易经的智慧坤卦,易经的智慧坤卦下
易经的智慧全集的内容简介
《易经》是中华文化原典之一,在五千年前,中国古代圣人伏羲“仰以观于天文,俯以察于地理”,画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象,即通常所称的“八卦”。之后,再历经周文王与孔子,“易学”体系渐趋完备,被称为取之不尽,用之不竭的智慧的源泉,是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日,注易之书籍,多达数千种,不胜枚举,有从象数方面来描述的,也有从义理来阐述的,而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释,用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧?集》由蒋大伟编著。
《易经》坤卦的笔记—厚德载物,有容乃大
1.记住坤卦的卦形。 2.了解坤卦卦辞的内涵。厚德载物注意的六个方面。 3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。 坤卦由六根阴爻组成:乾卦《大象传》:地势坤,君子以厚德载物。 坤卦,人如何发展自己的道理。人事方面,不应争强好胜。时机方面,先迷失道,后顺得常。不要迷失,结伴同行。第一个方面,防微杜渐,防患未然。初六爻辞:“履霜,坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之,箕子叹纣的故事。 第二个方面,正直方大。六二爻辞:“六二:直,方,大,不习无不利。苏格拉底:”知识就是美德。”孔颖达:“生物不邪谓之直,地体安静是其方,无物不载是其大。”为学日益,为道日损。 第三个方面,不露锋芒。六三爻辞:“含章可贞。 或从王事,无成有终。”孔子:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;有道则现,无道则隐”。越王勾践的故事:飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,良狗烹。 第四个方面,不求名利,无咎无欲。六四爻辞:“括囊;无咎,无誉。”清心寡欲,扩囊无咎。 第五个方面,安守本位。六五爻辞:“黄裳,元吉。誉。”周朝尚红,黄裳为普通人。周公低调。达到原吉最佳的状态,就是安守本位。 第六个方面,不走极端,阴阳互补。上六爻辞“战龙於野,其血玄黄。”一阳一阴谓之道。独阴不生,独阳不长。 《易经》第二卦 坤 坤为地,坤上坤下。 坤: 元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。 彖曰: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。 象曰: 地势坤,君子以厚德载物。 初六: 履霜,坚冰至。 象曰: 履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。 六二: 直,方,大,不习无不利。 象曰: 六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。 六三: 含章可贞。 或从王事,无成有终。 象曰: 含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。 六四: 括囊;无咎,无誉。 象曰: 括囊无咎,慎不害也。 六五: 黄裳,元吉。 象曰: 黄裳元吉,文在中也。 上六: 战龙於野,其血玄黄。 象曰: 战龙於野,其道穷也。 用六: 利永贞。 象曰: 用六永贞,以大终也。 文言曰: 坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎? 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰: 「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰: 「括囊;无咎,无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。 第二卦:《坤卦》坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。 《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。 初六,履霜,坚冰至。【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。 《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。 六二,直方大,不习无不利。 【白话】六二,正直、端正、广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰:六二之动,直以方也,“不习无不利”,地道光也。 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”,是因为地德广大,包容万物的缘故。 六三,含章可贞,或从王事,无成有终。 【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。 《象》曰:“含章可贞”,以时发也;“或从王事”,知光大也。 【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥,“如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负。 六四,括囊,无咎无誉。 【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。 《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事,是不会有害的。 六五,黄裳,元吉。 【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。 《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。 【白话】《象辞》说:“黄色的衣服,最为吉祥”,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。 上六,龙战于野,其血玄黄。 【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。 《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。 