贵州四大风水宝地,人财两旺的坟地

贵州出名的旅游景点有哪些?

众所周知，贵州因为地处西南腹地，这里有山有水，自然景观众多，旅游资源十分丰富，是一个旅游大省，旅游景点举不胜举。今天我们选取其中最为著名的8个景点，供大家欣赏，看看你去过几个？

首先，我们要说的当然是咱贵州的标志性景点：黄果树瀑布。 它位于中国贵州省安顺市镇宁县，它的出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

这是龙宫风景名胜区。 龙宫位于安顺市南郊，与黄果树风景区毗邻，分为中心、漩塘、油菜湖、仙人箐等四大景区。有着全国最长、最美丽的水溶洞，还有着多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为"大自然的大奇迹"。

这是咱贵州著名的百里杜鹃景区。 它位于贵州西北部，毕节市中部，享有“地球彩带、杜鹃王国、养身福地、清凉世界”之美誉，是国家5A级旅游景区。

这是遵义会议会址。 它位于贵州省遵义市红花岗区老城红旗路，建于20世纪30年代初，建筑为砖木结构，中西合璧的两层楼房。2005年，被评为AAAA级旅游景区。

这是小七孔景区。 它被誉为中国最美丽的地方之一，集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体，玲珑秀丽，令游客耳目常新，有“超级盆景”的美誉。

这是青岩古镇景区。 青岩古镇，贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊，建于明洪武十年（1378年）。古镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯（贵州历史上第一个文状元）。

这是西江千户苗寨。 西江千户苗寨是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，由10余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。

这是瓮安县草塘千年古邑旅游区。 它位于黔北四大古集镇之一的瓮安县猴场镇，这里环境优美，自然人文景观优势突出。旅游区汇聚了土司文化、商贾文化、龙狮文化和红色文化，有着川湘滇黔民风民俗的深厚文化底蕴。

贵州地学先驱谌湛溪

刘家仁

( 贵州省地质矿产勘查开发局，贵州省地质学会)

陈履安

( 贵州省地质科研所，贵州省地质学会)

谌湛溪先生是我国较早接受近代地学教育的学者之一。从已收集到的资料看，他应是贵州省接受过系统性的近代地学教育的第一人，曾为近代地学知识在我国的应用和传播作了不少贡献。但由于其一生四处漂泊、颠沛流离，有关他活动记录的资料零星分散，而地方志书中对其生平的记载多根据回忆和传说写就，准确性不高。笔者在对已收集到的资料进行整理并做了一些考证后，将谌湛溪先生的部分生平事迹介绍给读者，希望对大家有所帮助，更希望与谌湛溪先生有过接触或掌握其有关情况的读者对本文中的谬误给予指正，向笔者惠赐有关资料，提供线索和帮助。

谌湛溪，名祖恩，湛溪为字。清光绪八年 ( 1882 年) 生，平远州 ( 现贵州省织金县) 北门大水沟人。10 岁能诗，12 岁参加光绪甲午 ( 1894 年) 科大定府 ( 现贵州省大方县) 考，中秀才，时人誉为神童。后就读贵山书院，成绩优异，被贵州省学政批准食廪。1904 ( 甲辰) 年经礼部批准进入京师大学堂 ( 北京大学前身) 深造，1908 年毕业。1910 ( 庚戌) 年与我国著名学者赵元任、胡明复、周仁、胡适、竺可桢、过探先、钱崇澍等一道考取第二批庚款留学生，就学于美国纽约哥伦比亚大学地质系，获博士学位。

