八字算命和佛教有什么关系,八字看佛缘
算八字属于佛教还是道教?
可以理解成道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡八字算命占卜的。 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——————印光法师语录多行善积德，这样可以改造命运，命运是掌握在自己的手里的。。推荐楼主看《了凡四训》。。了凡先生通过改命，寿命延长，原来无子变成有儿子，功名也增加了。。南无观世音菩萨。
命带佛骨是什么意思,我在网上看说是如果24岁前不认个师傅什么的,一辈子...
姐啊，话不能这说.对于此说法，根据本人的经验带佛骨，如日干为壬午，八字里带神煞太极贵人，华盖的人很是应验，此类人本人就有神秘力量的帮助，不能说一生孤寒，我们这边的有些巫术能测上世之事，他们给我说过这类人了婚姻有问题，叫前世情为未了，这类人人了婚姻问题大多是定的，比如我八字（戊辰，乙丑，壬午，庚戍）基本是婚姻是要成了，基本要结婚了但由于不定因素，最后还是结不成，佛家跟我说的要三离三别才会成.（这我个人的经验）.结婚晚，如果经过难以后还是很好的，这类人了一般是贵命，容易得到别人的尊重，好有对于心想的事，只要一心一意求佛，一般很应验.现在社会了说这是，但都几千年了不是也还在吗，有的就算求，也只是求发财这类的等，诚心没有.不是你拜佛就应验的.而且你心跟不瞒不住.而且有佛骨的人寿命很长，不易生病.也叫人们说的福寿，这类人晚年福气很大的，在古人这类人是孤寒原因，古人一般人生辉煌时期都在2十几岁到三十，古人是寿命不是像现代这长，而且很单一，这类人前三十年反正干啥都有点不稳，这世道有好必有坏，只要坏一颗仁慈的心，幸福会来的，关键看你这么看.而且此类人如果有人品好，在人们眼里尤为被尊重.这社会大多帮钱财看重了，但你那天老了，真的有的都有了，你会发现人生活着才是真谛，赚钱只是游戏.所以你不要感觉不好，这类人只要你专心追求，多行善事，命里有时终须有！对于你上说的拜师费这类，人只要心怀善良.师傅不师傅不重要！只是晚点.上为之断，说的不好之处谅解......
佛教承认生辰八字吗?
佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，今世的命运，还取决于今世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命运格局是不准的。尤其是学佛人，从心地入手，持戒念佛，更放生造塔行善，寿终往生净土，命运格局与八字几无关联。佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗?
人的命,是自己把握的,并非是注定的!关于算命,佛教是如何看待的?
在民间，总是流传着各种各样的算命方法。不论是古圣先贤流传下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都吸引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的朋友眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色彩，因此也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的朋友却会发现，佛教信众们通常会对算命持有两种不同的观点：一部分人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果往往异常精准；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。
这两种极端的对立观点不禁让人感到困惑，都想问个明白，究竟佛教是如何看待“算命”这件事的呢?
首先，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记载着某些占卜方法。
以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来推算运势；另外一种，则被称为“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传法师甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”则是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，主要分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要获得该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精准的帮助和指点。
通常，“历算”会用来推算某一个阶段或某一个时期的运势，而“打卦”则多是用来针对某一件事情的吉凶问卜。
除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。
尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。
因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带来了太多的不确定因素。
“定业”是指：一定会受报的业或无法改变的业。比如已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。虽然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有可以改变的余地。
这就好像虽然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，因此这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
通常情况下，大多数还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命得出来的结果并不是绝对的定数，是完全可以改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
那么，命运在什么情况下会被更改？
每一个善因或者恶因都会对我们的命运有着些许的影响。比如《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不但改变了自己本该“无子”、“短命”的命运，而且仕途也步步高升，远远超出了他命中应得的官职。
同样的道理，一个看似命运很好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福报也会大打折扣，最后变得所剩无几。
因此，佛教并不主张算命，因为命运是随时都会发生变化的，算也算不准。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
所以，算命有时只不过是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时候用来反省、修正自己的过失，仅此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。
“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。
生辰八字和佛教有关系吗?
佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。
