剥卦与复卦,剥卦复卦的人生暗示

学易心得(12):剥卦和复卦带给企业家、创业者和投资人的心得!

本号只聚焦： 以“实业+投资”的理论和经验，帮助“顺利的企业今后不会掉坑里，已面临问题的企业尽快出坑”。 欢迎关注！ 为了适应快速阅读的要求，对于转发的文章，我们都将做删减，并对部分内容作出修正。敬请谅解。 我已经在本号发布了周易第1卦（乾卦）和第2卦（坤卦）、第3卦（屯zhun卦）和第4卦（蒙卦）、第5卦（需卦）和第6卦（讼卦）、第7卦（师卦）和第8卦（比卦）、第9卦（小畜xu卦）和第10卦（履卦）、第11卦（泰卦）和第12卦（否卦）、第13卦（同人卦）和第14卦（大有卦）、第15卦（谦卦）和第16卦（豫卦）、第17卦（随卦）和第18卦（蛊卦）、第19卦（临卦）和第20卦（观卦）、第21卦（噬嗑he卦）和第22卦（贲bi卦）带给企业家、创业者和投资人的启示，具体请登录本号查看。 今天我谈谈学第23卦（剥卦）和第24卦（复卦）的心得。剥卦，上艮下坤，上卦为艮为山，下卦为坤为地，有高山附着在地上之象。高山附地，有倾倒剥落的意思，因为卦名为“剥”。 此卦卦辞：不利于前去行事。 本卦最低一爻是 初六：剥床以足。蔑贞凶。 说的是，床的剥落、损毁是从床腿开始的，如果不坚守正道，结果必有凶险，说明剥落是从损害下部的根基开始的。 再上一爻是 六二：剥床以辨。蔑贞凶。 说的是，床的剥落已经损及床腿的顶部，如果再不坚守正道，结果必有凶险。事到如今，说明没有得到相应扶助。 再上一爻是 六三：剥之，无咎。 说的是，虽被剥落损坏，却没有什么灾咎。说明脱离了上下阴柔的小人，而能与君子之道相呼应。 再上一爻是 六四：剥床以肤。凶。 说的是，床的剥落已经损及床面，凶险之象，说明灾害确实已经迫近。 再上一爻是 六五：贯鱼。以宫人宠。无不利。 说的是，按名分次序排好顺序接受君王的宠爱，就没有什么不利的。 最后一爻是 上九：硕果不食。君子得舆。小人剥庐。 说的是，硕大的果子没有被摘取吃掉，君子摘食，如同得到赏赐的车子，实至名归；如果小人摘食，则必然招致破家之灾。说明君子被人拥戴，而小人即使被重用或有大收获，但终究也不会有好结果。 本卦告诉我们： 企业和人生的剥落，是从下面的根基开始并逐渐扩大的，如果没有得到扶助，自己会浑然不觉，等到自己察觉到时候，问题就已经很严重了，凶险就已经迫近了。 所以说，事业和人生的成功，需要有经验的人来扶助。 而那些自认为自己很牛的人，都会把有经验的人拒之门外，因为人家根本不会亲近这样的人。 但这样的人有几个有好下场的？ 聪明的人，能够从别人的失败中吸取教训。提醒大家都做聪明人，不要自己去亲自试试上面说的道理对不对。 如果你要试，只会浪费时间、收获后悔。 