谌湛溪先生于 1917 ( 丁巳) 年回国，历任湖南益阳板溪锑矿工程师 ( 1918 年) 、山东中兴煤矿 ( 现山东淄博煤矿) 煤师、河北唐山煤矿局技正 ( 总工程师) 、河北井陉煤矿局技正 ( 1923 年) 、东南大学 ( 南京大学前身) 教授 ( 1923 ～ 1925 年) 、北洋大学 ( 天津大学前身) 教授、厦门大学教授 ( 1926 年) 、江西萍乡矿务局技正 ( 1927 年) 、铁道部技正 ( 1928 年) 、焦作煤矿技正、烟筒山铁矿技正 ( 1929 ～1931 年) 、石景山铁矿技正、贵州省建设厅厅长 ( 1935 ～ 1936 年) 、云南省个旧锡矿勘探队技正 ( 1937 ～ 1938 年?) 、交通大学唐山工学院 ( 抗日战争时期该院迁贵州平越即今福泉县) 教授 ( 1939 ～1944 年) 、贵州大学教授 ( 1946 ～1953 年) 、昆明工学院教授 ( 1954 ～1958 年) 。1956 年退休，定居贵阳，1958 年逝世，享年 76 岁。

谌湛溪先生酷爱诗文，常以诗叙事言情鸣志会友，有诗集 《柏余集》、论述 《大学补缺》传世。

谌湛溪先生长期工作在教学和矿山第一线，科技著述不多，已知的仅有 “GeneticClassification of Rocks”( 《岩石的成因分类》) 和 “Calculation of the Depth of a Magnetic De-posit”( 《磁性矿床深度计算》) 两篇，后者发表在 “American Institute of Mining and Metal-lurgical Engineers”( 《美国矿冶工程师学会会刊》) 上，时间大约在 1940 年前后 ( 具体刊期待查) 。

在美国留学期间，谌湛溪先生积极参加中国留学生的各种活动，曾参与中国科学社的筹建。受国内实业救国思潮的影响，1914 年 6 月 10 日，留美学生任鸿隽、杨铨 ( 杏佛)等 9 人在美国纽约州倚色佳小镇发起成立中国科学社。中国科学社初创时实际上是 《科学》杂志社，采取股份公司形式，以股金作为发刊 《科学》的资本，把 《科学》杂志作为一种实业来经营，“股东有享受赢余的权利”。最初考虑招股 40 份，每份 10 美元，其中 20 份由发起人承担，其余 20 份发售。不料中国科学社成立后，在留美学界引起强烈反响，要求入股的人大大超出创始人之计划。到 1915 年 7 月左右，中国科学社有股东 76人，认股 106 份，若全部交齐，股金可达 1060 美元，是当初预计的 2. 6 倍。其中认股最高的是发起人任鸿隽、杨铨，各 3 股，另外 7 位发起人各 2 股。其他指认两股者还有计大雄、邹树文、谌湛溪、钱家瀚、陈庆尧、卢景泰等 18 人，他们与发起人一道成为中国科学社初创时期的骨干。庚款留美虽为公费生，生活经费相对较为宽裕，但 10 ～30 美元对他们来说确实是一个不小的数目，因此，他们必须省吃俭用。例如: 赵元任曾介绍说中国科学社成立未久，一些人试图通过省吃俭用来支持它，有段时间他自己竟因此而得了营养不良症; 另一次他和同学 J. C. S. Tung 发起吃经济饭比赛，不久俩人全都得了感冒而病倒。留学生们所认股份大多数是分 2 ～3 次才交清，谌湛溪先生所认 2 股 20 美元就是分为3 次交清的。中国科学社于 1915 年 10 月 25 日改组为纯学术社团，以“发展中国科学” 为宏伟目标，于 1918 年迁回国内。中国科学社对中国近代科学的发展发挥了巨大的推动作用。

