历代六壬占验汇选,历代六壬占验汇选五十里坟墓间一目有疾

大六壬自首怎么解释

什么是大六壬?大六壬的原理是什么?前 言唐朝诗人王建有句诗:近来身不健,时就六壬占。在唐朝,大六壬就广泛地用来预测疾病情况。民间有言:学会大六壬,来人不用问。精通三式谓之神。那么,大六壬究竟为何物?大六壬为何如此神奇?大六壬的原理是什么?本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。上三式数术学中的“上三式”,指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有意思的故事,就是上三式都来源于同一个传说。这哥仨都说:我起源于上古时期,黄帝大战蚩尤,九天玄女赐我绝学,从而打败了蚩尤。上三式为什么不叫中三式,或者下三式呢?就是因为上三式是数术中的绝学,是顶峰,是独孤九剑,其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说:在座的各位都是弟弟。上三式中,大六壬最早,后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时,奇门用于演算地利,大六壬尽人事推算。三式之学奉大六壬为首,吸引众多学者趋之若鹜,也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。由于太乙数主要用于预测天时,奇门善于预测军事,朝廷禁止太乙和奇门在民间传播,它们只能掌握在极少数人手中,这就导致了奇门和太乙传承受限。而大六壬就不一样了,大六壬精于预测人事,有人事之王的美誉,在民间传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗,亲自为《景祐六壬神定经》写序言,可见朝廷对大六壬的重视。太乙数几乎失传,奇门近来虽有流行,但是古代案例基本没有,而且传承不完整,争议颇多,传言学个奇门遁甲能把人学疯。大六壬传承的一直都很好,系统性、逻辑性很强,几乎没有什么大的争议。六壬古案例数不胜数,仅《壬占汇选》中的古代占验案例,就有651个之多。因此有“车载奇门,船装六壬”的说法。六壬名称的由来大六壬为什么叫做六壬呢?根据书籍记载,有三种说法,我用通俗的语言翻译一下。第1种是五行学说。天干有十个,独取壬,是因为壬为阳水,天一生水,是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥,亥属于乾宫,也就是易经的卦首,这就是用“壬”的原因。第2种是六甲说。六壬是九天玄女所创造,壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子,壬午,壬寅,壬申,壬辰和壬戌六种,所以叫六壬。第3种是生成说。根据河图天一生水,地六成之的道理,水的生数和成数相加为六。这三种说法都有一定的道理,但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。“壬”的甲骨文是这样的:金文的“壬”是这样的:打开APP查看高清大图甲骨文中,“壬”与“工”同源,为巧具的意思,表示聪明机智、善于使用巧具,善于办事。金文出现的年代稍晚于甲骨文,金文也叫钟鼎文,出现于商周时期。从第四个和第五个字可以看出,“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘,这个字和式盘中的“式”非常像。去掉金文“壬”右上角的女巫,就变成了工,就是甲骨文中的“壬”。下面说说式盘。式盘,也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期,现发现尚存式盘文物有7个,都为六壬式盘。后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘,目前尚未实物出土。六壬式盘,所刻的大致内容是:天盘正中间是北斗星,次列十二时辰,外列28星宿。地盘有天干,十二时辰。打开APP查看高清大图六壬的推演方法是,月将加占时,转出天地盘。然后以日干为基础,借助天地盘的关系,得到四课三传。因此,最早的式盘就是六壬式盘,奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。六壬式也叫栻、壬式、大六式。金文中的“壬”,就像个女巫,拿着火炬在看式盘。壬式,利用月将加占时的原理,是推演万物变化的工具。这就是我认为的六壬名称的由来。大六壬的预测原理大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘,即无极生太极;天盘动而生阳,地盘静而生阴,即太极生两仪。根据日辰排出四课,即两仪生四象;由九宗门得到三传,即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的模拟推演过程。这说明大六壬和易学原理是相通的,但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上,二者甚至可以并驾齐驱。大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬依照日辰,借天地盘得到四课,由四课的生克制化关系得到发用,也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。大六壬根于天学,应于人事,推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律,也就能够看清了世间百态。大六壬有着深厚的古天文学背景。月将加占时,其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置,大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置,地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来,某个时空点就被定位。大六壬的课传一出,就像是做核磁共振一样,特定时空点的剖面图就可以显现出来,事物的状态特性即可一览无余。大六壬包含绝大部分的数术基础,大六壬就是地支学,很多其他门类的数术都有大六壬的影子。可以说,大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者,说大六壬是数术之源一点也不夸张。

