易经第25卦详解白话全解,易经61卦详解

易经25卦看对方是否想念自己

周易第25卦天雷无妄(无妄卦)——卦意“无妄”：真诚、不造假、没有妄想的意思。震下干上，天雷无妄，不难理解即：天上打雷就会下雨，好像是不打妄语、不撒谎。在《象辞》中的“天下雷行，物与无妄”指万物与之相应，即是不妄行，不妄为。只要能真诚、不造假妄为，笃实的态度面对，即能保亨通吉运;如果心存私心，未以正念行事，即有过错，而酿灾祸，不利于行事行动。即使有突来的好运，也必须平常心处之，不可过于奢望，才能保有现在的福分，得以安然无恙

《易经》第四十九卦 革卦人生启示:除旧布新,顺天应人

《易经》第四十九卦 革卦 泽火革 兑上离下 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 卦辞释义： 己日：“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。 本卦辞的意思是：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，悔恨终将会消释。 人生启示：除旧布新，顺天应人 革卦位于井卦之后，《序卦》中这样解释道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后要求变革。《杂卦》中说道：“革，去故也。”，因此，革卦指变革，指除旧布新。 革卦，、是异卦相叠，下卦为离，上卦为兑。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上，火在下，表明火在下可以把泽水烤干，失去水的泽就变成了其他性质的东西。从另一个角度来说，如果泽水四溢，就会把下面的火浇灭。火灭之后，也就不再是火了，而变成其他性质的东西。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革，所以本卦命名为“革”。 革卦的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。 革卦象征变革，所要表达的道理就是顺天应人，属于上上卦。 革卦启示的主要信息是变化和变革。变革必须要找准时机，选择在“己日”，也就是一种事物或一个观念已经由盛转衰，即将失去效用时才能变革，变革要精心设计，不要随意进行，需反复考量和论证，切忌草率，而且一旦进行，就必须彻底，使变革有正面的意义和价值，带来新的气象。 己日得到诚信，是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦，大亨通于正道。改革适当，忧悔就会消失。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏朝的天命，武王革除了商纣的天命，顺应天时与人心。 占得此卦者，在事业上正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，若发现时机成熟，需积极进行变革。但是注意动机要纯正，手段要正当。顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革不合时宜的事物，壮大自己的事业。

《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)

无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦 无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄） 上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。 九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。 九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。 六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。 无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。 无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 译文： 无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。 无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？ 无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。 初九：无妄，往吉。 译文：没有虚妄，前往吉祥。 象曰：无妄之往，得志也。 译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。 象曰：不耕获，未富也。 译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。 九四：可贞，无咎。 译文：守持正道，没有灾难。 象曰： 可贞无咎，固有之也。 译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。 九五：无妄之疾，勿药，有喜。 译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈） 象曰：无妄之药，不可试也。 译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。 第26卦：山天大畜 大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜） 上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。 六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。 六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。 九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 九二 _____ 爻辞：舆说輹。 初九 _____ 爻辞：有厉，利已。 大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。 大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 译文： 大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。 大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。 大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。 初九：有厉，利已。 译文：有危险，适宜停止。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。 九二：舆说輹。 译文：车厢脱离了车轴。 象曰：舆说輹，中无尤也。 译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。 象曰：利有攸往，上合志也。 译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。 六四：童牛之牿，元吉。 译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。 象曰：六四元吉，有喜也。 译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。 六五：豮豕之牙，吉。 译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。 象曰：六五之吉，有庆也。 译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。 上九：何天之衢，亨。 译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。 象曰：何天之衢，道大行也。 译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。 第27卦山雷颐 颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐） 上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。 六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。 六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。 初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。 颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！ 颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 译文： 颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。 颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！ 颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。） 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。 六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。 译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。 象曰：六二征凶，行失类也。 译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。 象曰：十年勿用，道大悖也。 译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河， 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。 第28卦：泽风大过 大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过） 上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。 九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。 九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。 九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。 大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。 大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 译文： 大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。 大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！ 大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。 初六：藉用白茅，无咎。 译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。 九三：栋桡，凶。 译文：栋梁弯曲，有凶祸。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。 九四：栋隆，吉；有它，吝。 译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。 象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。 第29卦：习坎卦 坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎） 上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。 六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。 初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。 坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。 坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！ 坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 译文： 坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。 坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！ 坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。 象曰：习坎入坎，失道凶也。 译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。 九二：坎有险，求小得。 译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。 象曰：求小得，未出中也。 译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。 象曰：来之坎坎，终无功也。 译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。 象曰：坎不盈，中未大也。 译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。 上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。 象曰：上六失道，凶三岁也。 译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。 第30卦：离卦 离卦卦象《易经》第30卦：离下离上 上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。 六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。 九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。 九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。 初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。 离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。 离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。 译文： 离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。 离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。 离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。 初九：履错然，敬之，无咎。 译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。 六二：黄离，元吉。 译文：黄色的附丽，最为吉祥。 象曰：黄离元吉，得中道也。 译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。 象曰：日昃之离，何可久也。 译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。 象曰：突如其来如，无所容也。 译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。 象曰：六五之吉，离王公也。 译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。 上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。 译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类） 象曰：王用出征，以正邦也。 译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。 第31卦：泽山咸 咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸） 上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。 九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。 九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。 九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。 六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。 初六 __ __ 爻辞：咸其拇。 咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。 咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。 译文： 咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。 咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。 咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。 初六：咸其拇。 译文：感应到脚的拇指。 象曰：咸其拇，志在外也。 译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。 六二：咸其腓，凶；居吉。 译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。 象曰：虽凶居吉，顺不害也。 译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。 九三：咸其股，执其随，往吝。 译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。 象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。 译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。 九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。 译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。 象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。 译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。 九五：咸其脢，无悔。 译文：感应到了后背上，懊恼消失。 象曰：咸其脢，志未也。 译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。 上六：咸其辅颊舌。 译文：感应于口舌。 象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。 译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。 第32卦：雷风恒 恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒） 上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。 六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 九四 _____ 爻辞：田无禽。 九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九二 _____ 爻辞：悔亡。 初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。 恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。 恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。 译文： 恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。 恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。 恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道） 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。 九二：悔亡。 译文：悔恨消失。 象曰：九二悔亡，能久中也。 译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。 象曰：不恒其德，无所容也。 译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。 九四：田无禽。 译文：田间打猎，没有获得禽兽。 象曰：久非其位，安得禽也？ 译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？ 六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。 象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。 上六：振恒，凶。 译文：长久地躁动不安，会有凶祸。 象曰：振恒在上，大无功也。 译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。

