孔子多少岁学易经,学易经的好处和坏处

已经50岁的孔子,为何还要从头学《周易》?

子曰：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”据《礼记·礼运》记载，孔子还说过：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉”。孔子很在意他在宋得到“坤乾”这件事，说明“坤乾”对他有特殊的意义。孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。

以上两段话加在一起，结论是这样的：1、孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。2、流浪过程中，孔子59岁在殷商遗民的聚居地宋国得到《坤乾》（很有可能是老子留给孔子的），就是殷朝的易经。是本来就叫这个名字，还是孔子为了避讳，所以用了这样的名字来掩盖什么，已经不得而知。

再后来，又漂泊了9年，孔子68岁被学生营救，回到了鲁国。此时孔子学习易经，收获如何？还没有得道，但是已经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。孔子一生是极其少见类似的感叹的，因为两点，一点是假设了一个具体的前提，我想如果不是基于特殊的缘故，比如并不喜欢自己50岁时候的作为，比如当年其实另有特别的机缘，以孔子的性格，无缘无故不会假设。

另一点是给出了一个当时不存在，甚至有可能永远不存在的结果。这从另一个方面，反映了三个强烈的情绪指数，一是对68岁叶落归根和终于安定而非常兴奋，二是对自己已经取得的进展十分欣慰，学习易经之难，突破性进展自然有这样的情绪流露，三是极端自信，自信自己很快就能够终极圆满。孔子不打诳语，如此言词，堪称一绝。

一代“圣人”孔子为何说自己后悔学《易》晚了:若五十岁开始学就好...

孔子曾经说过，如果再给我数年时光，或者如果我五十岁开始学习《易》，就可以没有大的过错了。因为易经中讲到万物的规律，事情的解决方案，还说了君道和臣道，和人情世故。

为什么当初孔子说他五十岁学了《易经》就无悔了呢?

已经50岁的孔子,为何还要从头学《周易》?

子曰：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”据《礼记·礼运》记载，孔子还说过：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉”。孔子很在意他在宋得到“坤乾”这件事，说明“坤乾”对他有特殊的意义。孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。以上两段话加在一起，结论是这样的：1、孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。2、流浪过程中，孔子59岁在殷商遗民的聚居地宋国得到《坤乾》（很有可能是老子留给孔子的），就是殷朝的易经。是本来就叫这个名字，还是孔子为了避讳，所以用了这样的名字来掩盖什么，已经不得而知。再后来，又漂泊了9年，孔子68岁被学生营救，回到了鲁国。此时孔子学习易经，收获如何？还没有得道，但是已经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。孔子一生是极其少见类似的感叹的，因为两点，一点是假设了一个具体的前提，我想如果不是基于特殊的缘故，比如并不喜欢自己50岁时候的作为，比如当年其实另有特别的机缘，以孔子的性格，无缘无故不会假设。另一点是给出了一个当时不存在，甚至有可能永远不存在的结果。这从另一个方面，反映了三个强烈的情绪指数，一是对68岁叶落归根和终于安定而非常兴奋，二是对自己已经取得的进展十分欣慰，学习易经之难，突破性进展自然有这样的情绪流露，三是极端自信，自信自己很快就能够终极圆满。孔子不打诳语，如此言词，堪称一绝。