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大六壬的古籍相对比较单纯,但是现代人来看有点佶屈聱牙,若无基础(或者有点五行生克基础)的人看起来如同天书,如《六壬大全》所有的经典全在此书中,但没有老师帮你理清思路先后的话,往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路,让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书,不至于低头乱奔,毫无方向。一是理气,二是类象,把大六壬的古籍读一遍,自然对大六壬就会登堂入室了,再读六壬大全就会顺畅很多了。注意:回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角大六壬书籍目录:├─大六壬│      《壬归》│      《大六壬秘本》 金正音│      《大六壬立成大全钤》│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)│      北海闲人 《大六壬断法述要》│      北海闲人 《大六壬理法易简》│      唐 徐道符 《大六壬心镜》│      唐 李淳风 《六壬课》│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(又名大六壬灵觉经)│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》│      唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》│      大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚│      安倍晴明  《占事略诀》│      宋 凌福之  《毕法赋》│      宋 凌福之  《毕法赋》│      宋 凌福之 《口鉴奥旨》│      徐伟刚点校本  《六壬大全》│      明 陈公献、程爱函  《六壬经典汇要》│      明 陈公献  《大六壬指南》│      杨景磐  《六壬捷录新解》│      杨景磐  《大六壬指南例题解》│      清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》│      清 叶悔亭 《六壬眎斯》│      清 张官德 《六壬辨疑》│      清 袁树珊 《大六壬探原》│      王雷之  《大六壬实占百例精解》│      精抄历代六壬占验汇选 (上卷)│      精抄历代六壬占验汇选 (下卷)│      陈剑  《大六壬课经》│      ├─大六壬资料│      (清)京江铁瓮子《六壬经纬》│      《六壬存验》│      《六壬粹言》│      《维扬旧本六壬银河櫂》│      六壬大全│      六壬断案│     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大六壬入门的书籍介绍下

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大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。

张志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实,它是由张志春老师任主编,这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》,秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时,徐伟刚的《智者乐水》,和杨景磐的《六壬断案详解》。

六壬的相关古籍

六壬这门需要记诵的东西太多太多,那些所谓的开补习班的说不需要死记硬背的大多只是迎合常人的心态而已,记诵上没有投机取巧,记住多少,就得到多少,《六壬大全》这本书拿不下来,自始至终就很费劲,里面的十二神十二将,64课经,100毕法,加上指南中的150左右神煞,加上大全内的几篇赋文,这几样东西必须要滚瓜烂熟才能进行下一步,从古至今流传下来的大六壬书籍还是蛮多的,有些六壬书籍完全凑数,有些六壬书籍还是非常值得深入研究的,学大六壬是一个漫长且艰难的过程,可以说没毅力的话 趁早放弃六壬

可参考出自 古籍阁  六壬书籍目录:

《六壬未悟书》《六壬亲抄》《大六壬指南》《大六壬指南诠解》《大六壬心镜. 唐 手抄版影印》《六壬大全. 御青 图解六壬大全 第部 吉凶占断》《大六壬会要全集-李淳风 邵南》《大六壬汇集 壬课宫商角羽 清钞本》《大六壬集成 不分卷 抄本》《大六壬集要》《大六壬精蕴 清钞本》《大六壬课经集》《大六壬说约》 《大六壬探原》 《六壬大全. 图解六壬大全(第部)毕法赋》《大六壬指南占验今诠》《苗邵二先生六壬针见血》 《壬窍》《六壬大全. 郭御青 图解六壬大全(第部):占法及神煞》《大六壬心镜》 《大六壬理法易简》《大六壬会通摘要》《大六壬心法指要》 《毕法赋全解》《大六壬理法易简》《大六壬断经秘诀集》《大六壬鬼科窍》《六壬金针》《大六壬辨证神书》《大六壬翠羽歌》

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