占星学摩羯座怎么样,星盘里摩羯座多的人
摩羯座的特点和性格
在占星学中，摩羯座对应第十宫官禄宫，探讨的是个人在社会地位的象征，也代表一个人的自我实现和外在表现，主宰着事业、名望和成就。因此摩羯座是天生的工作狂，处理事情井井有条，对待工作的态度也是无懈可击，但是性格比较内向，欠缺幽默感，给人的感觉比较刻板无趣，有些严肃，甚至严厉。 一、魔羯座的特点 1、认真执着 魔羯座是一个追求自我成长的星座，他们执着于那些在别人看来过于遥远的目标，并且认为凡事只有一直向前，脚踏实地，才能收获成功。即使是在最无所畏惧的青春岁月里，他们也要一步一个脚印地扎实走好，不会有一丝懈怠。 2、自立自强 魔羯座对于自己的人生有着明确的规划，并且希望依靠自身的力量，实现自己心中的梦想。他们认为世上没有人可以永远保护自己，凡事只能靠自己，只要在生活的压力坚持向上，就一定会变得更强大。 3、内心孤独 摩羯座喜欢一个人安静的呆着，不与人交流，经常活在自己的世界。因为事业上的目标过于遥远，他们给了自己太大的压力，自然也没有多余的精力和时间去交友，其实是一个非常孤独的星座。 二、魔羯座的性格 摩羯座个性较为严谨，对人对事力图公平，遵守规矩与秩序，有很强的耐心，并且勤奋努力，不会多管闲事。他们事业心很重，常常会将个人生活抛在事业之后，一切都从最现实的观点出发，脚踏实地从零做起，追求实实在在的结果，也非常珍视用自己辛勤劳动换来的财富。
摩羯座的性格特点个性全面解析
摩羯座看似温和沉静，实则隐藏着攻击的利刃。你了解摩羯座的个性吗?下面，我来为你全面解析摩羯座的性格特点。
摩羯座的性格特点
1.摩羯座：固执，坚持己见
摩羯座是十二星座中最有耐心，小心的星座，凡事都脚踏实地，固执可以说是他们最大的特质，无论对事情的看法、态度、一旦坚持己见，不达到目的，他们是不会放手的。
2.摩羯座：天生情绪压抑,忧郁
摩羯座总是在心中觉得自己背负着很多的责任，就是因为这样，别人很难了解他心中的想法，他对别人的建议通常没有甚么反应，令到身旁的人很无趣，所以不要妄想去明白他，因此他们是一定要靠自己的的;其实地很没有安全感，不会完全相信别人，凡事三思而行。摩羯天生就是一个忧郁的气质，他们的生活需要想到很多的事情，才能够让他们很安心的过日子。他们不是惟恐天下不乱的人，倒是为了很多不够完美的东西伤脑筋，其实如果他们能多想想不完美也是一种完美的话，很多事情可能更容易解决。
3.摩羯座：孤独坚忍晚发，野心大
摩羯座孤独、忍耐的性格，加上半生的努力，比一般人晚发;所以必须寻找一位能相互合作又和蔼可亲的对象。魔羯的事业野心在12星座中最为突出，因为性格中“冷”的成分占了多数，她们过于理性的冷静会给人留下不解风情的印象，所以通常魔羯的桃花运比较少。平日不妨观察一下你身边的魔羯，他们每天风风火火忙于工作，却很少把心思花在别处，尤其在生活之道上有些薄弱，属于那种不太有趣的人。对物质、权势、地位的一种追求，他们可以为了这些欲望不惜牺牲其他东西，“铁石心肠”就是魔羯的真实写照。但有人把魔羯称做“叫好不叫座的星座”，这与她们的男性化特色有关，尽管魔羯的事业雄心值得佩服。
4.摩羯座：努力不懈
摩羯座不需要的是帅哥美女，只要加油加油再加油能走进他们心，摩羯座的人不擅表达又难以发情，因此如果一开始他们没反应，并不表示将来没希望，反正他们也不信一见钟情，感情是可以培养的。
5.摩羯座：重名利
摩羯座不常跟狗说笑话的摩羯座是名副其实的“不拘言笑”，或许利用升官或是当模范……等的荣誊谎言愚弄他是最容易上当的，只是面对爱面子的他们得收拾好善后，不然可是君子报仇三年不晚喔!