能够获得有经验的人的扶助，自己必须是行君子之道的人，否则，就不会有人来扶助自己，因为不论谁扶助自己，都只会收获“是非不明”、“决策错误”、“连累遭殃”等结果。 为什么呢？ 不行君子之道的人，价值观就不符合为君子之道的价值观，价值观就是错误的价值观，而价值观是决策的最终依据，所以，不行君子之道的人，是非不明、决策错误是经常的事。结果，谁亲近他谁遭殃，即使他得到“大果子”，也最终会招致破家之灾。 所以，那些修为不够而有大的收获的人，一定会在其他方面遭殃。 这是我跟距离我比较近的人经常说的观点。 但，剥卦早就说透了。 复卦 复卦，上坤下震，上卦为坤为地，下卦为震为雷，有雷在地中之象。雷在地中震动，微弱的阳气逐渐复生，故名“复”卦。 本卦最低一爻是 初九：不远复。无祗悔。元吉。 说的是，行而不远，失去方向，适时复归，就没有大多的悔恨，必然大吉大利，因为这是行君子之道——能够及时反省自己，注意提升自己的修养。 再上一爻是 六二：休复，吉。 说的是，改正以往过失，复归于美善之道，是吉祥的。在这个层面能够改正自己过失、复归美善之道的根本力量，是亲近君子，因为自己修为还不够，还没有达到能够自己改正自己过失的境界。 再上一爻是 六三：频复。厉。无咎。 说的是，屡次犯错而总能复归正道，虽然危险，但却不会有灾咎。 再上一爻是 六四：中行。独复。 说的是，居中行正，独自复归正道。说明已经达到了能够自持中正、复归道义的君子的层次了。 再上一爻是 六五：敦复。无悔。 说的是，敦厚诚实地复归正道，就没有悔恨。说明到了能够以中庸之道考察反省自己言行、促成自己返回正道的境界了。 最后一爻是 上六：速复。凶。有灾眚。用行师。终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。 说的是，陷人迷途而不知悔改、不能复归正道，必然凶险，同时也有灾难，以这样的态度行兵出师征战，终将大败，就连国君也会有凶险，以至于一颓不振，十年之还不能兴兵征战，说明违背了为君之道和为君子之道。 本卦告诉我们： 每天都要反思自己的过失，提升自己的修养，这是行君子之道； 亲近君子（而亲君子，必然会远离小人，周易多个卦都说到了这一点，这明确警示了那些既想亲近君子又愿意亲近小人的人），能够在君子的影响下，让自己及时改正过失、复归美善之道； 人生和事业发展过程中，在自己修为还不够的时候，犯错误是经常的事，对谁都是如此，但成功人士都是能够及时反省自己，让自己总能及时复归正道，这个阶段，虽然会遇到危险，但不会有灾咎； 修行到比较高的层次的时候，自己就能够匡正自己（有的是靠数条信条——自持中正，有的能靠完整的体系——中庸之道），让自己不再犯错误； 但如果违背为君子之道，经历越多，就会越陷人迷途而不知悔改、不能复归正道，这样的人的人生，能够保住现状就不错了。 面对此卦的警示，你我还能说什么？ 说什么都是多余了！