谌湛溪先生于 1917 年由美回国后，一直活跃在科技舞台上，曾在多所大学教授地学课程并参与了民国中央研究院和中国地理学会等学术团体的草创。

1921 年秋，东南大学正式开学。校长竺可桢所倡建的新型地学系也于是年招生授课。新型地学系增设地质、气象等新课程，加强自然科学教学，培养众多 “以调查全国之地形、气候、人种 ( 类) 及动植物、矿产为己任”的地学家。该系包括地理、气象、地质、矿物几门学科，开设的课程有: 地学通论、气象学、地质学、古生物学、中国地理、世界地理、世界气候、矿物学、地形测量、地图学、历史地质学、地质考察等。规定地学系学生均须修读上述课程。为此，竺可桢先后聘任了曾膺联、徐韦曼、谌湛溪、徐渊摩等专家为学生讲授各种新课程。该系培养了许多地理、气象、地质方面的专家，如胡焕庸、张其昀、王庸、向达、袁见齐、吕炯、朱炳海等。1930 年地质系独立成系，在此前后，教授计有李学清 ( 教授普通岩石学、高等岩石学、土壤地质学) 、孙佩章、张正平 ( 教授构造地质学、地形测量) 、郑厚怀 ( 教授普通矿物学、经济地质学) 、曾膺联、谌湛溪、徐韦曼、徐渊摩、谢家荣、李之常 ( 教授普通古生物学、历史地质学、脊椎古生物学) 、朱庭祜、王恭睦、马廷英等留学归来的学者。

1927 年 5 月，南京国民党中央会议举行第 90 次会议，议决设立中央研究院筹备处，并推定蔡元培、李煜瀛 ( 即李石曾) 、张人杰 ( 即张静江) 等为筹备委员。7 月，南京国民公布 《中华民国大学院组织条例》 ( 大学院后改称教育部) ，第 7 条规定，该院下设中央研究院。10 月，大学院成立; 院长蔡元培于 11 月聘请学术界人士王季同、宋梧生、徐渊摩、竺可桢、谌湛溪、曾昭抡、郭任远、胡刚复等 30 余人，组成中华民国大学院中央研究院筹备会及各专门委员会。11 月 20 日，中央研究院筹备会举行会议，通过《中华民国大学院中央研究院组织条例》，确定中央研究院为中华民国最高科学研究机关，其职责为直接从事研究工作和指导、辅助、联系、奖励全国科学研究事业的进行两项; 以大学院院长蔡元培兼任研究院院长，大学教育行政处主任杨铨兼任研究院秘书。议决先设立理化实业研究所、社会科学研究所、地质研究所和观象台四研究机关。翁文灏、李四光、朱家骅、谌湛溪、李济、徐渊摩被推定为地质研究所筹备员。

1933 年 3 月，翁文灏、竺可桢、张其昀三人具名发起，邀地学界同志 40 人为发起人，成立中国地理学会。谌湛溪参加了该学会的第一届年会及在其间召开的社务会。从参加社务会人员仅有翁文灏、竺可桢、蔡源明、韦润珊、柳翼谋、缪凰林、刘恩蓝、朱庭祜、谌湛溪、朱起凰、邓启东、方壶、张其昀等 13 人看，谌湛溪应为发起人之一。

1937 年 “七·七事变”，7 月 17 日日本侵略军占领了交通大学唐山工程学院校园。学校师生几经辗转历尽磨难，于 1939 年 1 月 28 日到达贵州平越县城 ( 今福泉县) 。贵州省命令平越县对交通大学唐山工程学院内迁平越做好安排。平越县将文庙内的县立中学腾出，作为教室和办公室，将旧考场屋的县立小学腾出，作为学生宿舍，又租赁了一些民房，略加修缮，充作教授与家属宿舍。后又在福泉山上建起了简易图书馆，开辟了大小两个操场。1939 年 3 月原有教师罗忠忱、伍镜湖、黄寿恒、顾宜孙、李斐英、朱泰信、林炳贤、许元启、范治纶、邵福旿、罗河、李汶、杨耀乾等 20 多位教授陆续到校，茅以升院长又延聘了何杰、陈茂康、谌湛溪等教授，师资力量，甚为雄厚，保证了教学质量的提高。1941 年 7 月，交通大学唐山工程学院与北平交通大学铁路管理学院在平越合并，称为交通大学贵州分校。1944 年12 月湘桂失陷，平越告急，学校于1945 年1 月迁往重庆。交通大学在平越复课期间，培养了不少学有专长、质量很高的学生，毕业后逐步成为国家的栋梁之材。其中选为学部委员和院士的有: 佘峻南，林秉南，萧纪美，徐采栋，谭靖夷，陈能宽，庄智育; 命名为建筑和勘测设计大师的有: 佘峻南，胡惠泉; 两弹一星功勋奖章获得者有: 陈能宽，葛昌纯。