6.摩羯座：自我为中心
摩羯座可以自己很无聊又不会甜言蜜语，可是对方如同他一般的话，摩羯男无法接受，他希望另一半常常可以哄哄他，说些甜言蜜语，总而言之他自己可以无趣，另一半不能无趣，所有的气氛需要对方主动去营造。
7.摩羯座：心地过于善良
摩羯座心太软、太善良，很容易相信别人，很容易就感动，容易上当受骗，有时候太像个孩子，思想不够成熟。 他容易被热烈的感情征服。这是一个有强烈的忘我精神的人。摩羯座的人在他所认定的温暖气氛中，会流露出他脆弱的情绪，极需别人的认同。他心情好的时候，许多人事都变得那麽无可无不可，都被他宽容、担待了。心情恶劣时，许多原则就又被端了出来。有时真叫人无所适从。
8.摩羯座：虚伪的老实
摩羯座给人的印象是勤奋努力，踏实肯干，一副老实巴交的样子。事实上，摩羯座的城府可是一等一的深，当然，城府深并不一定都是坏事，他们能考虑得又远又周全，超乎你的想象。也因此，他们不喜欢和任何人考的太近，不奢望被任何人理解。他们的爱情总是处于一个恒温状态，他们的爱情只是生活计划中的一个项目，可别奢望他们用对待生命的热情来对待爱情这件事。他们需要的是一种冷静的爱，如果想要激情，你只能绕行。
9.摩羯座：吃软不吃硬
魔蝎座是一个感性的星座，常常被人骗。他们害怕受伤，有些话宁可错过也不喜欢先说出口，所以总是被人误解，却也不喜欢解释更多，因为不说就不会受伤，所以总说自己不寂寞，其实很孤单。对陌生人冷淡、熟人表现坚强虽然有时很闹腾，其实他们很脆弱、很孤单。
10.摩羯座：深思熟虑
摩羯座不像白羊座那样做事冲动，再来后悔自己的所作所为。摩羯座的沟通能力很差，不愿被沟通也懒得与人沟通，是个思想封闭、拒绝与人心灵往来的星座，想说服他时，要分析成本、利害得失给他听，比如你不这么做，会有什么影响与后果，利益损失多少，效率会降低多少，如此利诱他才有效。动之以情，或苦苦哀求都没有用，因此，与他们沟通，讲理也不完全有效，还是用利益引导比较好。
摩羯座个性全面解析：分裂型人格一般来说越是外表沉默的人，内心里的故事越多，问题也越多。但滩在这个摩羯座的身上就更不好办甚至根本没有解决的办法——要他们说出真心话，拿出一点善意的行动，还不若交给他们一件慢工细活一点点完成。但是没那么容易的是，他们也不是白白被耍的，基本不吃你那一套。失败就是失败，即使事业很成功的摩羯座他的内心也很难有够成功的喜悦。甚至他会觉得更失败。身边的人们谁能理解这种心理呢。在他眼里所有人没有资格去劝解他，同时他也会觉得所有人都不劳而获地比他过的幸福和轻松。固执下去就变成一个很危险的商人/情人/伙伴。社会和内心的巨大反差，怎会不走向分裂?
摩羯座分裂型人格的优点：
1.摩羯是一个非常有头脑的星座
2.摩羯做事，思维清晰，踏实，有实力
3.摩羯的勤奋，再加上也很有思想,所以摩羯也很能做成大事
4.摩羯对爱情，专一，但不依赖
5.摩羯有着很现实很理智的对世界的看法，人格和头脑并存
6.对工作踏实敬业。所以对摩羯最好也不要得罪
摩羯座分裂型人格的缺点：
1.摩羯座行为怪僻而偏执，为人孤独，不合群。
2.摩羯座对人缺乏起码的温和与爱心，没有知心朋友，没有社会往来，别人对他的评价毫无感触。
3.摩羯座沉默好静，与世无争，对任何事情均兴味索然。但一般尚能认知现实。
4.摩羯座有繁多的白日梦或幻想，但一般未脱离现实。
根据占星学说,各个星座皆与人的各方面有对应关系 摩羯座 死亡 骨头...