复卦预示着什么

或事情回到起点要重新开始了，或人生走出低谷要时来运转了

《易经•复卦》,认清循环往复的天道,才能大有可为!

【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看到，复卦是坤上震下，上卦坤为地，下卦震为雷，地下雷动，预示着阳刚之气逐渐复元。复卦是一个消息卦，代表十一月，对应的节气是冬至，“冬至一阳生”，可以从复卦中体会到四季的阴阳变化法则！ 复卦和之前的剥卦互为反卦，都是只有一个阳爻，只不过复卦的阳爻出现在初位，开始生长；剥卦的阳爻出现在上九，面临消退；一消一长之间，体现出周而复始的自然法则！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：复卦亨通。外出回家都不会受到损害，朋友来访没有灾难。返回到原来的路上，七天就可以往返一次。有利于采取积极行动。 简单翻译下：彖辞说复卦亨通，是由于刚爻复返回来，阳气重新上升。阳刚之气的运动状态顺应天道运行的法则，因此“外出回家都不会受到损害，朋友来访没有灾难。返回到原来的路上，七天就可以往返一次”，这是天道的运行规律。“有利于采取积极行动”，因为阳刚之气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？ 简单翻译下：象辞说上卦坤为地，下卦震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王观此卦象，取法季节变化规则，在冬至这一天关闭城门，禁止商贾旅客通行，君王也不到四方去巡视邦国，寓意无为而治，休养生息！ 最后是具体的六爻： 简单翻译下：没走多远就返回，没有大的悔意，大吉。象辞说：“没走多远就返回”，是返回正道，严于修身。 简单翻译下：这里的休，是美好、完善的意思。圆满而归，吉利。象辞说：“圆满而归吉利”，是因为能够亲近下边的仁德君子。 简单翻译下：这里的频，是皱眉头、不如意的意思。愁眉苦脸地返回，遇到了困难，但没有灾祸。象辞说：“愁眉苦脸地返回，遇到了困难”，这符合当时的形势，道义上不会有什么灾祸。 简单翻译下：中途独自返回。象辞说：“中途独自返回”，是为了顺从形势和道义。 简单翻译下：敦厚笃诚地返回，没有悔恨。象辞说：“敦厚笃诚地返回，没有悔恨”，是因为六五爻位置中正，坚守正道，能够反省考察自己，不断修正提升自我。 简单翻译下：迷失在返回的路上，凶险，有灾害。出兵打仗，最终要大败，致使国君也遭遇凶险，元气大伤，在十年之内不能征战。象辞说：“迷途难返遭遇凶险”，是由于君王违背天道法则和正道的缘故。 【写心得】 复，从字面就知道是复归、回复的意思，复卦阐述了天地之间阳气复归的原则。阴消阳长，循环不息，是大自然的运行法则。应该顺势而为，认清自我；切忌误入歧途，迷途不返；保持清醒理智，积极有为！ 经过之前剥卦的衰败，万物剥落殆尽之时，必然有一轮新的发展，天地万物周而复始、生生不息。具体六爻要求初爻迷途知返；二爻亲近仁德；三爻及时改正；四爻为所当为；五爻坚守正道；上爻迷途知返！ 人的一生不可能一帆风顺，总有起浮起沉落，沉沉浮浮，面对挫折，要坚守信念万事万物循环往复，事情总有转机的时候；目光放长远，制定计划、勇往直前，必会收获繁花似锦的灿烂春天！ 【做冥想】 复的本意是归于根本，天地万物的运行都如四季、潮汐一般，循环往复。“穷则生变，物极返初”，整部《易经》都在讲这个道理，复卦的一阳初生，正是君子道长的关键时刻，所以孔子说：“复，其见天地之心乎！” 复卦的卦象下有震动勃勃生机，上有坤土宽厚顺承，正是大有可为之际，表面上的冬日肃穆景象，已经感受到春雷阵阵的悸动。这和西方哲学名言“冬天已经来了，春天还会远吗？”的境界是一致的！ 北宋哲学家邵雍有一首诗中说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”天心就是生生不息的心，君子效法天道，修炼的是自强不息之心，追寻的是自然生发的生命力。复卦从初九阳爻开始，起元资生，这个能量对于生活和事业都是非常重要的！ 实际上阴阳的变化，不过是自然现象的外现表现，而天道是永恒存在于万事万物中的。中国传统文化讲究“执一守中”，执一就是对天道的遵循，守中是对阴阳的平衡，这也是中国文化传承千年从未断绝的秘诀所在！

