知人知天命,知天命意味着什么

三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲...

说得很正确

家有升学女阅读理解

家有升学女阅读理解1

家有升学女(有删节)

蒋子龙

做父亲真正是一门“做到老学到老”的学问。

最惨的是像我这样，年近“知天命”了，女儿才刚要考高中，对如何做父亲忽然没有把握了。

当她到夜里12点多还不休息的时候，我一方面感到欣慰：她自己知道用功，我就可以省点心了。同时，又感到心疼，小小年纪没黑没白，没有周末也没有假日，一熬大半年，怎么受得了!

……

她经常洗头，有时放学回来就洗。有时做一会儿的功课再洗，一周要洗两三次。头发不长，每次都要耗费半小时左右。开始我以为她用洗头驱赶睡意，清醒头脑。后来发现每天晚上例行公事的洗脸漱口，她有时要磨蹭40分钟。她是得了什么病了？

……

我很着急，却又不能为此批评她……

渐渐地我似乎猜到了女儿为什么要借助于玩水而消磨时间。她自己也未必意识到，与水的接触使她放松了，暂时可以忘记课本，忘记那日益迫近的升学考试，排解各种压力和紧张……

让她保留一点能够让她轻松惬意的生活习惯吧。她活得太沉重、太劳累、太单调了……他们一出生，最晚从上小学一年级起，竞争就开始了。社会的压力、家庭的压力，都转嫁到他们身上。

有时候我真希望自己是孩子们的朋友，而不是他们的父亲。做父亲就要这也担心，那也负责。而这种担心和负责却未必是孩子们所需要的。

现在跟女儿的关系又有点紧张，除去跟她谈学习，似乎没有让我更感兴趣的话题。而谈学习正是她最厌恶的话题，常常一言不发，问三句最多答一句。

我把“父亲”这两个字理解得太神圣了，太沉重了，因而潇洒不起来。好在我还有自知之明，在不断观察，不断思考，不断修正自己。

1、根据本文内容，在下面横线上填入符合文意的句子。家有升学女，父母_____________。

2、本文夹叙夹议，它叙的和议的分别是什么？

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3、作者说“这种担心和负责却未必是孩子们所需要的”，你认为此时孩子所需要的是什么？

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4、上文最后一段中，作者说“父亲”两个字“太神圣了”，比较容易理解，可他为什么又说“太沉重了”？你对这个感触是怎么理解的？

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5、《吾家有女初长成》的作者是个母亲，本文的作者是个父亲，你认为他们有哪些共同点和不同点？你愿意有一个像他们那样的爸爸妈妈吗？为什么？

参考答案：

1、例：真操心

2、叙的是女儿考高中前一段时间的生活；议的是如何对待、教育子女。

3、4、5、“略”

家有升学女阅读理解2

家有升学女

做父亲，真正是一门做到老学到老的学问。

最惨的是像我这样，年近知天命了，女儿才刚要考高中，对如何做父亲突然没有把握了。

当她到夜里12点多还不休息的时候，我一方面感到欣慰：她自己知道用功，我就可以省点心了。同时又感到心疼：小小年纪没黑没白，没有周末也没有节假日，一熬多半年，怎么受得了！

我有自己的生活规律，不可能陪着她天天熬夜。即使我能熬夜也不能天天陪她，要让她自觉地为自己负责。

尽管这样说，这样想，只要我先她而睡，总是很不好意思，有点偷偷摸摸睡懒觉的感觉。深更半夜丢下女儿一个人孤立奋斗，我还敢说自己是个负责任的好父亲吗？

她进入初三下半学期，我和妻子联合跟女儿进行了一次长谈。共同分析了她面临的形势和任务，初中毕业后有三种选择：考高中、考中专、考技校。她选择了第一种，上高中。好，我们继续分析：上高中的目的是为了考大学，非常单纯。高中有两种，一般的高中和重点高中。考上重点高中就有希望上大学，进入一般的高中，上大学的希望就渺茫了，考不上大学就什么都泡汤了。

路，就是这么窄。

女儿的目标当然是选择重点高中。要实现这目标就只有两个字：拼命。

虽然把该说的道理说得非常清楚了，女儿的.命运交由她自己掌握，我们再管得过多只会干扰她，惹她厌烦。但她的一言一行，情绪的细微变化，都受到我密切地注视。我想女儿的心里也很清楚，父母嘴上说多照顾她的生活，不再过多地过问她学习上的事，其实父母真正关心的还是她的功课。所谓关心她的生活还不是为了让她把学习搞好。她每时每刻都能感受到父亲监察的目光。