摩羯座是土系星座，典型的代言词就是：内向、可靠、低调，这是摩羯的性格关于健康问题，摩羯座的人容易得关节炎，我在书上看过摩羯座的代表部位是膝盖，至于死亡我就不清楚了摩羯座运势是怎样的
摩羯座2023年运势是怎样的 摩羯座2023年运势是怎样的，星座在我们日常生活中是非常有用的，星座的浪漫之处就在于它是太阳路过的痕迹，这个星座对待爱情的态度可能会超乎你的想象，运势并不等于算命，接下来就由我带你了解摩羯座2023年运势是怎样的。 摩羯座运势是怎样的1 第一星运：摩羯座2023年运势详解 摩羯座2023年星座运势：突破困境，柳暗花明 进入2023年，摩羯座的运势可谓先苦后甜，2023年初期不少摩羯座可能会饱尝内心煎熬的滋味，你们可能会感受到外在的很多压力，你们自身也会给予自己不少压力，会逼迫自己在很多事情上做的优秀，但是同时你们自己会非常难受，今年初期时候不少摩羯会面临挫折和挑战，但是在经历过这一切之后你们的运势又会有全新的开始，你们会抛弃过往老旧的一切，认真努力，当然你们所付出的一切也会迎来一个强有力的收获，付出多收便获得多少，一切都是值得的。 摩羯座2023年事业运势：考验来临，转变方式 进入2023年，摩羯座在事业上会面临重大的转折，这一年你们容易在事业上犯迷糊，而且思想或者做法容易走极端，不容易找到平衡点，由于过去事业上有过一些成功，你们可能觉得自己沿用过去的方式也可以继续获得成功，然而今年整体大环境会有一些变化，土星落在摩羯座，你们会在事业上接受考验和磨炼，这一切也在提醒你们，不要再用过去你自以为成功的方式来经营事业，人生的发展道路变幻莫测，要随大流来调整自己的目标和经营策略，当然在经过一次大调整之后，也有不少摩羯会获得事业上的小成就。 摩羯座2023年爱情运势：迷惑欺瞒，做出选择 进入2023年，摩羯座的爱情并非想象的那么顺利，不少人可能感情上会存在一些谎言和欺骗，感情上一些事情容易让你们失去信心，有伴的人会觉得现有的感情状况太过于稳定平淡，外界会存在更多的吸引力和诱惑，因而不少摩羯座内心会产生动摇，不少人可能会在感情上做一个选择。这一年你们会发现感情上的满足感不知道去了哪里，也有一部分人会下定决心离开一段不值得的感情。 摩羯座2023年财运：贵人相助，盆钵满满 进入2023年，摩羯座的财运会有所回升，今年会是你们财运大丰收的一年，不少人可能会受到别人的帮助，如果有合伙做生意的也会借助此助力获得金钱上的回报，财运上的贵人运也是满满的，同时你们对于金钱上的动力会非常强，欲望非凡，这些驱动力会让你们做出很多努力。 摩羯座2023年健康运势：突发来临，重新构建 进入2023年，摩羯座的健康运势会进入一次大考验，不少摩羯在今年可能会有一些突发的疾病困扰，而这些突发的疾病乍看是突然降临，实则是你们长期劳累不注意保护而出现的，因此不少人在这一次经历中可能会重视起自己的健康问题，当然也有不少人有花钱进出医院治疗，大部分摩羯也要注意内分泌的问题以及上火发炎。 摩羯座2023年学习运势：放轻压力，顺势而为 进入2023年，摩羯座的.学习运势总体来说会进入瓶颈时期，很多摩羯座在考试学习时候可能会显得有些吃力，不少人可能会受到外在因素的影响，你们很想去努力学好，却发现收效不是很大，因此也会盲目地在一些不必要的地方努力，有的人甚至会容易失去信心，心理压力会增大，但你能做的就是放松自己的心理负担，顺势而为。 摩羯座运势是怎样的2 摩羯座10月运势 摩羯座这个月的爱情运势相较于上个月来说绝对下滑明显，跟恋人的相处会发生不断地争吵，彼此的心意也会开始出现动摇，加上第三者的介入，感情岌岌可危，单身的摩羯不断错过心仪的人，难以心灰意冷。但财运不俗，尤其是在投资上面极有可能会迎来不错的收益，记得抢占时机，好好捞得一笔收益。 心情阳光指数：★★★ 健康状况指数：★★★ 爱情状况指数：★★★ 事业学业：★★ 投资理财：★★★★★ 最烦人星座： 金牛座 最贴心星座： 水瓶座 财神星座： 白羊座 贵人方位： 正南方向 开运物品： 黑巧克力 休闲解压： 写文章 优势： 诚意感动爱神，桃花运转不停。 弱势： 工作压力增大，健康受影响。 爱情和感情 对摩羯而言，10月的头10天会在更为严肃或谨慎的氛围中度过。分析比活力更为流行。 这是个好时期，用来调查你的关系的更好的机制，或者你同伴的心理，和他们分享神秘中的最终兴趣或神秘天性的话题。 而之后的20天则更有活力，并指引摩羯的爱情生活走向新的地平线，广阔而遥远。这个时期能带来一次浪漫的旅行或者有感性物品的旅行，甚至可能一段远距离的关系。 整个10月，摩羯的爱情生活可能和学习或者文化和精神关注有关。 