易经革卦

易经中的革卦好不好 ?井道不可不革，故受之以革。 井道不可以不革去污,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49、革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合，思维僵化难圆说； 穷则思变得民意，顺水推舟行变革。 大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌； 君子借势随时变，小人媚上混吃喝。 【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。 泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。 苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。 《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。” 古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇挫折，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈 *** ，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。 然而，如果一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起义”，也有可能是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。 “外尊儒术，内用黄老”，这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一方面则施行“黄老”之术，讲求一切顺其自然，水到渠成，从而达到无为而治。然而，这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。 其实，真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪人的事都推给别人，而应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。 决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后，有很多双手在做着“有为”的事情，表面上看起来风平浪静，而实际早......>> 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 简单的说一下革卦，你自己研究吧。 ? 井道不可不革，故受之以革。 井道不可以不革去污,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49、革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合，思维僵化难圆说； 穷则思变得民意，顺水推舟行变革。 大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌； 君子借势随时变，小人媚上混吃喝。 【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。 革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。 《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 的意思是改变。 “革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。 泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。 【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。 二女同处一室，各有各的心事，想不到一起去，这也是革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，因为这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。 给加个采纳，完了给你说一下各爻，谢谢。 易经 第四十九卦革卦怎么解? 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。工地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 初九：巩用黄牛之革。 象曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 象曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。 象曰：大人虎变，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。 易经革卦我摇出了革卦，我当时没事想，只 你对易经根本不知道是什么东西，易经是易经，于预测的关联几乎很少的，如果想预测，六爻吧，起卦，。 易经革卦，占命运 10分 以一卦占命运，占问有点大。用蓍草法，也颇有诚意。解此卦如下： 泽火革 之 地雷复 四德皆俱。己日或己年月会有大变化。水火相克不相得，必以土调剂其中。变化乃成。以信而行，惟在得时。 水之处忽而出火。为气运反常。宜顺时改变，大为有利。 初始不慎则危，勿急于求成。应反复约束自己，宜再三揣度而行，方可。后可行大运，大振家声。 祝好运。 革卦是什么意思 革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 易经占卜：刚刚用三个硬币，卜了一卦，是革卦，为上上卦。 10分 给你简单的解说一下吧： 一般同一件事起卦，如果多次起卦的话，铁定卦不同 但是对于算的这个事的吉凶成败，不同的卦显示的结果是一样的 所以卦不同才正常，也是可信的 对于预测师来定，常常为了一件事多次起卦，几乎没有碰到过相同的卦 但是对一件事的显示结果却都一致 至于你说的上上卦，那没有任何意义，学易经的没有看那个的 易经卜卦得革卦变卦为大壮做何解释 什么生肖啊

易经解卦二十五卦-求事业

象取天雷无妄之天火同人，三爻变，古取无妄六三爻辞断。辞曰：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难；“或系之牛，行人之得，邑人之灾”的意思是有人拴着的牛被路人给牵走了，住区里的人家却遭受了拘问的倒霉。”所以此卦并非吉卦。《周易》的卦爻下所系之辞，都是以比拟之义暗示问卦的人，让卦主静心思虑以测知事物的吉凶。这就叫通神。卦象既明，接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主生动构想。

周易六十四卦第二十五卦 天雷无妄

卦象对于一个人的影响还是比较大的，特别是在古人看来更是如此，他们的上到王孙贵族，下到市井游民似乎对于卦象比较喜欢。那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第二十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

【无妄卦】 无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

白话文解释： 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。

邵雍河洛理数解卦： 不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。 小吉：得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。

解卦手册： 时运：正当好运，诸事皆宜。 财运：货到财来，自然开心。 家宅：屋运甚旺；门当户对。 身体：保持运动，自可消化。

周易六十四卦第25卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。

这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。 事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。 经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。 求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。 外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。 婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。