一阳来复丨王财贵教授讲课录:冬至与复卦

顺便讲一下冬至，这里有二分二至，有夏至有冬至，没有人知道夏至是哪一天，大家都记得冬至是哪一天，它的理由不是因为可以吃羊肉炉、吃汤圆，不是可以进补，它的理由不是这样的，这个理由不是吃。虽然有一些人是为了吃记得它，但是我们要探讨，为什么要那一天吃汤圆，要进补，为什么立冬就要进补了？因为到冬天我们要休养生息嘛。那么冬至为什么会吃汤圆？为什么冬至有庆祝？为什么夏至没有？民俗上可以考查出来有这种区分的。我们以前讲过地球绕着太阳转，如果过了秋分之后，太阳越来越往南边走，就越远离北半球，一直远离一直远离就是，寒露、霜降，乃至于立冬、小雪、大雪，越来越冷，甚至下雪了，小雪、大雪这样，所以到了这个冬至，我们眼看着这个太阳一直下去一直下去，越来越远离，我们地上的生机呀，越来越减弱，人会产生恐惧感，假如太阳一去不返，那岂不是生物就全部止息了吗？所以百姓一定会去等待，看看太阳要到什么时候才会回来，就是到冬至那一天，就会回来，到冬至那一天停止往南走，而往北走。所以冬至那一天才要庆祝，因为那时人类又有希望了。冬至那一天用《易经》的卦象来表示，就是这样（复卦）。上面全部是阴，阴气很重啊，但是这里（最下）有一阳，叫一阳生，一阳又开始了，这个卦叫做复卦。一阳来复，有没有听过这个词语？阳气又回来了。复卦是一个希望之卦。相反的，有这个卦（剥卦），复卦与剥卦是综卦。爻的顺序倒过来叫综，两两相对叫错。姤卦跟复卦叫错卦，剥卦跟复卦叫综卦。剥极必复，有没有听过这个词语？就是阴气一直长，把阳气都剥掉了，到了最谷底的时候，往往希望会产生，剥极必复。类似否极泰来，否极泰来比较常听对不对？其实剥极必复才更加地能够形容出希望的消失以及希望的重来，因此复卦非常重要，复卦就是希望之卦。宋朝有一位《易学》专家叫邵庸，邵康节，听过吧？邵康节有一首诗来咏复卦： 冬至子之半，天心无改移， 一阳初动处，万物未生时。 玄酒味方淡，大音声正希， 此言如不信，更请问庖羲。 包、庖、伏是同一个字，包伏，包就是伏。羲就是畜生的意思，伏就是使它顺伏，伏羲就是畜牧业的专家。建筑的专家叫有巢，有巢氏。农业专家叫做神农。仓颉是文字学专家。要这样了解历史。解释一下，冬至，子就是子时，晚上十一点到凌辰一点，我们中国人把一天分成十二个时，用地支，子丑寅卯……，西方分二十四个阶段，叫二十四小时。子之半就是子时的一半，凌辰零点，这个时间才精确地叫冬至。诗人呐，他是易学专家，他算数算得很准的。他有所谓的《皇极经世》了，可以算得大的时段，大到什么？大到整个宇宙的变化，大到历史的运转。算命准不准要看那一个人，有灵感就准呐，没有灵感就不准，不是《皇极经世》准不准，是用《皇极经世》的人准不准，会用就准，不会用就不准，用的时候不只是看已经表现出来的东西，而是看已经表现出来的东西你当下有多少灵感，所以最重要是那个灵感，而不是那个东西，那东西只是一个媒介，凭介了，最重要的还是要有灵感。所以没有什么灵感的人不要去学算命，有灵感的人不学也会。冬至子之半，看到天心无改移，这一句话懂吗？为什么天心无改移呀？又回来了嘛，太阳又回来了。一阳初动处，就是——万物未生时，是不是？这个只有知天机的人才知道。因为一阳初动万物未生谁知道呢？但是易学专家，能够与天地相感应的人，他老早感应到了。这个诗是很深的，一阳初动处，万物未生时——这个太好了。上一次有没有提过一首诗？唐人杨巨源的诗： 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀， 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 诗家清景——诗家最美的景色，在新春。真正的诗人就是有感受的人，有感触者了，有文学的美感者了。诗家的清景，诗人认为最美的景物在新春，就是春天刚到的时候。那时候呢，绿柳才黄，本来柳是绿的，但是那时候柳还没有绿，它刚是黄色，什么是黄色？你春天去看树木刚发芽，它不是绿色的，叶绿素还没有起作用，芽是黄色的，跟小鹅出生那个黄色一样，叫鹅黄，树芽都是鹅黄，树芽不是绿的。说春天到了，树上长出一簇簇的绿芽，这个是不对的，而是黄芽，所以绿柳才黄，而且呢，不是柳树满满地都长芽了，半未匀，只有长一半，一半还没有长，这不是新春吗？极力地形容春天刚到，绿柳才黄半未匀，这是诗人的口气了，这种形容多么帖切呢？这个时候诗人最喜欢了。若待上林，上林就是国家公园了，上林苑嘛，天子的花园叫上林呐，若待上林花似锦，花开得很盛呐，出门俱是看花人，那时阳明山就塞车了，诗人就不去了，所以我一向都不去看阳明山的花季，要看就是还没有开花的时候去，懂吗？