事业和金钱 在社会职业方面，10月是对摩羯重要的一个月，当太阳在摩羯的事业宫，而且水星也在同一宫位恢复顺行。 某个状况会走出困境或者澄清，而成功也开始显现。你留下了印象，你被认为是一位聪明的和有自信的人，你了解他们的作为，你有权威并值得尊重。 这部分使得摩羯的高级精神活动非常活跃，这期间对科学的，学位的，文化的或编辑的和专业的追求不是一般的好。 10月期间，对摩羯的启发性的或生意相关的旅行是有利的。同样有利的还有和陌生人或跨国公司的工作关系。 成功会带来金钱。 健康和精神 随着土星，你的守护星，位于你的一个医疗宫，健康必须被长期仔细的监控。 10月的头10天看起来更微妙，但那之后，你是漂浮状态。 你不得不避免过度操劳和给自己重担，保持你的精力平衡和身体形态。照顾你自己。 10月的建议 如果你要做重要的决定，在从所有角度分析了情况之后，冷静的做出。 塔罗牌10月摩羯座运势 1、人际关系有反对、障碍出现，不适合发表意见，无论怎样发表，也是被反对。特别是家庭问题上提出意见。必须时刻提醒自己，注意言词与情绪 2、比较不严重的家庭问题，注意小纷争，破解：屏保提醒自己“不多言”，因为纷争是与交流引起，交流中言词锋利或激动导致纷争，由于知道自己怎样发表意见也被反对，故此还是沉默大吉。 3、小心被其他人利用，必须现实些，不能相信空谈者。塔罗因果破解术：本月适合放生鸟类动物增加因果运。占星角度分析,哪些星座男最有潜力?实力眼光格局面面俱到
般若波罗蜜心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨�，依般若波罗蜜多故，心无�碍。无�碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅�。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。《般若波罗蜜多心经》注解 《般若波罗蜜多心经》原文[注一] 唐三藏法师玄奘[注二]译 观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]， 无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]， 无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。 [注一]般若波罗蜜多心经， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。 《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。 此处的"般若"， 为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧"， 则由外物所引生， 必须先有色与声， 才会有能见和能闻。 若无色与声， 即不能见不能闻， 它不能直接生出善法。 因而我们说， 凡夫的"智慧"， 在佛家看来， 也就成了愚痴， 成了妄想。 "般若"如灯， 能照亮一切， 能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。 “波罗蜜多”， 梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海， 到涅盘彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业， 因而不得不轮回于生生死死当中， 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回， 永超生死地。 “三界”， 指欲界、色界、无色界， 共有二十八重天。 下面六重为欲界。 所谓"欲"， 指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界， 居于此界当中者已经离于三欲， 但又保存了"质碍色身"， 仍然离不开物质元素。 是中众生， 虽然有色欲等， 但已经不必非有"物质基础"了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色， 他们已经修成了"空"与"定"。 较之此一境界更高的则是所谓"涅盘"。