佛教如何看待生辰八字,佛学如何看待八字算命

求高人指点,佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?

佛教的三生三世，主要讲述了人的每个行为都影响到下一阶段生命的状态和行为；而现今的每一个行为和所处的状态，又是由上一个阶段的状态和行为决定的，这个过程简称为“三世因果”，当然，很多人不相信前生来世，那么也可以将三生三世看成“过去现在与未来”，也非常有启发意义的。譬如：假设人的一生活到60岁，那么1-20岁可以算是前生，21-40可以算是今生，41-60就是来世了，我们可以看到并承认21-40的生活状态、收入、际遇、成就，都是由上一阶段的1-20岁的生活状态和目标决定的，同样我们也在改变着下一阶段即41-60岁的生活。——至于生辰八字，它只算出了上一世对这一世产生的结果，但是未必算得出这一世的变化，所谓“命由天定，运在人为”，这个“天”代表我们的上一个生命阶段，或者上一世；而“人”则代表了当下的自己，改变自己就改变了未来，学佛的佛弟子一般都不算命，因为依据佛法指示的真理，我们完全有可能改变自己的命运。——所以三生三世和生辰八字的关系，其实生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已，真正改变这一切的，是自己从当下做起。

圣严法师:佛教怎样看待生辰八字与命运的

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

佛弟子应如何看待八字与风水

问题一：风水会影响人生吗？ 网友：法师，我有个问题很是纠结。新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗？ 学诚法师：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。 网友：法师，您对风水学怎么看？ 学诚法师：风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。佛法讲「依正不二」，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。 网友：学诚师父好！请问学阴阳宅风水算命就是算卦，我需要供奉什么神啊？谢谢！ 学诚法师：算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。 问题二：如何看待八字命理？ 网友：师父，明知自己八字很烂，怎样释然？ 学诚法师：佛教不讲八字，而讲「命自我立，福自我求」，可以读一读《了凡四训》的故事。 网友：大师，八字和起名字关联很大吗？ 学诚法师：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。 网友：顶礼师父！感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债？好像一切都像命理八字预测的那样。你顶得住千斤时，命运就给你一千五百斤，命运之力常常大于自身可控力。奈何啊！ 学诚法师：我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。 问题三：佛弟子应如何看待算命？ 网友：阿弥陀佛！后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。不知道这样做如法否？或者作为一名佛弟子，该如何看待这一类的兴趣呢？请法师开示。 学诚法师：业果是最究竟的，其他的都只是枝末。 网友：顶礼师父！弟子惭愧，虽未主动占卜，家人却被算命先生告知弟子半年内有危及生命的灾祸，并画符让我置于枕下。弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔 外道，所以不想照做。无奈心起烦恼，贪生怕死。如以此心念佛放生，以求平安，是否如法？恳请师父慈悲开示。 学诚法师：皈依三宝的心情，就好比一个人遭遇大苦，遇到能够救命的人，猛利求助之心。遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依。 网友：师父，外道有一种行为叫算命。算命为何？命真能算得清楚吗？人出生真的都带一个固定命运吗？附体算命是啥意思？为什么会异常准确？多谢！ 学诚法师：人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习 《了凡四训》的故事。附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。但无论什么样的神通，都敌不过业力，不必执著于神通。 四、怎样看待不好的卦象？ 网友：学诚法师，我明年冲太岁。看网上介绍，冲太岁非常不好，感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。又看到很多化解方法，比如找风水 师在家里某方位摆设什么。看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解，比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁？ 学诚法师：佛法告诉我们「业果决定一切」，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝，这是最可悲之处。 网友：师父好！弟子亲身经历后有种感受:人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案。但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。人在无助时如何自救，如遇"命运不好"、"卦不好"应怎么正确面对？ 学诚法师：众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。 网友：师父您好！在一家卖吉祥物的店里面，店员根据我的生日说我命里带伤官，且结婚后老公容易不忠心，请问这种说法可信吗？ 学诚法师：信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。 网友：师父，最近生活不顺，今日去算命，算命先生说我命不好，现在心里非常别扭。我该怎么办呢？请师父开示！ 学诚法师：命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。「命自我立，福自己求」。行善就能改变命运，可从《了凡四训》的故事中获得启发。 问题五：算命会折福吗？ 网友：顶礼法师！我平时常常在网上帮自己和家人算命。现在听说算命折福，很害怕伤害了自己和家人。我该怎么办？有没有办法补救？ 学诚法师：没有这个说法，但也不必沉迷于算命。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。

八字是注定的,命运为什么可以改?

问：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运?命运是注定的，神婆又为什么能够将人的命运改变，好命变坏命，好运变坏运? 大安法师答：首先你是一个佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧。你对这些神婆神汉你不要太在意他们，他们没有多少本事，他们都是一些小法术;虽然可以算点卦，有点小神通，那些都属于邪的范围。我们念佛是光明大道，要知道命运是什么?命运是我们善恶业的一种表达形式;确实是有命，因为我们多生多劫的业力构成了这一世的生命，我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。 但是这个业是由心造的，心能造业，心能缔造命运;但这个命运，我也是可以改变的，心改变业就改变，业改变命就改变。所以一切命运的改变都操作在自己手上，不是操之在神婆手上;神婆没有力量使你的命变得更好，你不要听她那一套东西的;她可能会算一算，但算一算人的主观能动性的变化，也会让她算不准的。 有很多算命的人都很有经验，他一般不给出家人算，也不给那些四众弟子算，因为算不准;所以学佛有超越三界、超越五行、超越命运的功能。如果你命运的轨迹是走向坏的一面，你忽然在这个时候发了大菩提心恳切的念佛，马上就有转换，转为吉祥的这种功能作用;所以命中不是定命。 命运，有命但是在动态当中的，它向好的方面运还是向坏的方面运?完全取决你当下这一念心是存着什么心;所以一切命运把握在自己手上，不是把握在神婆神汉手上。再进一步说无论是好命坏命都是梦幻泡影，不值得去计较，总体都是苦空无常的，所以还是重心放在念佛求生西方极乐世界上，他才是一个最好的命。�1�3

生辰八字和佛教有关系吗?

佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

佛教承认生辰八字吗?

佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，今世的命运，还取决于今世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命运格局是不准的。尤其是学佛人，从心地入手，持戒念佛，更放生造塔行善，寿终往生净土，命运格局与八字几无关联。