刚长芽的时候去，这个叫诗家，这个叫一阳初动处啊，万物未生时呀，谁知道呢？那么再进一步形容这时候的这种意境、氛围，叫做“玄酒味方淡，大音声正希”，这个时候我们就好像品尝玄酒一样，味道是很淡的，就好像去倾听太阴，去倾听最大的声音一样，是没有声音的，这意境很高了，这两句好啊，意境高。什么叫玄酒？最先酿酒是为了它的的香气，香气是为了祭神，祭神的时候都要用酒，用鬯酒，鬯酒就是香酒，郁鬯，郁是香草啊，用香草去酿的酒，叫做鬯酒，祭祀的时候要贯鬯，以香酒贯地，以香酒洒在地上，于是酒气就升上来，再点香，香气絪缊，酒气浮香，在空气中就飘满了香气以及烟气，就仿佛神明降临。祭祀的时候先要以酒贯地，要有酒，要看你祭祀的对象，祭祀的对象越高明，你要用越好的酒，越香的酒，祭祀最高的对象是祭天地啊，最高的祭祀对象是天了，祭天要用什么？要用玄酒，这个已经不是鬯酒了，用另外一种，最高明的，叫玄酒。那么请问什么叫玄酒？你们知道吗？玄酒就是在野外的泉水了——白水为酒叫做玄酒。为什么？因为祭天已经没有人间的任何美酒可以比拟了，所以只好用水了，用任何的酒都不足以祭天，酒再美也不够嘛，所以这种水叫做玄酒，这是中国哲学。玄酒味方淡，在冬至的时候，你要品味一下天地的一种景况，你要品味一下天地的味道，这时候就像玄酒一样，是没有味道的，这才是大的味道了，正味了，正味是没有味道了。 “大音声正希”，大音就是最大的声音，这个大念作太，点一点也可以。太音声正希，你要听听天地的声音呐，天地的声音是什么声音？就是天籁了，什么叫天籁？就是没有声音，但是是一切声音的本。没有味道是一切味道的基础，没有声音是一切声音的根本。就好像冬至那一刻是一切生物的本源一样，一切生机从这里发，这个叫做“玄酒味方淡，太音声正希”。你看这个文章好不好啊？好啊！要点头的了！所以要读啊！要了解！不要随便放弃！这个多美啊！此言如不信，邵康节讲这个话很有自信，如果我讲这些话你不信，更请问伏羲，伏羲不是易学的老祖宗吗？你就去问伏羲看看，看看他是不是这样想的。很有意思了，每一次讲到节气我都会想到冬至，想到冬至我就想到这一首诗，要了解这样的诗你才了解冬至的意义，你才对它起一种尊重，那你对民俗呢，就不会随便放弃，不要说什么现代化了还来吃这个汤圆有什么意思，你都不懂啊，你都没有关怀，你都没有对于地球、人类、万物的关怀，如果有关怀，你一定会关怀这一天的，它有深义呀，礼节之创设都有深义。又要冬至了，不要只管去吃吃喝喝，要静下心来体会一下，玄酒是什么味道？大音是什么样的声音？现在复卦是第一爻（就是初爻）最下面是阳，其它五爻还是阴，所以复卦是从坤卦而来，坤卦已经到了六爻都是阴了，再不能往下走了，必定要回归到从一阳又生，所以复卦是一阳生，一阳生它就代表冬至，就是冬天、冬天、冬天，越来昼越短，夜越长，昼越短越短，短到什么时候呢？人心恐慌了，这个太阳如果一去不回头，天地就毁灭了，人间就没有生机了，所以等到冬至那一天忽然发现太阳停止往南，它停止了马上再回来了，冬至那天叫作一阳生，这就是复卦。孔子解释这个复卦第一个阳爻（初爻），在周公的爻辞是这样说的，“初九，不远复，无祇悔，元吉。”“不远复”，就是它走的不很远，它就回复了，又回归了。“无祇悔”，没有很大的悔恨，没有产生大的后悔，因为它没有完全违背嘛，它只是有一个警惕它就回来了。“不远复，无祇悔，元吉”，这是最大最大的吉利，“元吉”。那么，孔子在这个话里面又加以发挥，他说：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知；知之，未尝复行也。”这一段很重要的，读《易经》你一定会记得这一段，你只要读过一遍，终生不忘，所以《易经》不难读啊，至少有些话是这么简单的，像白话一样嘛。所以说“颜氏之子”，所以说颜家的那个孩子，就是颜回了。“颜氏之子，其殆庶几乎”，他已经可以当作模范了吧，“庶几”，就是庶几为一个圆满的人吧。“有不善未尝不知”，他心中有不善，一有不善的念头“未尝不知”，他未尝不警觉，他一定警觉。“知之，未尝复行也”，他一警觉就不会再走下去。他以颜回的对道德实践的那种敏感度来说明复卦的回归之情，所以复卦它讲的是天地，地球的运行，这个太阳一定越来越远离，至少远离我们中国，远离我们北半球，所以它到冬至又回来，“不远复，无祇悔”。孔子就用这个天地之象来解释人生的道德，他用颜回来做代表、做模范，“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知”，他心中一有不善就马上觉醒，“知之，未尝复行也”，他就没有再走下去。所以，颜回的“复”是比天地的“复”还要敏锐，这就是我们读《易经》所要学到的一种精神！ ——节选自王财贵教授《易经讲课录》