就佛教说， 可以认为涅盘境界是一种比喻的说法， 它仅指超出生死轮回世间， 摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法， 指的是因修道而超出三界的圣人， 他已经处于一种不生不灭的状态， 获得了不受垢染， 永远安乐的寂灭之体。 凡任何修习佛教的人， 按照经往的讲法， 只要依法受持， 就可以度脱生死苦恼， 到达涅盘彼岸。 一般认为， 修习般若波罗蜜多法门属于六种"到彼岸"的法门之一， 又称为"六度"， 具体说， 这也就是大乘佛教修习的基本内容。 它包括：一、布施（檀那）； 二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）； 四、精进（毗梨耶）； 五、定（禅那）； 六、智慧（般若）。 《大品般若经》卷一说："菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中； 以无所舍法应具足檀那波罗蜜， 施者受者及财物不可得故； 罪不罪不可得故， 应具足尸波罗蜜； 身心精进不懈怠故， 应具足禅那波罗蜜； 于一切法不著故， 应具足般若波罗蜜。"法相宗将六波罗蜜的"智慧"扩展为"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波罗蜜， 合称"十波罗蜜"， 作为菩萨"胜行"， 以配合菩萨十地， 说明修行的次第。 这是题外的话了。 总之， 这六法门又可以喻之为船筏， 它们运载修善众生过渡到彼岸去。 六度之中， 又特别以般若波罗蜜多为最上法门。 即是说， 一旦深入般若甚深法门， 便可以随机而有布施、持戒、忍辱、精进、禅定的诸度功德。 "心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"， 言下之意是说， 此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。 [注二]三藏法师玄奘， 所谓"三藏"， 即指经藏、律藏、论藏三者。 经与律记录了释迦牟尼所说的***， 经为佛教真理的显示， 律为佛教的禁则及规矩， 而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录， 三藏的内容包含了戒、定、慧三学。 "三藏法师"， 意谓其通晓三藏教法， 自己修法而得利益， 又令人修行而得实在受用， 所以堪为人师。玄奘为唐代僧人， 俗姓陈祎，河南洛阳偃师人， 幼年家贫， 十三岁出家， 十五岁已因聪慧而闻名， 二十一岁受具足戒， 此前已经博通经论。 唐太宗贞观三年（629）长安因发生饥荒， 朝廷许百姓出城就食， 他就趁机潜往西域， 传说到罽宾国是道路更为险恶， 虎豹横行， 他只得在一洞内打坐， 天快亮时， 见一老僧， 头面疮痍， 身被脓血， 盘脚静坐。 玄奘上前施礼求问， 老僧即授之以此心经一卷， 说一旦朗诵则山川平易， 虎豹不能为害，鬼魅不能作祟， 于是玄奘继续往西前行， 最终到达中印度的摩揭陀国王舍城， 在当时东方最负胜名的那烂陀寺广学佛教经论， 成为了中外称誉的"大乘天"。 玄奘回国时， 带回了大小乘经律论共500多帙，600余部。 其中便有这部《心经》。 他晚年主要住持长安宏福寺， 主要从事译经。65岁时寂化， 葬于白鹿原。 若无玄奘法师， 作为末世众生的我们， 如何能够沫浴佛祖的法恩呢？！回心经正文[注三]观自在菩萨， "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。 此处并非指用眼作观察， 而是以心去"审视"， 以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根， 取其妙用。 "自"， 作"自己"讲； "在"， 即"存在"。 "菩萨"是bodhisattva的音译。 意为"觉有情"、"道众生"， 汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。 有自觉觉他， 导引众生开悟的意义。 据大乘佛教， 菩萨可以有在家与出家两种。 菩萨有两种身， 一为生死肉身， 一为法性生身。 三贤位之菩萨， 若未证法性， 仍有惑业， 受三界生死分段身者为前者； 证得无生法忍性， 舍离三界生死肉身， 得不生不死位。 菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"， 直译为"大觉有情"、"大众生"。 "摩诃"， 意为"大"； "萨"为"萨埵"的略音。 "萨埵"， 意为"有情"或"众生"。 摩诃萨指有大心， 能救度极多众生， 使之得度脱生死的菩萨。 