她经常洗头，有时放学回来就洗头，有时做一会儿功课再洗，一周要洗两三次，头发不长，每次都要耗费半小时左右。开始我以为她用洗头驱赶睡意，清醒头脑。后来发现每天晚上例行公事的洗脸漱口，她有时要折腾40分钟。每个动作都是那么慢条斯理，有板有眼，毛巾挂在绳上还要把四角拉平，像营房里战士的毛巾一样整齐好看。看似很认真，又像是心不在焉。

她这是得了什么病？

时间这么紧，一方面天天熬夜，一方面又把许多很好的时光浪费掉。

我很着急，却又不能为此批评她。连女儿洗头用多少时间，洗脸用多少时间都看表，都想加以限制，这样的父亲未免太刻板，太冷酷无情了！

渐渐我似乎猜到了女儿为什么要借助于玩水而消磨时间。她自己也未必意识到，与水的接触使她放松了，暂时可以忘记课本，忘记那日益迫近的升学考试，排解各种压力和紧张。洗脸漱口谁也不能干涉，多亏每天还有一段自由自在的洗漱的时间。

让她保留一点能够让自己轻松惬意的生活习惯吧。她活着太沉重，太劳累，太单调了。尽管她从小就被太多的爱包裹着，为了让她长见识，长身体，我们每年几乎都要带她外出旅游，让她看山，下海，走草原，钻森林，她和同龄孩子相比应该说是幸福的。不知她将来怎样回忆自己的童年？我总觉得现在的孩子也许不会有终生难忘的童年记忆。他们一出生，最晚从上小学一年级起，竞争就开始了。社会的压力、家庭的压力，都会转嫁到他们身上。

我在一个穷苦落后的农村长到十几岁，但那是我至今唯一所亲眼得见所无比怀恋的天堂。摸鱼，捉鸟，打弹，游泳，上树摘枣，井水泡瓜，干能够干的农活，捅不该捅的马蜂窝。现在想起来连挨打都是甜蜜的，是真正的吃饱不问大铁勺。对时代背景，运动，人间险恶，社会疾病，一无所知，一点没记住。记住的全是美好的，快乐的。童年的色彩至今还养育着我的人生。

现在的孩子活得像大人一样累，甚至比大人还要累。

有时候我真希望自己是孩子们的朋友，而不是他们的父亲，做父亲就要这也担心，那也负责，而这种担心和负责却未必是孩子们所需要的。我把父亲这两个字理解的太神圣、太沉重了，因而潇洒不起来。好在我还有自知之明，在不断观察，不断思考，不断修正自己。选自《时文选粹》，有改动

1．文章开头，作者说对如何做父亲突然没有把握了该怎样理解？

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2．文中划横线的句子的含义是什么？

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3．作者在文中写到女儿洗头发、挂毛巾的细节以及自己成长的经历，试分析其写作的目的。

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4．结合全文，简要概括作者面对家有升学女观念上发生了哪些变化？

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5．读了本文，作为九年级毕业生你有何感想？（不超过40字）