剥卦 贲极剥始 第57天

如果说贲卦是化妆，剥卦就是卸妆。贲者饰也，致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥。              ——《易经.序卦传》剥:剥削 剥落 受到压制 饰:化妆 包装 致饰:把文饰做到极致 形式跟本质是要配合的，把不值钱的东西包装的看似很值钱的时候，整个信用就崩溃了。现在的广告已经是剥了，开始的时候大家是相信的，现在已经没有太多人相信了。剥卦是贲卦盛极而衰的结果，这也是易经中反复强调的物极必反的道理。一味注重形式奢靡到极点之时必然会走向衰落。剥卦告诉我们怎样去面对这样危险的局面。 剥卦整个形式是小人得志，小人一群，五阴逼一阳，只有最后的一爻是君子。小人如果把最上面唯一一个阳爻干掉就会变为坤卦，坤卦很容易一阳来复，小人就跑不掉了。 复卦紧随剥卦之后，象征着否极泰来万物再生的复兴之道，而剥卦代表的是凋落衰败之象，是走上复兴的必经过程。 剥卦卦辞:剥，不利有攸往。 要想办法去对付去解决，不能盲目的乱闯，越是危险越是要守正来防凶以待来日，复的时候就会慢慢稳定下来了。 彖辞:剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之， 观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 有攸往:有所往 尚:崇尚 消息:减长 盈虚:充满空虚 剥卦一败涂地，剥落了受到压制了，最后只剩下一点点一丝丝希望。本来阳气很足，现在阳气全部衰退。任何的动作都是不利的，因为小人的越来越增长。君子不会硬碰硬，顺势停止了任何主动行为，这从剥象中可以看出。君子崇尚减长盈虚的道理，这是自然之道。 天时人事日相催，冬至阳生春又来。                                                          ——《小至》 大象:山附于地，剥，上以厚下安宅。 上:上位的君子 厚:宽厚一点 山的基础已经不稳固，随时可能发生泥石流。上位君子心存宽厚善待部属，使老百姓能够安居乐业。 贲之终，剥之始。亨不尽，物不剥。人不尽欢，体力就不会消耗到支撑不了。 剥卦告诉我们做任何事情都要张弛有度适可而止。对应卦象看，物欲横流的当今时代工业化生产过度，供大于求。所有资源都被掏空，这是人类需要反思的。要把仅存的一阳保持住，面壁思过，厚下安宅，人类需要自救。 孔子是伦理的代言人，面壁思过人类的伦理为什么崩溃到这个地步，每个人从自身做起发挥一阳在上的能量，固结人心。这就是厚下安宅。 剥的时候不要太紧张，我们要留下优良的种子使之恢复，这样子孙后代才有希望。下节学习硕果不食。

《易经》第二十四卦 复卦启示 :孕育,寓动于顺

《易经》第二十四卦 复卦 地雷复 坤上震下 《复卦卦辞》亨。出入无疾，朋来无咎。 《复卦爻辞释义》 本卦的意思是：亨通顺利。或出或入都没有疾病，朋友前来也没有灾难危害。遵循一定的规律返转回归，经过七天就会前来复归。利于前去行事。 《复卦》人生启示：寓动于顺。 复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，说的便是没有一直往前走而不返回的，事物都有一个循环往复、周而复始的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接下来便开始一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。 从卦象上分析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。也就是说此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。 复卦，是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦；坤为地，为上卦。地内有雷，意味着雷声一震，大地松动，万物萌生。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。从卦象上看，除第一爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方法与哲理，并告诫人们：发现错误就是赶紧复归正道，这样才能吉祥。若是执迷不悟，就会产生灾祸。 复卦最下面的一个阳爻，象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天一候，一爻代表一候。此时一阳来复，阳气重新有了生命，也象征正义又开始出现了。古人云：春夏养阳，秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古人效法自然，从这一天开始补充自己体内的阳气。 复卦给人的启示是寓动于顺，有复兴的希望蕴含其中， 所以占得此卦者，虽然有施展报负的希望，但是目前来看只能做好准备，虽然春天即将到来，但是目前还是孕育阶段。 复卦中下震上坤，坤为地，震为雷，“雷在地中”。此时，雷还不能发挥作用，必须是安静以待时势。从冬至开始后，白天增长，夜晚缩短，阳气上升。古代的君主效法“雷在地中”，“闭关”一日，不许到外经商或旅行，这是为迎接新的农忙的到来。占得此卦者，也要注意到这一点，停止其他活动，全力以赴地做好准备。要相信，时机很快就要到来了，要能预见到转折的到来并在适当的时候采取适当的措施，这样，便能在机会到来时充沛地重新开始创造性的工作。过了冬至，转阴为阳，创造性的力量再次成为主导，就此又开始了一个播种与耕作的时期。 在求名方面，时机将要成熟，但目前不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。