元亨利贞周易,元亨利贞周易排盘
元亨利贞是什么意思啊
元亨利贞是有利于占卜的意思。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
出处：《周易·乾·文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
元亨利贞造句如下：
1、极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。
2、清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
3、从这个观点来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
4、这话却也不差，虽说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。
乾元亨利贞是什么意思
元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。别人说的终究是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真正理解
“元亨利贞”的秘密
“元亨利贞”是《周易.乾卦》的卦辞，每个读《易经》的人，一打开书，首先就会看到：“乾：元亨利贞。”按照一般的解释，“乾”是卦名，“元亨利贞”四个字是卦辞。可这四个字啥意思？要回答却不简单。 我桌上有一本中华书局出版的“中华经典名著全本全注全译丛书”《周易》是这么解释（翻译）的： “《乾》卦象征着天：是万物的开始，有亨通的力量，能和谐而有利于物，有光明正大的品格。” 《乾》卦《文言》对“元亨利贞”的解释为： “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。” 桌上这本《周易》又翻译为： “《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美好事物的集合；有利，是“义”的和谐体；正直，是做事的根本。君子实践仁德之本，就足以为人们的尊长；会聚美好的事物，就符合“礼”；有利于物，有利于人，则足以和谐“正义”；坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人，所以说他们就像《乾》卦的卦象所蕴含的哲理一样，具有“元始、亨通、利人、正直”的品德。” 打开网络，搜索出另一个翻译，是这样： 《文言》说：“所谓的元，就是众善之首。所谓的亨，就是汇聚美好的事物。所谓的利，就是使得道义和谐。所谓的贞，就是事业的基干。君子以仁为体就足以超越众人，聚集美德足以符合礼义，利于万物足以与道义相契，坚贞执着足以成就大事。 君子能够施行这四种美德，因而就叫做 乾：元，亨，利贞。”我相信，所有读了这些翻译与解释的人，感觉应该都是云里雾里，晕头转向。反正本人有好多年是这种感觉。 为什么会这样？原因在哪里呢？真相是：因为写书的人就没有弄懂，以其昏昏 ，使人昭昭，他只是望文生义，以文解字，当然读的人也不可能弄明白。 要明白“元亨利贞”，首先得明白乾卦指什么，或者说“乾元”是什么。只有得到师传，知道下手功手，进入修真实践，而后才能认识这位“元始天尊”。《大学》叫这个过程为“格物致知”，《系辞》叫“开物成务”。因为这个“神物”原来是潜藏不露的，即《乾》初九所说的“潜龙勿用”，只有经过格物，这个宝藏才得以开启，显现，是所谓“见龙在田”；因为从无而有，所以称为之“元”。为什么说“元者善之长”呢？“长”有“首”义，也有“始”义，元者善之长意思是说，这个乾元是一切美德善行之首，所有美好的德行都跟在他的后面，都是随他而来。所以《彖传》说“大哉乾元，万物资始”，意思说他体大，用大，万物都是凭借他的威神才得以显化；“首出庶物，万国咸宁”；说他君临万物之上，他的出现预示着“天下太平”。《系辞》说“乾知大始，坤作成物”，也是讲乾元在灵性修持中的关键作用，他是（小宇宙的）天地之始。 “亨者嘉之会”是什么意思呢？它与“乾元”密切相关，而不是离开乾元另说什么“汇聚美好的事物”。“嘉之会”是说乾阳首出之后，它会与另一极坤阴实现会合，因为阳极生阴，阴极生阳，阳升阴降，必然会合。外宇宙如此，内在小宇宙亦如此。内在阴阳两极的相会是最美的相会。这里有“有朋自远方来”的故事，有“一生二，二生三”的秘密，有“诚意正心”的历程。 “利者义之和”是说什么呢？是承接元与亨说内在阴阳的美好会合，是适宜的、合乎自然之理的结合，故而能得利。如一对新人是那种天造地合的缘分，又是合乎礼法名正言顺而成为夫妻，所以彼此的结合很吉祥，有利益。有道是“二人同心，其利断金”，这是自然之理。一阴一阳之谓道，乾坤相合为“泰”，心正身修，是最大的利好。 “贞者事之干”什么意思呢？说修行的要诀。贞者正也，正者止于一也。格物致知而后得一，得一而后抱一守中，则身可安命可立，道业可成，所以说是“事之干”。干者，本也。在《周易》，“利贞”，常组合成词，谓利在守一，强调行道之人要在守一不移，所谓制心一处，无事不办。若朝三暮四，不恒其德，不知守一，断无成道之理。有不少行人，虽经师传，得到法门，但不能坚心实修，终究难成大器。 “君子体仁足以长人”，意思是说修行的人认识了认识了生命的本体，他就足以为人之师长；“嘉会足以合礼”，是说亲证了内在阴阳的会合他就会明白阴阳的关系及世界上种种仪礼的秘密，并与之相符；“利物足以和义”，是说觉悟之后就能济人利物，与道义相契；“贞固足以干事”，是说坚贞诚笃守一不移就足以成就道业。 总之，“元亨利贞”之“元”是讲乾阳本体在灵修中的地位与作用；“亨”是灵修过程中的一个重要里程碑，即内在阴阳（太极两仪）的相会（二生三）；而“利贞”则是直指灵修的根本要诀——抱一守中。 横渠有言：“易为君子谋”。乾卦开篇，即是明证。若不识本末，径以易为占卜之书，则无人不入五里雾中。易:元亨利贞
乾卦辞：元亨利贞。 皆表示为吉，不同之处又是什么？ 吉 ：善也。会意。甲骨文字形，上象兵器，下象盛放兵器的器具。合起来表示把兵器盛放在器中不用，以减少战争，使人民没有危难。善 ：吉也。【玉篇】大也。【广韵】良也，佳也。会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。元 ：始也。会意。从一，从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的，依汉字造字规律，顶端是一横的，其上可加一短横。本义:头。 【易·乾卦】元者，善之长也。 【精薀】天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁，在人身则为体之长。亨 ：通也。象形。金文字形，象盛祭品之器形。小篆作“亳”，隶书写作“亨”、“享”，三字其实是同一个字。本义:献。引申义:通达。 【易·乾·文言】亨者，嘉之会也。注：嘉 ：美也，善也。 美 ：甘也。从羊从大。羊大则肥美。美与善同意。 利 ：銛（音先）也。会意。从刀，从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利，刀口快。 易曰：利者，义之和也。注 ： 义 ：己之威仪也。从我羊。 【释名】义，宜也。裁制事物，使各宜也。【易·乾卦】利物足以和义。 和 ：相应也。【 广韵 】顺也,谐也,不坚不柔也。 贞 ：卜问也。会意。从卜，从贝(甲骨文作“鼎”，后省改为“贝”)。鼎本是食器，这里表火具，即用火具而卜。本义:占卜。国有大疑,问於蓍龟。假借为“正”、为“定”。乾元亨利贞是什么意思
元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。别人说的终究是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真正理解
元亨利贞是什么意思
元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。 自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。 但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卦”（不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。 元亨利贞是中国《周易·乾卦》的卦辞。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。 元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”（《周易正义》卷二） 近人高亨、李镜池等训元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来说即：“古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一）北宋周敦颐以元亨利贞配四时，发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。《《周子全书》）另外，亦有人将元亨利贞配四方（汉扬雄）、配“一二三四”的序数（今人尚秉和）等等。宋李靓则认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、性。“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。
