易经9和6,易经9和6的含义
《易经》中,“九为老阳、六为老阴”是怎么来的?
易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一相互对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一对应关系，也同样是象与数的原则，象与数的一一对应关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，因为九为数极。称之为“老阳” 阴变于六，正所谓六为老阴，文而从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。 《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然 阳爻 称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《 周易 》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及 郑康成 注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有 七有 九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。
易经里面的数字,九、六等代表什么?
九，极阳之数。六，极阴之数。一个是洛书数，一个是河图数。知道雪神叫什么吗？叫「滕六」，téng字可能有误记不太清楚了。但为什么叫滕六呢？雪花六出，水结成冰，极阴之数。才叫滕六。古代皇帝都自称为：九五之尊。因为九数为阳极。在应用中，并非九数就是好，六数就不好，要具体问题具体分析。
易经里面的数字,九、六等代表什么?
九，极阳之数。六，极阴之数。一个是洛书数，一个是河图数。知道雪神叫什么吗？叫「滕六」，téng字可能有误记不太清楚了。但为什么叫滕六呢？雪花六出，水结成冰，极阴之数。才叫滕六。古代皇帝都自称为：九五之尊。因为九数为阳极。在应用中，并非九数就是好，六数就不好，要具体问题具体分析。《易经》中的“初六,初九”“用二,用六”等等是什么意思?
看看楼上的一群复制党，我就蛋疼，我给你简单的讲讲。1.易经有阴阳爻（yao）一为阳，用数九来表示；--为阴，用数六来表示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，从下到上，分别是初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。2.再用位置跟阴阳数结合就得到了所谓的初九，九二，九三等等。这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六，上（尚）九或者上六。3.这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用，哪个爻位变动，这一爻就要对应它的卦辞来看，比如初爻是用爻，你就要看初位，如果是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辞。如有不明白的地方，我再帮你斟酌哦周易中用九,用六是什么意思
按照我的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然法则，学习进步，弃旧创新，突破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也可以做到5强6顺境界，超越别人，但是7奇相当于一方霸主，女人能力所限能难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相总理之职，中国目前只有聊聊少数女人可以做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，独立自主打天下的女人。易经是中国人的智慧大成，外国也有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6,就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9,男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古无人可以做到，除非阴阳合体，就像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补完美无缺。假如人类真的可以做到10无境界，人人平等，资源共享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。
怎样解释易经中的用九,用六?
综述：《易经》所谓用九只见于乾，用六只见于坤，用九因为六爻皆为老阳，阳极故转为阴，表示乾卦正向着坤卦转变，用六因为六爻皆为老阴，阴极故转为阳，表示坤卦正向着乾卦转变。
简单来说如果6个爻都是9，就使用用九，如果6个爻都是6，就使用用六。
古时卜卦，每爻所卜的结果只有6、7、8、9四个数字中的一个，6和8为阴，7和9为阳，阳性进，阴性退，故6为老阴，8为少阴，7为少阳，9为老阳。
所以当我们卜卦是六爻皆为6或皆为9的时候，所得的坤卦或乾卦，就会处在一个即将变化的状态，把这种状态称为“用六”和“用九”。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。
这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循，定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣。
