初镜洞玄感知知命,易经第六卦
将夜等级境界划分
将夜等级境界划分如下：
1、《将夜》等级划分：初镜、感知、不惑、洞玄、知命，在知命之上的还有天启和无距。
2、修行者分为三大类：以剑杀人称为剑师、以符杀人称为符师、以念杀人称为念师。
3、无距是修行者最强的等级，分别是：夫子、知守观观主、柯浩然。
其中屠夫和酒徒的境界也达到无距，但是实力并没有夫子强大。屠夫和酒徒经历过上一次永夜，可以说也是非常厉害的，有些网友认为，如果屠夫和酒徒还有夫子联手起来打败昊天是一件很容易的事情，但是屠夫和酒徒却不愿意这么做。
宁缺的境界目前处于不惑，最后在杀死昊天的时候修为才达到知命。在《将夜》中，宁缺的实力是最弱的，他原本是不能够修行的，后来通过陈皮皮的帮助，和自身努力下，才成为了修行者一员。
《将夜》
《将夜》是连载于起点中文网的一部玄幻小说，作者是猫腻。这本小说讲述的是一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。小说基于修真世界，却又胜于修真，讲述了人定胜天，花开彼岸天的历史，引人深思。
2023年7月12日，《2023猫片胡润原创文学IP价值榜》发布，《将夜》排名第4。2023年12月，《将夜》在2023猫片胡润原创文学IP价值榜排名第1位。
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
以下是我的一点浅见希望能帮到你。不要让刚刚发生不久的争执发展延续下去，应该尽快地解决。相互之间一些小的争执、埋怨和指责，只要坐下来平心静气地把缘由讲清楚，道理讲明白，最终是会得到彼此谅解的圆满结果的。当自己意识到在争讼中处于不利位置时，就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自身存在的问题并且修正，这样做就不会有灾害了。整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最终的结果必然是吉祥的。在自己有迷惑、迷失的时候，应当听取和顺从德高望重的领导长辈的指导，这样就不会酿成争端引起麻烦了，从而顺利吉祥。自己没有了要争讼的对手，就按照天理天道来修正改造自己，注意安守自己的本分，就不会有任何的过失了，一切都将按部就班的顺展下去。负责处理和裁决争讼的领导人主持工作的时候坚持中正的原则不偏不倚，这样去做，自始至终都会是大吉大利的。在官司争讼的过程中，即使是通过争讼而取得了好处，也实在是不足以使人尊敬的，别人都认为这样做并不是什么光彩的事情，就好比君主赐予了代表胜利的金腰带给你，可是由于周遭人们的反对，一天之内就三次被剥夺回去，是很没面子，不被提倡和赞许的。官司和争端始终不是什么好事情，但是在生活和工作中又很难避免。应该把问题解决在萌芽之中不要任其发展，其实很多时候彼此的冲突和不满都是由于不理解、误会、和缺乏沟通所造成的，坐下来平心静气的沟通一下，以诚信之心表明自己的观点，说明其中的缘由，大多是可以解决得很圆满的。这时的旁观者更不要为了看热闹而添枝加叶的煽风点火，而是尽量的大事化小，小事化了。即便是这样也不能够解决的问题，必须有人来出面主持公道的，主持者也要本着中正的原则，不偏不倚地来解决，在处理中本着小惩大戒的原则，如果我们都能真正做到这些了，人与人之间也就真正能够和谐了。故而争讼的最高境界是不讼。
将夜中修行的分为哪几种境界
《将夜》中修行的境界分为初境、感知、不惑、洞玄、知命。在电视剧《将夜》中，主角宁缺是一个身上丝毫没有修行之气的人，吕清臣断定宁缺永远不会成为修行者。天地之间有呼吸，那一道呼吸便是元气，修行者就是能感知天地元气的存在，但是宁缺身上没有丝毫元气波动。但是宁缺却没有放弃，向吕清臣讨教修行的境界。而吕清臣告诉他，修行分为初境、感知、不惑、洞玄、知命五种境界，而知命之上还有许多的玄妙境界：一者为天启，一者为无距。而修行的职业也有好多种，“以念为剑，飞剑克敌”叫剑师，“用念力隔空杀人，克敌无形”叫念师，“将天地元气入墨”叫做符师，而符道大家可以呼风唤雨的被称作“神符师”。而天地中最强者夫子的境界则达到了无距，即无视所有的规则，为昊天之下最强者。宁缺在剧中则由一个“梳碧湖的砍柴人”，到书院的十三先生，最后成为唐的守护者，担负起了拯救天下苍生的重任，他的历程就像是一部打怪史，成长之路曲折跌宕，最终磨练成为一代贤人。《易经》中讼卦的小知识
重温《易经》的讼卦。 摘录分享书籍《张其成讲易经》 讼卦是《易经》的第六卦，经过了前面第五个阶段的需卦之后发生了一件意想不到的事情，就是争讼。 讼卦就变成上面是天，下面是水，也就是水落下来了。但是水刚落下来的时候量很少，所以下面的人就要抢，这个局面就好像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的？天上的太阳、月亮都是从东向西运行的；而下面的水是怎么运行的？在中华大地上的水基本上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反，互相背离了，这就构成了争讼的局面。但是要注意讼卦不是教我们怎样去争讼、去争抢，而是教我们如何停止争讼、停止争抢。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，所以叫“上刚下险，险而健”。