奇门遁甲白蛇起源,何为奇门遁甲
白蛇缘起1和2剧情连续吗
青蛇劫起跟第一部白蛇缘起并不是直接接续的剧情,而是从《青蛇》电影的结尾,姐妹花水漫金山寺和法海镇压白蛇为起点。
虽然说这部《白蛇2：青蛇劫起》动画电影是《白蛇：缘起》的“正统续作”，但其实这两部作品中间还跳过了整整一部《白蛇传》故事，剧情直接从小白被法海收走开始，作为第二部的女主角小青想要救回小白但最终不敌法海被神秘力量吸走而来到一个怨气最重的地方——修罗城，故事以此展开。
剧情简评：
第一部全片有一种“烟雾缭绕”的山水画质感，建筑造型也是五花八门，设计了奇门遁甲的宝青坊、八卦阵的旧道观、青山绿水的捕蛇村。而人物造型有三头鸟怪、黄金巨蟒、纸仙鹤、黑白双蛇、美杜莎一样的蛇母。
而第二部的画面元素要更加丰富，故事前半段小青和小白水漫金山寺的时候，场面就极其宏大。惊涛巨浪、宏伟寺庙、大鹏展翅、双方斗法，每一帧的画面都极其精美。
关于奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
“白蛇”传说从何而来的?
叙述宋代药店店员许仙和蛇仙白素贞爱情悲剧的白蛇传说，以它曲折优美的情节，鲜明生动的形象和充满人情味的情致，不胫而走，成了我国家喻户晓的民间四大传统故事之一。白蛇传说影响深广，很早就引起人们的关注。它是如何起源的？它的“原先”是什么？一直是白蛇传说研究中一个热门的话题。以往我们所能见到的有关白蛇传说最早的成型本，是明代冯梦龙在《警世通言》中选编的《白娘子永镇雷峰塔》。明清以来，关于白蛇传说的戏文如清乾隆三年松江黄图铋的《雷峰塔传奇》，安徽方成培的《雷峰塔》以及《义妖传》、《宝卷》等，内容情节基本以冯梦龙本为蓝本。然而，冯本依据又是什么呢？这则传说究竟是如何形成的？较多的专家学者认为，我国古代的蛇妖故事及崇拜龙蛇的民俗风尚，蕴藏着白蛇传说的基础或“原先”。由于各人所依据的材料不同，说法略有差别。戴不凡在《试论〈白蛇传〉故事》一文中查考了《净慈寺志》（杭州丁氏八于卷楼刊本）记载：宋时该寺附近山阴曾出现巨蟒，并出现过会变女人的害人妖精。推论道：“雷峰塔正在净慈寺附近，《白蛇传》可能与这传说有些关系。”罗永麟则认为，白蛇传说的“原先”可能是南宋时流传下来的。据《清平山堂话本》所收辑的《西湖三塔记》云：南宋孝宗年间，临安府（今杭州）奚宣赞清明节游西湖，一女孩白卯奴迷途被奚救回家。女孩的母亲白衣妇酬谢他，于宴席间取人心下酒，又委身于他同宿半月。不久，白衣妇讨厌宣赞，欲杀之食其心肝，两次均被女孩救出。奚侥幸回家，其叔父奚真人得知此事，用道法破之。白衣妇为白蛇，女孩为鸡妖，黑衣祖母为獭妖。奚真人化缘，造三石塔，镇三怪于西湖中。罗永麟在《论白蛇传》一文中，认为白蛇传说就是据此“为迎合市民阶层心理需要而改编成的”。胡士莹在《白蛇故事的发展——从话本，〈白娘子永镇雷峰塔〉谈起》中主张白蛇传说“原先”的蛇妖故事不在宋而应上溯到唐。唐代传奇小说《白蛇记》、《李黄》均描写了白蛇精，它们为后代白蛇传说奠定了基础。其中一则说：唐宪宗元和二年，陕西李黄在长安市东遇见一个穿白色孝服的美丽少妇，为其勾引，在她家里“一住三日，饮乐无所不至”，第四天回家，觉得“身重头旋”，卧床不起，身子逐渐销蚀，最后只剩下一股血水。