《大智度论》说， 此种人心能为大事， 其智能得大理； 因勤修六度大行及一切大善， 能修难修， 能舍难舍， 能忍难忍； 经三大阿僧祗劫而行愿不退； 唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。 观自在菩萨， 合起来说， 就是能观照自心， 不为世间或出世间的万物所动， 心中常能住寂， 又能慧天悯人， 以大觉有情为己任， 自己已经得到解脱无碍， 并能使他人也得解脱无碍自在。 观自在菩萨， 又称作"观世音菩萨"， 梵文则为Avalokiteshvara。 [注四]行深般若波罗蜜多时， "行"， 此处作"功行"解； "深"， 则释为有极深的修行功夫， 已达到甚深境界。 说到这种功夫， 是一步一步由浅而深地达到的； 先是初发心， 行观照审察， 这就要求自心常在， 要扫除妄念，专住佛境， 眼只见佛色； 耳只闻佛声； 身只对佛境， 这样才能发见真心。 但这也只是浅近功夫， 进一步则要求在心得自然之后， 又能在无意中作意念守持， 不为外界所牵动。 知道所谓心想， 无非是妄想攀缘影子。 无论是能知所知， 都在根本上是不存在的， 从其本性来说， 它们既是空是假， 又非空非假， 是有是无， 又非有非无。 若能到此， 可以说已经达到空境了， 但犹未达到"空心"； 再进一步扫除妄情， 观照现前的身心世界， 一眼看透， 一切意念也无非自心所现， 浮光掠影， 也如镜中像， 如水中月， 一切声响， 如风之过树， 一切境界， 如云在空中， 都是幻化不实的。 不仅外面的世界如此， 内心的妄情何尝不是如此呢？一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。 于是起先要用意念来克服的心， 现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空， 心也空， 心境两忘， 便升入了一个新的阶次。 更进一步， 连此境界也可以抛弃， 便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃， 这样的功夫达到纯熟而转深， 再勇猛精进， 便可以最终使一切人为的妄念消除， 生出妙智妙慧， 达于涅盘彼岸。 "处深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。 [注五]照见五蕴皆空， "照"， 光明所到， 照耀； "五蕴"， 梵文Pancaskandha的意译， 也称为"五众"、"五阴"， 实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。 "蕴"的意思是指"蕴集"、"积聚"。 "色"指有形有相的事物。 对于人的感觉来说， 形质之色包括了地水火风等四大， 一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体称为"色身"。 "受"作为"领纳"义解。 即领纳感受种种境界； "想"是思想， 由六根感触种种境界， 心中思想种种相貌形状， 这叫"想蕴"； "行"， 即行为； "识"， 指对所感觉的对象分别所起的认识作用。 这句话的意思是说"因修习了般若法门， 功夫深久， 生出了妙智妙慧， 于黑暗中也有光明照耀， 因则能够洞见一切诸法均为不实在， 均为虚假。 懂得了众生的五蕴对于菩萨的真心是有掩盖障蔽而使其昏昧的功能的。" [注六]苦厄， 逼恼身心的苦恼灾厄。 苦厄起于生死。 生死因结聚五蕴而有， 因之不能返观五蕴的虚假不真。 由于认识有如是的错乱， 难免受到痛苦烦恼。 痛苦烦恼不得清醒的认识， 不免要起惑造业， 结果便陷入了更深的魔道， 因而轮回生死， 现世执有五蕴， 未来招致生死苦厄。 如果能够了达， 连五蕴都是虚假幻化的妄想， 扫除一切魔缘， 自然心中清净， 生出智慧， 也就可以度脱一切苦厄。 这便是修行般若法所能达到的境界。 [注七]舍利子， 即舍利弗， 梵语Shariputra（舍利弗怛罗）的音译略称。 释迦牟尼佛的十大弟子之一， 因其持戒多闻， 敏捷智慧， 善解佛法， 被称为"智慧第一"。 此处称呼他的名字， 因般若法门是大乘的真空妙理， 最深最上， 非具足大智大慧者不能享用。 而舍利弗是智慧的象征， 故佛在此称呼他， 意在告示：般若波罗蜜多法门， 非有深心智慧者而不能得入之。 [注八]色不异空， "色"即形色， 色身等。 也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。 "空"指虚空， 真空。 "空"的意思并不是说没有色就是空， 或者说"色灭为空"， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为"空"并不是空无所有， 不是虚无。 "空"是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相待性是世界的真相， 是它的依止。 世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说， 无不依止于相待性， 离却相待， 也就是离却了"空"， 事物就会堕入虚无， 堕入真正的无根无据无着落。 正是从此意义上， 才说"空即是色"， 意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。 色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。 不仅如此， 世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性， 依赖性而言， 本来就是假， 就是幻。 而只是因为凡夫迷昧真性， 以假为实， 执色身为我所有， 于是起惑造业， 违背真心， 贪恋物质利养， 以为自己的一切可以安享百年而不坏， 殊不知人生犹如风中的烛， 犹如深秋枯树上的一片叶， 不定何时就会熄灭， 何时就会飘落， 哪里能够自恃呢？我们由四大所成的身体， 不过是假缘暂住， 给人一种虚幻的实在性而已。 究其实， 物质之色先天性地包含着不稳定， 包含着"短命"， 所以说"色即是空"。 此句既是佛祖广释般若法真谛的开端， 更是佛教八万四千法门的要义。 [注九]空不异色， 真空与形色并没有什么区别。 为什么这样说呢？以色执著为实有的， 固然不应该； 而将空执著为虚无的， 同样也背离了释迦牟尼的教导。 要知道， 那怕凡夫的五蕴之身， 也是业力所成， 也是由于过去世的业力习气熏染才凝集而成。 从因缘的角度， 它不是无端呈现的， 人生的内在依据便是佛所教诲的缘生之法院， 世间 一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。 一切色质均是因缘凑合而成。 这因缘凑合就是相待性， 就是空性， 因此才说空不异色。 空不异色是要强调世间因果的实在性， 是想说因缘果报的真实不虚， 是要说人类社会中的伦理道德所赖以成立的基础， 是不可以用空的理论来取消的。 简而言之， 身由业力所造， 业力由妄心所造， 人若造业便会感受人生的苦果， 以致受身出世而偿还果报的苦恼， 今生受过去世的业报， 未来世感受现世的苦果。 三世之中， 轮回流转周而复始， 除非修善根而超越， 否则不会有了结之时。 外道中人因为不了正因至理， 远离妙智妙慧， 错认为色若灭了便是空， 落于顽空， 认为人若死后， 清气归天， 浊气归地， 一灵真性归于太虚空， 于是追求清心寡欲， 一味修持苦行。 还有的人坚持断灭空的见解， 认为人生既然终归是五蕴分离， 便没有现世的道德可言， 也没有未来的解脱可言， 因而进一步便胡作非为， 结果种下恶因， 将来自己遭受恶果。 只有二乘声闻缘觉罗汉, 依佛法修持, 知见能够超出凡夫之外, 得阿罗汉果位。 他们知道三世因果道理, 因而了解以色为实有是一种妄想, 但仍未了解三界也是心中的幻现之法， 不懂得万法无非识情变化而有， 生死也是一种幻化， 因而有的惧怕三界厌离生死，以为只要离开色就是真空， 于是闭门独修， 或在深山， 或在坟冢， 殚精竭虑， 一定要离一切相， 只为了求得解脱。 结果忘了舍己救人一说， 失却了众生同一本性， 救他即是救己的真谛。 他们把解脱也执为一种相， 把空也执成一种相。 所以仍然陷于幻妄之中。 小乘得道果者难免执相。 相是什么呢？我们不妨称为"相分"之"相"。 所谓相分， 就是心中所生起的关于事物或者观念的心中之想， 犹如人们所说的心念等。这种相分其实是心中幻化出来的。 心中不著相， 就不会有相分， 一切境界也就了了可明， 不会拘于形色而生惑。 从而起心动念， 无不符合自心本性， 无不符合真空实相。 这就是大乘菩萨的境地了。 所以说， 真空不是空， 真有不是有。 空不是色灭亡之后才有的， 空与色本来无异， 空是色的规定和依据。 因而真空即是妙有。虚空是华藏的虚空。 [注十]色即是空， 此处菩萨又反复再说了达色性是空， 真空即是色的道理。 空性并不是兀突突的空， 它是要落实在色的相对性中间的。 