谌湛溪先生是一位爱国爱民的科学家、教育家，是一个十分重感情、有骨气的人。他对祖国十分热爱，与同时代的一批有识之士共同为祖国摆脱贫弱而努力奋斗; 他对挣扎在社会底层的贫苦民众十分同情，而对压榨贫苦民众的权贵和富豪则报以傲视乃至怒骂。

谌湛溪先生与同时代的众多著名学者保持着友好联系，诸如竺可桢、翁文灏、秉志( 农山) 、杨铨 ( 杏佛) 、黎照寰 ( 曜生) 、过探先、刘芙若、李济、路季讷、茅以升、吴蔼宸等。特别是与秉志关系甚密。

秉志是我国生物学研究的先驱者，在东南大学教学期间创建了我国第一个生物学系。谌湛溪先生与秉志两人曾同在东南大学和厦门大学任教，常以诗和答，《柏余集》中多首诗是写给秉志的。

1929 年著名农业教育家、棉花育种家和造林事业的先驱者过探先病逝，谌湛溪先生与简伯荘作挽诗悼念:

冀北争鸣日，东海共济时; 廿年弹指过，异地有心知。同作京华客，粗消阔别思; 方期多把晤，哪得便长辞。稼穑千秋业，胶庠一代师; 哀荣家国事，风雨友朋悲。既赴寝门哭，亦陈蒿里诗; 尤怜明德后，八干桂林枝。

谌湛溪先生在京师大学堂就学期间，曾从我国近代诗人陈衍 ( 石遗) 习诗，多年后仍保持着密切联系。1926 年曾以诗 《上陈石遗师二首》向恩师吐露心声:

再拜吾师南海上，七十人豪童子颜; 富国筹谋空夙昔，余波绮丽惊尘寰。传经中垒饶心事，落笔昌黎自斗山; 半百门生昂首问，谁系斯文天地间。

华岳三峰石裂成，一回瞻眺一倾诚; 未知四度秦川眼，争似陈门两立情。

谌湛溪先生在他的多首诗作中流露出爱国爱民、忧国忧民之情，如 《闻武汉起义》、《哥伦比亚大学中国学生欢迎来宾歌》、 《安源萍乡总工会开幕》、 《开滦活埋矿工哀诗》、《廿年二月八日抚顺煤矿三千矿工死事哀诗四首》等。兹录其中三首于后，读者可从其中得窥先生心迹。

哥伦比亚大学中国学生欢迎来宾歌 ( 1914 年) :

长河浪挟鱼龙走，南岭云横霄汉间; 唯我黄人叨帝眷，千秋拥此好江山。成周礼乐汉唐烈，盛轨莫追攀，古邦岿立耀灜寰。

连城攻借他山石，古鼎长留不断香; 巨浸并收欧美水，震霆一启典坟光。神州文物昭回耿，赖我少年扬，著鞭莫闲前途长。

大同雅化何人振，并世两雄白与黄; 黄白一朝握手见，众生齐上华胥乡。师生朋友欢今夕，丝竹夜无央，和平世界鞭先扬。

安源萍乡总工会开幕 ( 1927 年) :

赤帜连云起，金声动地来; 万人开胜会，八尺建高台。滚滚词翻峡，轰轰掌击雷; 晴明生气溢，瞻顾几低回。

开滦活埋矿工哀诗 ( 1929 年) :

只为黄金不为人，雷霆自古本皇仁; 秦皇岛畔黄泉路，多少三良尽殉秦。

1935 ～ 1936 年，谌湛溪先生任贵州省建设厅厅长兼。据传蒋介石到贵州视察，召见省及各部门官员。谌湛溪先生先是推托不见，被指名传见后则以语言顶撞，因此触怒蒋介石而被免职。