后来，家人去寻那白衣美女的家，唯见一座空园和一棵皂荚树。听邻居说，树中常有大白蛇盘踞，才知少妇为“蛇妖”所变。王骧根据镇江金山寺僧龙斗法传说的历史记载，在《〈白蛇传〉神话的镇江一源》一文中断论，白蛇传说的“原先”不仅在唐代已产生，而且镇江一源“比较杭州一源的产生时期可能更早一些。故事的情节也更为具体”。也有的研究者从民族传统文化民俗风尚中寻找白蛇传说的渊源。陈勤建《白蛇形象中心结构的民俗渊源及美学意义》认为，白蛇形象可以从远古民族“人首蛇身”的图腾崇拜中窥见影子。《山海经》、《帝王世纪》、《竹书纪年》等古籍记录了大量人蛇合体的形象，如“女娲，古神女而帝者，人面蛇身”，“燧人之世……生伏羲……亦人首蛇身”。伏羲氏系统的有所谓长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏等等，都是一大群龙蛇。远古中华民族形成的民俗风尚组成的“活的历史链扣”，蕴育、编织了后来的白蛇形象及其传说。一些学者根据国内外的蛇怪故事，认为白蛇传说有中国基础，但其源头是外来的。秦女、凌云在二十世纪30年代《中法大学》月刊2卷3、4期著文《〈白蛇传〉考证》中说道：“白蛇故事，在中国民间，虽然是经常的流行普遍，但绝没有悠久的历史”，它的根基源于印度传到西洋和中国的Lamia的故事。中国的白蛇传“只不过是借印度流传的故事而把中国旧有的各种片段传说或掌故组织起来，联系起来，使她成为一个有系统的有生命的活跃的故事罢了”，“只不过是中国的旧闻和印度来的神话，结合起来而产生的一种意艳的宁馨儿罢了”。还有一种意见认为，白蛇传说是由真人真事衍化而成的。1984年5月杭州举行的白蛇传说学术讨论会上，有的学者认为过去收集到的凡人白蛇传故事，一概视其为受戏曲影响后起的，因而不予重视，是不妥的，从白蛇传说的内容看，与现实生活更为密切。据说上海还有许姓人氏，声称是白素贞的后裔，其家谱上曾有记载，可惜家谱已毁于战火，无资料佐证。奇门遁甲起局口诀,起局方法有几种?
; 奇门遁甲起局口诀是什么?相信我们多多少少都听说过奇门遁甲，但其实奇门遁甲中有很多知识是我们还不能理解的，因为其中涉及到的理论知识很广泛，包括天文学，谋略学等等，对于外行人来说，是可望不可即的一种术数。那么奇门遁甲起局方法有几种呢?下面就一起来看看吧!一、奇门遁甲起局口诀 奇门遁甲其实是一门中国古老的术数，颗牙预测很多方面的事情，在古代的时候，其往往被用来进行占卜，奇门遁甲起局有很多口诀，其中一个的口诀是: 夏至白露九三六，小暑八二五之间。 大暑秋分七一四，立秋二五八遁还。 霜降小雪五八二，大雪四七一相关。 处暑排来一四七，立冬寒露六九三。 此是阴遁起例法，节气推移细心参。口诀含义: 这首奇门遁甲起局口诀的含义是夏至节气白露节气上元为阴遁九局，中元为阴遁三局，下元为阴遁六局;小暑节气上元为阴遁八局，中元节气为阴遁二局，下元为阴遁五局;大暑节气秋分节气上元为阴遁七局，中元为阴遁一局，下元为阴遁四局;立秋节气上元为阴遁二局，中元为阴遁五局，下元为阴遁八局;霜降节气小雪节气上元为阴遁五局，中元为阴遁八局，下元为阴遁二局;大雪节气上元为阴遁四局，中元为阴遁七局，下元为阴遁一局;处暑节气上元为阴遁一局，中元为阴遁四局，下元为阴遁七局;立冬节气寒露节气上元为阴遁六局，中元为阴遁九局，下元为阴遁三局。