易经的不易变易,易经之易的三种含义
《易经》的三大原则是变易,不易,简易。
天地之间唯一不变的是变化。 世间万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的本质东西不会变，这就是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每一天都在变，只是有的变化你看不清楚。如果一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这就是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人不管从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这就是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是世界上没有一种东西能永恒存在 ，这就是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永远不变，这个东西是什么呢？ 它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这就是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，无论多复杂的事物，当我们了解了它的奥妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是法则。 简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙大自然的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！
《易经》的三大原则是变易,不易,简易。
天地之间唯一不变的是变化。 世间万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的本质东西不会变，这就是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每一天都在变，只是有的变化你看不清楚。如果一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这就是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人不管从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这就是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是世界上没有一种东西能永恒存在 ，这就是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永远不变，这个东西是什么呢？ 它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这就是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，无论多复杂的事物，当我们了解了它的奥妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是法则。 简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙大自然的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！
简易、变易、不易
《易经》中的“易”这个字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。 这三个含义是贯穿整本《易经》的总纲，也是三种人生境界。简易：简单成大美 简易是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。变易：应时而进退 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。不易：不变是初心 不易是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。周易》中的“易”字有不易、变易、易简三义,不易是指什么?
主要有三个意思！易首先有简易的意思，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易的意思，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易的意思，周易以几个简单的符号，蕴含了天地间的运行规律！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测！《易经》主要思想是什么?
; 01 《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国五千年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是总结这些预测的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。 《易经》本身有三个层面在演绎。现代社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，实际上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这就是《易经》的“学”和“用”的一个关联。 《易经》的作用在于指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。《易经》中“易”的三义
听书摘录：（有书） 《易经》以“易”命名，“易”到底是什么意思呢？曾仕强教授认为，“易”有三义： 第一个是简易。 第二个是变易。 第三个是不易。什么叫“简易”？以筷子为例。我们天天都用筷子，但却未必知道筷子中蕴含着的《易经》道理。筷子，必须成双入对，两根筷子正代表了一阴一阳，合起来就是太极。想想我们用筷子，往往是一根不动一根动，看准目标后，两根筷子两相配合，不动的那根是支点，动的那根来发力，轻轻一夹，美味佳肴就到手了，这就是“一阴一阳谓之道”。 很多初学筷子的老外用不好筷子，要么两根筷子都动，要么两根都不动，就是因为不懂得一动一静、一阴一阳的道理，最后自然也与美味无缘了。 筷子简单明了，方便携带，也没有如西方刀叉文化一般的繁琐规矩。我们用筷子吃东西，夹得起来就夹，夹不起来就用筷子叉，这两招都不奏效，那就把盘子端起来，往自己的碗里拨一点。这样的三部曲，就把所有的问题都解决了。这就是“简易”，就是不要把问题搞得太复杂。“简易”的道理在古代应用的非常广，比如古人用的笔——毛笔，结构简单，功能却幻化无穷。毛笔只需一只，用起来可粗可细、可书可画、变化无穷。“变易”和“不易”是相对而言的。“变易”就是瞬息万变。“不易”就是永远不变。世界上有变就有不变，它们是同时存在、不可分割的。变中有不变，不变中也有变，但变只是现象，变的背后一定有个不变，那就是自然规律。 而我们在生活里怎么应对这种变与不变呢？曾仕强先生认为，唯有站在不变的立场上来变，才不会乱变。关于变，我们常常会陷入一些误区：第一，我们会觉得世事无常，无力把握。但是《易经》告诉我们，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫作“一阴一阳谓之道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的。 第二，我们总是更加重视“变”，轻视“不变”。身处“变”之中，我们不禁疑惑，“不变”真的一无是处吗？《易经》告诉我们，不是的！家是不应该常变的，否则你会不安定；规则是不应该常变的，否则这个社会会乱了套；世道是不应该常变的，否则就没有人为我们个体的努力保驾护航了。所以，当我们在变的时候，一定要尊重变化背后那个不变的原则，这个原则或者是自然规律，或者是社会准则。如果不能做到这一点，只能搬了石头砸自己的脚。我们可以“拥抱变化”，但这个价值观应该有一个前提，在合适的尺度里去拥抱积极的变化。 第三，我们倾向于用“善恶分明”、“好坏对立”的绝对视角来看问题。小孩看电视，最喜欢问大人一个问题，这是好人还是坏人？事实上，任何事物都是一个太极，阳中有阴、阴中有阳；阳可变阴、阴可变阳。所以我们要明白，没有绝对的好，也没有绝对的坏。当下的困难应对地好，就可能变成成功的机会。某一个犯人改造的好，就可能变成对社会有用的人。我们要学着用变化的视角来看待世界、思考人生。