谌湛溪先生精于矿山地质，对工作一丝不苟。谌湛溪先生的侄子谌志平曾于 1942 ～1944 年间在个旧锡矿工作，在那里遇到一个老工人，当他知道谌志平是谌湛溪先生的侄子时，谈了一段往事。这个老工人曾在央草堂主井建井时因临时井壁垮塌被埋在地下达一个星期之久。他对谌志平说: “你伯伯在矿上时，每天都下井，手中拿一个小榔头，在井壁的临时支撑上，东敲敲，西打打，大家并不注意，谁知他刚离矿不久，由于临时支撑没有经常检查，未能即时发现问题而垮塌，几十个工人被埋井下七八天，救出后，都已奄奄一息，每天只能喝点牛奶，半个多月才渐渐恢复过来。大家都说: 要是谌老头子在矿上，绝不会发生这种事情。”作为一个矿山企业的总工程师，为保护矿工的安全，坚持到施工现场检查生产安全情况，可见其对工作的负责精神。

谌湛溪先生就教于多所高等院校，时间跨度达 30 余年，可谓桃李满天下。但先生已故去近半个世纪，即便是他最年轻的弟子，现在已是年逾古稀，能查访到的已为数不多。本文第一作者曾碰到过一位谌湛溪先生在唐山工学院的学生，谈到了他老师的情况，那还是十多年前的事了。

1993 年 8 月 17 日，我到六枝矿务局参加 《织金煤矿开发可行性研究报告 ( 修改) 》论证会。这次会议十分重要，其结论将作为国务院决策的依据，能源部为此派出了由北京煤炭设计院和武汉煤炭设计院共 10 名专家组成的专家组参加论证。办理住宿登记的服务员得知我是织金县副县长时告诉我: “有一位北京来的专家留下话，说织金县的领导到达后请尽快安排见一次面。”我向服务员问明这位专家住宿的房间号，放下行李后立即前去拜访。专家是一位老先生，看上去有 70 多岁了。我说明来意后，老先生握住我的手自我介绍说: “我叫脱师禄，我的老师谌湛溪是你们织金县的，是一位十分令人钦佩的师尊。希望你能帮忙打听一下他家里人的情况，如有可能，安排见个面。”在时任县委副书记的谌贻琴同志的帮助下，我们找到了谌湛溪先生的侄女谌拙若老师，于专家组在织金县现场考查期间抽空安排他们见了面。

攀谈中谌拙若老师拿出了她父亲与谌湛溪先生合影的照片。脱师禄先生手捧照片端详了很久，慢慢地告诉我们: “谌湛溪先生是我在唐山工学院求学时的老师。那是抗日战争时期，北方的唐山交大为躲避战祸迁到贵州，地点是在当时的平越县 ( 今福泉县) 。谌湛溪老师学识渊博，在矿冶界威望很高，被誉为矿医，哪个矿山碰到难以解决的问题，把他请去难题都迎刃而解。他的学生有很多现在是煤炭系统的业务骨干，对这位老师都十分崇敬和怀念。谌湛溪老师曾告诉我们，他的家乡煤炭很多，希望我们毕业后前去开发。唉!50 多年了，我才来实践老师的嘱托。”

谌湛溪先生生不逢时，一生大部处于我国备受帝国主义列强欺凌的半殖民地半封建黑暗年代，忧国忧民，为祖国摆脱贫弱、复兴强盛而在荆棘丛中奋斗不止。他曾在为同学钱浩如所作的挽联中写到: “君今长眠地下，我今长工地下，静动虽异，各登世外到黄泉”，将地下采矿戏称为在 “黄泉”工作，于诙谐中透露出对失去同学的凄婉、对黑暗世道的愤懑之情。在 1926 年 《寄农山》诗中则直接喊出了 “黄泉幽路满荆棘”的话语。谌湛溪先生满腹地学知识，一腔报国热情，但由于军阀混战，外敌入侵，战祸连年，从事工业建设，备受干扰，毫无保障，未能一展宏图。谌湛溪先生的侄儿谌志平回忆，新中国成立后的一个晚餐后，曾听到谌湛溪先生以不胜感慨的声调吟诵古人的两句话: “武帝好文而臣能武，文帝好武而臣老矣”! 可以想见他想为国报效而未能一展宏图的苦闷心情。