因为奇门遁甲是中国古代术数理论，所以说这理论可以运用到任何的方面。 奇门遁甲应该如何排盘和起局二、奇门遁甲起局方法有几种1、拆补法 拆补法在古代很受推崇，所谓拆补，就是节气和甲子并重，哪怕有差异也可以在一个节气内解决，是最完美的，阴阳结合。但是也会出现问题，比如不能严格遵从上中下元的规律和顺序。用拆补法的话可能不太恰当的地方在于，会混乱上中下三元的顺序，所以有时候不太妥当。 奇门遁甲排盘起局方法和步骤详解2、置闰法 置闰法这个方式很简单，而且容易掌上起局，平常不论置闰的事情，只有在冬至和夏至之前，需要变换阴阳遁的时候，再置闰。遵循子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。就是把差异留在了每半年，来解决，但6个月的差异，如果都留在最后一个月来解决，那么差异结果可能会比较大。3、茅山道人法 茅山道人法这种方法看重“节气”，但是不看“甲子”。这种方法完全基于节气，从某天交接的这一时刻开始，就进入新的时辰开始计算上中下三元。所有的差异，都在一个节气内解决。也就是看重节气的重要性，至于甲子对盘面的影响不去参考。这种方法，简单直接粗暴，但是最好用软件起局，掌上起局可能不是很容易。《白蛇缘起》浮生如梦,世事无常;知苦多乐少,故苦中作乐
01 ——————
500年前，国师捕蛇修道助皇帝长生不老，因此蛇王赐予宝物派小白（白蛇）去行刺国师。不料行刺失败，反被宝物所伤而失忆，不慎落入水中。
男主阿宣，出身捕蛇村，却从不捕蛇，反而还怕蛇。他知道捕蛇的危险，因此常往返各处采药救人，幸而救下了小白。
02 ——————
蛇王曾说：天地有规矩，多的是不想做但是不得不做的事。
于是女主问阿宣：你有什么不想做，但不得不做的事吗？
阿宣说：我，这种事情多了去了。 不过，既然来到这世上，当然想着能在这天地间自由自在地走一遭，所以我就说么都学学。 医卜星象，奇门遁甲，五行八卦 ，什么都会点，就算人生命数有定，也要活得自在 。
是啊，可是有很多人就像蛇一样，在暗无天日的洞中度过一生。
“我们这样担惊受怕地躲在洞中，还要多久？”
阿宣说道：都说人生无常，苦多乐少，既然这样，多记得些美好的时候就好了。
于是歌唱一曲：
小白接着说：是啊，纵然浮生如梦，能有这样的时候，真好。
可不是吗！
03 ——————
小白行刺无果，蛇王迟迟未等来小白，于是小青自告奋勇，出洞寻找小白，小白也因此恢复了记忆。
可此时的小白已坠入了情网。
于是小青就说：七情六欲的滋味有什么好呢？我这么躺着，这个大石像抱着我，也挺好。
小白说道：石像冷。
但小白也明白，人妖殊途，终究无果，于是想要离开阿宣。
说到：天道无情，天地有规矩，有很多不想做，但不得不做的事情。你说过，有些事，记得不如忘了好。
小青也一波助攻：他只是喜欢你的美貌而已，但我们总有原形毕露的时候，那时候，他还会喜欢你吗？
（可往深处思考，但人的本性显露出来时，TA还会喜欢你吗？是继续隐瞒还是做真实的自己？又该怎么做呢？）
阿宣正值年轻气盛，于是来到「宝青坊」求解决之法。