【白话】《象辞》说:“阴气盛极,与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。 用六,利永贞。 【白话】“用六”这一爻,利于永远保持中正。 《象》曰:用六“永贞”,以大终也。 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 《易经》的六十四卦中,只有一个纯阳卦,那就是乾卦,也只有一个纯阴卦,那就是坤卦,乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就好像天和地一样,既是完全相反的,又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为,应该怎样当领导的话,那么就可以把坤卦理解为,应该如何做好领导的得力助手。而坤卦对于我们的人生,又有哪些启示呢? 百姓日用而不知。坤卦卦德是什么?就是我满怀高兴地成全你。 跟乾卦有个用九一样,坤卦有个用六,但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,因为乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。 乾卦是很自动、很风发,是向外拓展,是创造的。而坤卦则刚好相反,表现得内敛、含蓄,是向内收缩,是积极配合的。因为如果所有人都创造,没有人来配合,人人都各自为政,各行其是,人类的正常秩序就乱了。每一个人的性格都不一样,应该根据各自不同的性格特点,扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导,那我就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。 坤卦和乾卦是相对应的,也可以理解成,是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们,要想做好配合工作,第一步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就要想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。 第二步又应该做些什么呢?直方大,不习无不利。“直”就是你要向上。“方”就是立场要很坚定,你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点。 第三步,含章可贞,或从王事。这个“含”字,很了不起。一个糖果,如果你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,你会发现,越含越有味道。所以第三爻,最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思,你很有能力,但是一定要内敛。第四步,括囊,无咎无誉。是什么意思?又为什么说,每一个卦的第四爻,都是最关键的呢?多听少说。第五步,黄裳,元吉。黄代表协调。要善于协调,尊重所有人意见。 第六步,物极必反,柔到极致变成刚。任何事情都要适可而止,不要过分苟求。 道理永远是现象背后的东西。看易经要把两个对应的卦合起来看,不要单独去看。 从乾、坤两卦中,可以看到传统文化中重阳抑阴的观念由来已久。处于从属地位的人,应该处处现纯正宽容、谨慎谦虚的品德,坚贞不渝地追随正道。柔顺也要适度,一旦走向极端,便会招致凶险。应该认清主从关系,在坚持纯正的原则下,冷静观察,通权达变,掌握变化的尺度,则柔能克刚,逢凶化吉。
《百家讲坛:易经的智慧》三季人
易经第二卦:坤卦.第三爻智慧
第三爻,爻辞:含章可贞,或从王事,无成有终。** 爻辞释义: 含章:指胸中有文墨,有知识,具备着美好的品德,但是要含蓄而不外露。 可贞:“贞”是预测之意,可贞就是可以预测未来。 或从王事:或许跟随君王参与政事,本爻辞的意思是:有才能却不外露,或许跟随君王参与政事,没有功业却有好的结局。 《文言》之中这样说道:阴虽有美,“含”之;以“从王事”,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道“无成”,而代“有终”也。 这段话的意思是说:六三这个爻位代表着阴柔,虽具才华和美德,但是需要含蓄而不外露。当从事国事时,不敢把成绩归为己有,这就是地道的内容,妻道的内容,臣道的内容。大地养育万物的道理,就是把成绩归于天下而不归于自己,而且心甘情愿地代天效劳,坚持始终。 坤卦第三爻人生启示 从卦象上看,六三这一爻属于阴爻居刚位,失位。三爻这一爻位是下卦的最高位,大多凶险。在高位或凶险之时,不要显示自己,要顺从别人,这是一个转变,虽然不易做到,但也要努力,不然会有凶险。爻辞里所说的“含章”,把自己的才华隐藏起来,要有忧患意识,要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。 对于个人来说,你虽有文采,也要正固守之,等待时机成熟。与领导共事时,不谈个人的功劳,而将荣耀归于君主,如此才会“有终”。 六三爻阴爻居于阳位,是不得位,又不居中,处境不是很有利。所以只能隐藏自己的才能坚守于正道。如果能为君王做事,则不要过于显露自己的才华,有功要归于君王,才会得到好的结果。此卦正相当于否卦,为阴党成群,丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式,这样才胄封辱到善终。关于坤卦上六爻
其血玄黄,就是“他的血颜色黑黄”的意思,凶
易经的智慧:八卦的卦形、卦象、卦德
卦象,即各卦的象征。卦德,即从卦象中体现出的事物的性质和特征。八卦的卦形、卦象、卦德,表现了八卦与自然万物的紧密联系,是学习《易经》的硬件。 乾卦,象征天,天行健,自强不息。所以,乾卦的卦德为“健”。 坤卦,象征地,地势坤,厚德载物。所以,坤卦的卦德为“顺”。 震卦,象征雷,轻清之气向外扩散,形成一个庞大的大气层,为天。重浊之气向内凝聚形成一个庞大的地球,为地。轻清之气向外,重浊之气向内,二者发生碰撞,因碰撞而震动,因震动而产生闪电和雷鸣。所以,震卦的卦德为“动”。 巽卦,象征风,因震动而产生气流,空气流动而为风,风则无孔不入。所以,巽卦的卦德为“入”。 坎卦,象征水,因气而产生水。水是两个氢原子和一个氧原子化合而成的。水向低处流,造成土地下陷(本意),并造成一些危险(引申义)。所以,坎卦的卦德为“陷”和“险”。当然,险并非凶,在事物发展规律中,险而后安。 离卦,象征火。火与水是相反相成的,但火不能独立存在,任何火光的显现都必须依附于某种物体,如柴火、炭等。所以,离卦的卦德为“附”,意思就是离不开附着体。 艮卦,象征山。相对来说,山是屹立不动的,它和地一样,为重浊之物聚合而成。所以,艮卦的卦德为“止”。 兑卦,象征泽,因低洼而积水,因水能润泽万物,万物生长而有喜悦。所以,兑卦的卦德为“悦”。