谌湛溪先生生逢其时，在祖国极端贫弱，急需科学技术营养的时候，他与同时代的热血儿女们一道，从西方取回了近代科学知识的种子，披荆斩棘，辛勤播种，建立起我国的近代科学团体、科学研究机构、科学院系，培养了大量的科技人才，为我国的科学技术发展奠定了基础。如果没有与谌湛溪先生同时代的人们的披荆斩棘，就不会有我国当今兴旺发达的科学技术。

我国的著名画家刘海粟对谌湛溪先生有个评价: “他是一位正派的科学家和教育家，认认真真地探寻祖国宝藏，勤勤恳恳地传授知识，洁身自好，不与达贵显宦同流合污，虽出身世家，却无纨袴子弟恶习，任劳任怨，值得尊敬。在中国近代科学史上，占有一席之地。”

人们将永远记住为祖国摆脱贫弱、复兴强盛而曾经在荆棘丛中奋斗不止的科学先驱，永远记住谌湛溪先生。

参 考 文 献

［1］ 谌湛溪 . 柏余集 . 北京: 1932

［2］ 谌贻燕 . 谌氏族谱 . 湛溪公传

［3］ 贵州省织金县地方志编纂委员会 . 织金县志 . 北京: 方志出版社，1997

［4］ 谌志平 . 我的伯父谌湛溪 . 贵州文史丛刊，1993，( 2) : 69 ～70

［5］ 傅洁茹 . 美国退还部分庚款及其用于留学教育的经过 . 历史教学，1995，( 2) : 39 ～42

［6］ 程新国 . “庚款留学”寻踪 . 文汇报摘自 《庚款留学百年》. 东方出版中心，2005

http: / / news365. com. cn / wxpd / ds / sz / t20051008_ 674117. htm

［7］ 张剑 . 中国科学社股东股金与改组 . 中国科技史料，2003，24 ( 2) : 95 ～103

［8］ 南京大学百年史 . http: / /museum. nju. edu. cn/univerhistory/n26. asp

［9］ 姬丽萍 . 抗战前中央研究院的建立及其成就评析 . 山西师大学报 ( 社会科学版) ，2001，28 ( 2) : 92 ～96

［10］ 孙宅巍 . “中央研究院”的来龙去脉 . ckzl. net2006 －1 －21 6: 44: 04

［11］ 茅以升在唐山交大 . 前沿网: http: / /qy. swjtu. edu. cn

［12］ 国立交通大学校史 . http: / / nctu. edu. tw/school/history. html

［13］ 本会史乘 . 地理学报，2 ( 1) : 149 ～153

［14］ 刘海粟 . 读谌湛溪 《柏余集》( 谌氏族谱中摘录)

贵州有什么地方出名

黄果树瀑布

织金谌氏家族厉害吗

厉害。1、谌氏祖谱记载，谌氏祖先自尧帝之三子大节公，分封到洛阳赐姓为谌开始有谌姓。2、顺帝时“高第除郡博士”，后官至京辅都尉、右纳史卫尉、大司农诏加奉车都尉阶荆州刺史封汉昌侯，所以织金谌氏家族还是很厉害的。

贵州出天子风水宝地这是贵州的什么地方

剑河县。剑河山川秀丽，旅游资源得天独厚。百里天然原始阔叶林景区横跨久仰、南哨、太拥三个乡镇，蜿蜒50多公里，纵深2公里，景区内珍藏40多种国家一、二、三级珍稀保护树种和50多种国家重点保护动物，是我国现存不多、保存完整的亚热带原始阔叶林区，拟建成全省科考与生态旅游观光度假胜地。

贵阳最好风水

最好的风水就是人心平衡，无贪、无欲、无奢求。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通