危险遇到刚健就会争讼，也就是天和水相遇就会争讼：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个相互违背，所以就争讼了。为什么中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是由于刚爻居中位，中位是一个卦的第二位和第五位。讼卦的第二位和第五位都是刚爻，所以是吉的。为什么终究是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是不可能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为什么能“利见大人”呢？因为九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后会掉到深渊里去，因为下面的坎卦既代表水又代表深渊。这就是《彖传》对卦辞的解释。 讼卦教我们不要去争讼，以及怎样停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第一爻是不永讼，不要永远去争讼，一开始的时候不要说一定要把官司打下去，永远在打官司，这不行；第二爻是不克讼，不能够去争讼，要归隐，要想到还有众人，还有亲朋好友；第三爻是不与上讼，不要跟上面争讼，因为第三爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第四爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的念头；第五爻是可以讼，要按照天道来争讼，但是也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长久地争讼。总的来说，讼卦告诉我们，要尽量避免矛盾激化，要按照天理化解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、恐惧的心；做事情不能得理不饶人，不要想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时候就不能与天道相违，这样才能善终。将夜夫子的境界(书院十三名弟子境界划分)
将夜：书院十三名弟子境界划分，没想到，居然只有三名知命境！
（内有剧透，不喜勿喷。）
先来了解一下《将夜》中的修行层次 ，这样才能解释书院弟子到底什么境界，到底多么牛！
分别是初境、感知、不惑、洞玄、知命。而每个小段位也分为初，中，巅峰三个档次。知命以上还有五境，五境有天启、无距等等，能破五境都是牛x人物，世间也没有几个。而且还有修行的至高境界，佛宗之无量，道门之寂灭，魔宗之天魔。而诸境之上还有境界，典籍中也没有记载，佛宗之涅槃，道门之清静，魔宗之不朽，书院之超凡。（我居然能记得这么清楚，我是有多爱将夜啊！！！）
夫子是最高境界“无矩” ，看好是规矩的矩！夫子是人间的“神”。
书院中的十三名弟子。破五境的有大师兄和三师姐， 大师兄朝悟洞玄，夕入知命，三日后破五境，为“无距”境界！ 大师兄除了打架什么都会，而且样样第一，最后打架也是一学就会。
三师姐原本是魔宗宗主林雾，修二十三年蝉，化为女儿身，三师姐的修为非常高，为“天魔境“！ 但是三师姐经常隐藏自己的实力。第一次出手还是在宁缺大战夏侯的时候，三师姐仅仅用蝉鸣就镇住了道宗天下行走七念，三师姐打的好！
《将夜》中修行者其实并没有多少，很多人都不适合修行，能成为知命境的修行者更是少之又少！更有人穷其一生也只能到达洞玄境，大家不要以为这部剧和其他玄幻小说一样，到最后都是主角最厉害。
很多没看过原著的小伙伴肯定认为书院十三名弟子全是知命境界，其实，并不是这样。
书院的知命境有三人:二师兄君陌、十二师兄陈皮皮和十三先生宁缺。
二师兄君陌，一直想挑战柳白，最终大战柳白，被柳白砍下一只胳膊。其实，二师兄已经很厉害了！
十二师兄陈皮皮，天下溪神指，书院不器意，天下第一天才，但是不会打架。
宁缺是在烂柯寺遇到隆庆，隆庆本想杀死宁缺，但是不幸又被隆庆ko了，宁缺随之破镜入知命。宁缺虽然修为不是最强的，但是他的战斗能力非常强，夫子登天，举世为敌，尤其是最后一战封神的“人字符”，干废观主陈某！
其余的师兄师姐都是洞玄境界。 虽然都是洞玄，但是每位师兄师姐，在自己的领域里都是非常强悍的存在，青峡大战，可以以一力抵挡千军万马。
师兄师姐真正的本事都得等到《将夜》第二部的时候才能看到，所以小伙伴们别着急哈，可以先去看小说爽一下，《将夜》真正的精彩之处都在后面。
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将夜的修行境界怎么划分的
初识和感知都是废柴，划分这俩境界基本没意义，洞玄了 没多久就知命了。知命太多了...从一般对手如被废的燕国皇子，到陈皮皮，全是知命，等级感一点都不强，破五境--然后大师兄的无距（感觉好像是瞬移）知命巅峰和破五境而出，最大的区别在于对世界本原的认识，对实力的提升并不大，可能大师兄算是个异类。天启过后，应该就是魔宗之不朽，佛门之涅槃，道门之羽化 ，书院之超凡，想来夫子已经超越了所划分的等级，能与天战，岂能是凡夫俗子可以评论的