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答案

1．这句话，表达出我心中的困惑，一方面为女儿熬夜辛苦而心疼，另一方面为自己无法尽父亲的责任感到自愧。（意思对即可）

2．这句话以比喻的手法，表达出我对女儿前途的担忧，也表达了对现行考试制度（教育现状）的不满。

3．写女儿洗头发、挂毛巾的生活细节：着力表现我通过对女儿的观察和自我地思考，理解了孩子的内心世界，从而改变了教育观念，为下文作铺垫。

写我自己的成长经历：目的在于与女儿的生活形成对比，表现了现在孩子们的生活枯燥、苍白，突出了文章中心。（意思对即可）

4．①学会做孩子的朋友，理解和尊重孩子。

②孩子有自己的生活空间和生活习惯，大人不要去过多地干涉。

③懂得了做父亲的责任。

④快乐的童年是一生幸福的源泉。（意思对即可）

5．略。（只要能说出内心的话，有一定的积极意义，意思对即可）

孔子生平50-51岁 知天命

一、五十而知天命公元前502年（鲁定公八年） 孔子自谓“五十而知天命”。孔子内在世界和外在世界的隔墙被突破，上升到一个新的境界，在这里，人与世界融为一体，冥冥中，他甚至能感受到“天”的旋律，感受到自己在其中运动的轨迹，由此，他找到了自己的支点，明白了自己的使命，更加充满自信。 廖彬宇先生讲《论语大义》”孔子是怎么伟大起来的”之，谈到“知志”:他是“十有五而有志于学”，15岁开始立下大志，希冀通过学习求得大智慧，这就是“知志”；立定志向以后，就自然会努力学习，就是“知学”；在知学的过程中，就会明白诚意正心的重要，就会“知诚”；知诚，就能感悟心之本体，可以“知心”“知仁”；能知心，就能通《易经》之道，可以“知易”（知道）；能知易，便能感悟天道，可以“知天”；能知天，就能读懂万物发展之规律，乃至人类命运之态势，就能“知命”（知遇）；能知命，就能知生命之来处，可以“知本”（知孝）；能知本，就进一步更好地认识自己，可以“知己”（知省）；能知己，就能发现自性具足，不假外求，能够“知足”（知止、知节）；能知易、知天、知命、知足，就可以洞悉事物发展的规律，建立正确的价值观，可以“知常”（知义、知别、知情、知性、知识）；知常，就能在事物开始时看到结果，可以“知因”（知果）；能知因果，就会对天道自然产生敬畏，进一步加强自身的修为，就会“知敬”（知慎）；能知敬，不是懦弱，故对举为“知勇”；能知敬，则会于万物有所领会，可以“知觉”（知著、知类、知得、知失、知敏）；能知觉，就能“知几”、还能“知名”、知时（知进、知退）；能知几知时、知进退，就能“知行”（知恒、知用、知兵、知药）；能知时知行，必能“知权”（知谋、知通）；能知权，亦必当“知中”；能知权，必能“知重”；知重者，可以“知谦”；知谦者，则“知礼”（知错、知耻、知法）；能知重知谦知礼，则能“知德”（知恩）；知德（知恩），则能“知容”（知恕）；知德（知恩），必能“知言”；知言，必能“知人”；知德知言，则能“知趣”（知音、知书、知艺、知乐）；有以上诸多之知，则必受大益，可以“知信”；最后便能“知政”，可以经济天下。这里的“知”，不仅仅是一般知道、晓得的意思，还包含了把握、掌控、主宰的含义。如古时官职的知县、知府、知州等等，分别指主管、掌控某县、某府、某州的官员。知客又是指主管招待宾客的人。所以，我们说知时，指既能了解又能把握时机；知本，是既理解又能抓住根本，照此类推。二、逆耳忠言  三思而定公山弗扰（公山不狃）据费叛季氏，使人请孔子出山。孔子考虑自己“循道弥久温温无所试，莫能己用”，就想应了这门差事，欲仿周文王和周武王之作为。但其弟子子路对孔子应召叛乱之臣的做法很不理解，几番阻拦，孔子最终还是接受了子路的意见，没有往费邑去。参见【17.5】三、孔子任中都宰公元前501年（鲁定公九年）六月，季氏家臣阳货在鲁国叛乱，被赶出国门。鲁定公和三桓意识到了孔子“君君臣臣”对于此时此刻鲁国的重要性，他们开始邀请孔子出山。孔子为中都宰(中都的地方官，相当于现在的市长)，治理中都一年，形成仁义、安定的大环境，夜不闭户，路不拾遗。

近天命之年是什么意思?

减少吵闹，嬉闹而转为默默关心，支持。

人们常说的“知天命”中的“天命”指的是什么

孔子所说的“天命”主要是指天赋予自己的使命和天给自己的命运安排，这两种意思在他的话语中都存在，不过，有时候稍有偏重。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （《尧曰》20：3），这一句中的“命”主要就天赋予自己的使命而言，而“五十而知天命”（《为政》2：4）中的“命”主要就天给自己安排的命运而言。一个人应该努力知道天所赋予给自己的使命和给自己的命运安排，这样，才会目标清晰，脚步坚定，勇往直前，富有成效。还有，孔子强调要顺乎“天命”和信靠“天命”。要知道“天命”不容易，孔子自己说到五十才知“天命”，其他人就更难了。人生中还有许多的事情与遭遇，是人所无法或者难以理解的，但这也并非纯属偶然，其中也有“天命”。在这种情况下，孔子认为最好的态度还是顺乎“天命”。“伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：‘命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’”（《雍也》6：10）冉耕，字子牛，是孔子心爱的门生，以德行称，却得了一种可怕的疾病，据说是麻风病，孔子很悲痛，但他只能隔着窗子，拉着子牛的手来安慰几句：这么好的人怎么会得这种病呀！这么好的人怎么会得这种病！对于命运我们真的无可奈何呀！孔子表达了自己的难过与惋惜之情，但他还是顺从了“天命”的安排。孔子对于自己最得意的门生颜渊之死，也是这样一种态度：情感上悲痛，而理智上顺服。“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”（《先进》11：9）唉！老天要我的命呀！老天要我的命呀！孔子深深知道：“死生有命，富贵在天。”在至爱亲朋罹患重疴或不幸去世时，一个人不能一直沉浸在悲痛情绪中而不能自拔，而要顺服“天命”的安排。

善人道:三命

三命：天命、宿命、阴命        55．人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？ 56．“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。 57．有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？ 58．人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？ 59．孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？ 60．以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。 61．香瓜，苦的时候正长（音掌）天命，苦的时候也正长。 62．不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。 63．天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。 文章出处：王凤仪先生《化性谈》