坊主告知阿宣变成妖怪的后果。
你生而为人，享受人世间的诸多太平好处，理所当然浑浑噩噩。
成了妖怪（修道），天要杀你，人要杀你，道士要杀你，其他妖怪也要杀你。
你被我取了精气，成妖，你也只能成为一个最弱最小的妖，无论怎么修炼也不能提升。
感悟：人「修道」不也是这样吗？
阿宣义无反顾，变成了妖怪。
04 ——————
可此时，国师徒弟前来收妖，却被吸取功力，小白因此变成了巨蟒。
国师因徒弟通报找到了刺杀他的小白，正赶往捕蛇村。
小白因实力大增，也前往捕蛇村找国师算账。
阿宣赶来拦住了小白，说到： 如果世间容不下我们，我们就一起去这天地的尽头，八荒四海，总有个容身之地。
可在他们交谈的这段时间，国师布下了大阵，身处其中的妖都将形神俱灭。
另一边，蛇王一直隐藏在捕蛇村，因得知国师压境，以为是决战时刻，召集了族人前来“迎敌”。
可蛇族修炼的功法是，万道归一，同源同流，同生共死。
在遇到国师这个大敌之时，蛇王却显露出了黑暗的一面。
“我传授功法给你们这些小妖，共享共有，万流归元，都归元给我。”
于是，所有小妖都被吸取了法力变成了普通的蛇。
最终，蛇王、蛇族，国师、国师的军队，都双双死去。
而阿宣在阵法中也差点魂飞魄散，是法宝的力量救回了他的魂魄。
也就是说法宝超过了世间的规则，这里其实是说不通的。
我们可以这样理解，是人与人之间的联系，超越了这世间的规则，因此救下了阿宣的魂魄。
也就是说，爱的力量，超越了天道，超越了这世间的规则。
就像小青一样：“无论如何，我总会陪着你的。”
05 ——————
阿宣投胎转世，小白500年修仙未果，只因情缘未了，也回答了小白在影片开头的困惑：我到底缺少了什么？
小白说：一时欢情，记了500年。
小青问：值得吗？
小白：就算失去了千年的修行，也值得。
因为，小白500年后还记得阿宣，于是找到阿宣的轮回转世，许缘留情。
06 ——————
在片尾曲中，宝青坊的坊唱了一首歌，我思量了很久。
加上影片的最后一句话：“我要的东西，你找到了吗？”
我想也是，人有了欲望，有了想要的东西，就有了忧愁，就得付出代价，即使是年轻气盛，但精气也会耗尽。
那么，在这个交易的世界里，我们该如何生存呢？
你想要的是什么？
你又能为此付出什么代价？
人活一世，你觉得什么最值得呢？
什么都学，自由自在地活？但生存困难，要有诸多的本领和生存技能。
温暖的怀抱，美好的瞬间，七情六欲？需要为爱奋不顾身，哪怕付出生命，哪怕贡献自己变成“妖怪”。
修道修仙，行逆天之道？会失去太平的生活，天要杀你，人要杀你，同行要杀你，竞争对手要杀你，而你也不一定能提升自己。
......
你呢？
小狗肚兜：谁喜欢你啊，我不就混口饭吃吗。
这种电影，有很多技巧，隐藏很深，也有感觉，
但我却没有什么动力去发掘，或许是感到影片缺乏灵魂吧，总觉得导演在使着什么把戏，也就不想去探索了。
技巧多了，就把人当做动物一般。「饿了的人就喂食给他」。抓住人的情感习性，给予触发情感的因素，不就等于是喂食吗？反正我是不喜欢。
也罢，当做兴趣看看就好，消磨时光。
综合来看，影片还是非常不错的，所以我的主观评分是 7.7 分。
如何评价动画电影《白蛇:缘起》?
从现实中引的故事比较真实，更细腻