乐亦在其中矣;五十以学《易》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，这样的生活当中也有快乐！缺少仁义的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样。” 这是孔子的自我评价，说的是他自己的状态。 “饭疏食”就是吃一些粗粮，也可以理解为食物粗糙简陋。那时候热水变称为汤，“水”指凉水。饮水，就是平日里喝凉水。“曲肱而枕之”，就是没有枕头，枕在胳膊上。这些在孔子看来自有一番滋味“乐亦在其中矣”。 “不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子看来，如果做一些不义的事，比如和阳虎、季氏这样的人在一起谋划，打成一片，即使能够获得土地、财物、权力、地位，变得富且贵，也只不过像天上的浮云一样。 宋儒考学生的时候，问“孰为孔颜之乐”，颜回的乐是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；孔夫子的乐是“饭疏食、饮水，曲肱而枕”。 什么是生命本源的快乐？比如一个人需要呼吸，呼吸本身就是人生最伟大的奇迹。难道不觉得生命很奇妙吗？一口气呼出去还能再吸回来，如果只出气不进气，那就不奇妙了。当一个人能够体会到呼吸的快乐、生命本源的快乐时，“法喜充满（修行顿悟的快乐）”的感觉就来了。 孔子感知快乐的能力很强大，能够随时随地的获得快乐。幸福不是一种状态，幸福是一种能力。如果一个人认为幸福是执宰一方，幸福是腰缠，幸福是香车十乘等这样的标准，那么幸福就是一种状态。实际上，有人有马千乘，内心照样颠沛流离，魂无所依。因为幸福跟拥有多少东西关系不大，而是需要拥有感知幸福的能力。如果拥有感知幸福的能力，疏食饮水，曲肱而枕，也能很快乐；假如没有感知幸福的能力，即便拥有很多，也会焦躁不安。 感悟：幸福不是一种状态，幸福是一种能力。幸福跟拥有多少关系不大，而是需要有感知幸福的能力。五十以学《易》 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 孔子说：“如果上天能让我多活几年，在我五十岁时就学过《周易》，那我此生就可以无大错了。” 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 易经：《连山》《归藏》《周易》 《连山》《归藏》不见传世，所以《易经》基本上指周易。 “加我数年”，“加”是通假字，通“假”，就是借来的意思。孔子说：假如生命能够再借我几年，我五十岁的时候开始学《周易》，我的人生便不会犯什么大错了。由此可见，孔子把《周易》看的很高，这句话很明显是对《周易》极大的褒奖。 这句话应该是孔子五十岁以后说的一句回顾式的感慨。孔子在六七十岁的时候学到了《周易》，突然发现《周易》原来饱含人生真谛。《周易》讲的不是算命，《周易》讲的是生活态度，“潜龙勿用”“见龙在田”“终日乾乾”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”都是人生态度。 《周易》中，为什么乾挂那么重要，就是人要随时随地保持谦虚的态度，这是很棒的卦象。再如“否极泰来”，是告诉我们，如果人生暂时走投无路，只要自己坚持奋斗，好的情况就会出现。 《周易》给孔子，包括给我们后来所有的读者提供的最重要的知识，绝对不是卜卦算命。没有哪个国家靠卜卦能够治理好，没有哪个企业靠算命能够经营好。《周易》带来的文化上的积淀，不在于算命和预言，而在于让我们理解世界的规律，让我们知道人要能够学会控制好自己生命的节奏，做事不要做到极端，要学会中庸之道。 孔子在晚年读《周易》后，发现对他提出的中庸之道是一种非常良好的支持和印证，所以他感慨“如果上天再借我几年，让我回到五十岁的时候，就能够学《周易》，我可以无大过矣”。 孔子这一生有哪些大过？很难下结论。但是他五十六岁周游列国的时候一定吃了很多的苦，遭遇很多悲凉的事。他的学生也跟着他遭了很多的罪，他的内心难免有一些自责。 感悟：决定学完《论语》之后继续学《道德经》和《易经》。《道德经》浅浅地看了一遍，觉得自己的人生的格局一定程度的打开了。《易经》只是听了几节课，感悟也很深，如果前几年就学习，那可能前两年自己犯了错就没那么重。当然，如果我的认知水平没有提高的话那可能还是会犯同样的错误，也通过犯错让自己意识到成长很重要，学习很重要。若是没有犯下错误，可能自己还是得过且过的、昏昏沉沉的过日子。任何事物都有两面性，能从错误中成长也是一种成长。当然，从此刻开始，自己努力的学习，那是对自己未来负责任。加油！感恩！

涨知识:为什么孔子晚年学周易八卦

因为他发现《周易》六十四卦、三百八十四爻竟然把他一生的际遇给抽象化、模式化而概括殆尽了，他从中看到了自己一生的所有的努力和徒劳，所有的荣耀与耻辱，以及所有行为的结果——吉、凶、悔、吝，这种被人概括殆尽的感觉很差，哪里像一个圣人，分明是一个凡人！有种被天左右、安排的感觉，故而认为易理体现了天命（也就是现代人说的规律、自然规律、物理定律）。

据《论语》：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” ……子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 说明孔子50岁时，因为“学易”而“知天命”。那他为什么因学易而知天命呢？这就是《周易》的奥秘了。