是我的一个记忆方法，仅供大家参考，您也可以自己总结适合自己记忆的方式，总之一点，那就是必须得达到一看某卦就得知道是某宫的卦才行。 下面咱们再简单介绍一下，伏羲先天六十四卦方圆图。这幅图的排卦规则是这样的。 咱们先说这个内部的方图：从右下角乾卦起，分别向上和向左，按照“乾兑离震、巽坎艮坤”这样的顺序重卦。向上这一组，上卦为乾一直不变，下卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”；向左这一组，下卦为乾一直不变，上卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”。图上出现的那八个三爻经卦，其实也应该是六爻卦，但是为了显示其在横竖交叉位置的特殊性，故而标注成了三爻卦。 举例说明一下，比如那个三爻兑卦吧。他的横行是下卦兑卦不变，上卦从右向左逐一重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”；他的竖行呢？上卦兑卦不变，下卦从下向上分别重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”。 再说外圈儿的圆图：外圈儿的圆图从上端开始排乾卦。逆时针旋转，从右向左先排中心方阵的最下一行，排完后接着排下数第二行，依然是从右向左。一直排到复卦后，先天八卦图的阳仪“乾兑离震”就算排完了。 再从上端乾卦的右侧顺时针排“巽坎艮坤”系列。从巽卦一行最右侧姤卦开始，从右向左依次排列。直到坤卦排完。 关于此图的来历还有这么一段故事。那就是此图最早也追述到是陈抟传出的，陈抟传给了一个叫穆修的，穆修又传给了李之才，李之才又传给了邵雍。但史料显示，邵雍只是得到了一张干巴巴的图，至于此图要表达的意义却是一无所得。所以邵雍“多其所自得者”，也就是其中的道理，都是他自己参悟出来的，据此写出了《皇极经世》一书。 那么这里面就有一个疑问了，那就是邵雍自悟的这些东西，全对吗？还是有一部分对、有一部分错？哪一部分对？哪一部分错？这就是一个仁者见仁智者见智的问题了。 我在这里提这个疑问，丝毫没有对先贤不敬之意，而是希望咱们在研究学问的时候，都要带着怀疑的目标去研究，不要古人、名人，更不能盲从任何一个人。京房十六卦变的介绍
一种用于人事预知的算卦方法，起源于汉朝的京焦易，由焦赣传给京房，后来演变成各家的卜法。京房的易变名十六卦变，后人把他归纳为四句话：自初至五不动复，下飞四往复用飞，上飞下飞复本体，便是十六卦变例。
从零开始学六爻(十六)卦的构成
从这篇文章开始，我们就算一只脚已经迈入了卦师的门里了，为什么是一只脚呢？迈进来的那只脚是之前学过的所有的基础知识，可能在之后的学习中，我们的这些知识还会得到补充和完善，但是至少我们已经掌握了其中最基础的部分。那么另一只脚就是起卦和装卦，只有能够熟练无误的装卦之后，才能为后面的占断打好基础。 这篇文章我们在起卦和装卦之前，先学习一下卦都是由什么构成的。 在第一篇文章中我们介绍了八卦的由来和周文王将八卦两两组合，演化出六十四卦。这里不深入的讲解每一卦，只需要大家能熟悉每一卦的卦名、卦象和卦宫就可以。 六十四卦由两个八经卦组合而成， 在上面的卦叫上卦，也叫外卦；在下面的卦叫下卦，也叫内卦。 乾为天；坤为地；坎为水；离为火；震为雷；艮为山；兑为泽；巽为风。 这是八经卦的基础类象，在之前的文章中也有过介绍。六十四卦的卦象就是由这八经卦的基础卦象组成。比如说上卦是乾卦，下卦是离卦，乾为天，离为火，这个卦就是上乾下离，天火同人卦。再比如上卦是坤，下卦是坎，就是地水师卦。再比如上卦是震，下卦是兑，就是雷泽归妹卦。 明白了六十四卦的卦名结构，当我们说到一个卦的时候，就能知道这个卦卦象是什么了。比如风地观，就是上巽下坤。再比如火雷噬嗑，就是上离下震。再比如泽天夬，就是上兑下乾。 熟悉了这个规则之后，我们只需要熟记六十四卦的卦名就可以了。 前图的卦序是按照《周易》书中的顺序来排列的。为了方便记忆，朱熹作 六十四卦卦序歌 乾坤屯(zhūn)蒙需讼师，比小畜(xiǎo xù)兮履泰否(pǐ)，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑(shì kè)贲(bì)，剥复无妄大畜(dà xù)颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽(kuí)，蹇(jiǎn)解损益夬(guài)姤(gòu)萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 汉代京房将六十四卦分作八宫，以八经卦为一宫首卦，逐爻向上依次变化。比如乾为天，初爻变，由阳变阴，为上乾下巽，天风姤卦；天风姤二爻再变，变天山遁，天山遁三爻变，变天地否；天地否四爻变，变风地观；风地观五爻变，变山地剥，至此往上变不了了，只能再向下变，山地剥四爻变，变火地晋，然后把下卦变成本宫卦，变为火天大有。这就是八宫卦每一宫从首卦变至最后一卦的变化过程。其中第六变变出的卦被称为游魂卦，第七变变出的卦被称为归魂卦。游魂卦和归魂卦的概念一定要弄清楚， 游魂卦变的是四爻，归魂卦变的是三爻以下 ，在后面的认世寻宫歌诀中，会有关于游魂卦和归魂卦在装卦时的应用。 有兴趣的可以先不看后面的图，自己试着变一下其他几宫的卦。 熟悉了六十四卦和八宫卦之后，我们还要了解一个完整卦都包含了哪些内容。 一、年月日时和旬空。 二、本卦及卦宫、本卦和变卦的卦名 三、六神、纳甲、六亲、世应 这些就是构成一个卦的全部。其中的每一个部分，我会放在以后的文章中详细讲解，现在只需要了解一个完整的卦是由这些部分组成的就可以了。 如果有什么不明白的地方，可以在评论区或私信问我，小道士都会耐心解答的。 福生无量天尊