色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物， 它们自身就包含了作为世界本质的真性， 也即是空性。 没有空， 也就没有安立色的去处。 诸佛菩萨， 在时说空， 有时说色说有， 这是因为在一切诸法当中， 色与空是相互通达的圆融而同一的。 就空性至极言， 世间无一色不空； 就空性也要发用流行言， 无有一色不显真性。 空与色是两极， 但又是包含着对方的两极。 世间无一物不空， 世间也无一物不有。 修佛的人， 关键是不要执迷于任何一工侧面， 不要偏于任何一极， 既不执于空相， 也不执于色相。 由此可以引出"受想行识亦步亦趋复如是"的进一步推论。 五蕴当中，色蕴为首， 色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假， 而因缘有的立场上，则其它的四者， 即"受"、"想"、"行"、"识"也就不难理解其一方面因缘而有， 因空性而生； 另一方面， 也就因缘而无， 也就是因缘相待而不可依恃， 从而归为空的道理。 总而言之， 一切形色之有， 无不是假， 因为它们要依缘才能存在； 又无不是真， 因为它们无不包含着那绝对的相待性， 无不包含着空性。 所以我们才有充分的理由说"色即是空"。华藏是虚空的华藏。 [注十一]是诸法空相， 不生不灭， 不垢不净， 不增不减。 "诸法"，指世间一切法， 亦即天地间的一切事事物物。 此处指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"， 指"真空实相"。 人的真心本来是常住不动的， 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性， 才会有种种执著， 才会妄执外境为有， 才会视所见、所闻、所嗅、所触为真， 才会以五蕴为实有。 只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑， 只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。 "不生不灭"， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。 一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需乎求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。"不垢不净"， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。 然而他们的垢净只有其名， 究其本体言， 根本无所谓垢与净， 所存在的只是空而已。 空是既不可谓净， 也不可谓垢的。 凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢； 圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫"不垢不净"。 "不增不减"， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。 但只有圣人才能把本来的心显示出来， 不为事事物物所遮掩。 从极的角度看， 本有的心量并非修行而有， 而是修行而显， 所以说心量不会因为觉悟而增另加一分， 也不会因为迷妄而减去一分。 凡夫似乎心量狭小， 但那只是因为五蕴蔽障， 六尘牵缠束缚， 不能修行观照， 所以才会有真心隐没不显。 无论凡夫， 无论圣人， 佛性本有， 真心俱在， 人为地增一分或减一分都是不可能的。 生灭垢净增减， 都是从生的情见妄分别所致， 这也就是苦厄， 所以佛在此教诫， 只有了达心性本来是空， 一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生， 其体性原本寂然， 没有任何分别想量的必要。回心经正文[注十二]是故， 空中无色， 无受想行识。 真空实相中的五蕴诸法， 都是因缘和合， 虚妄而生， 不可以用生灭垢净的心去追求。 彻底了悟真空实相的圣人， 连因缘本身也视为空， 其中自然没有挂碍之色法， 没有受想行识诸蕴的心法。 只有勘破般若甚深法， 才能无幽不洞， 无暗不除。 佛祖告诫说， 修般若慧的人要时时观照， 不可迷于色心二者。 从根本的究极的角度来看， 一切存在的根本相是空， 是相对， 是依赖， 它并非磐石不可动摇， 所以才说"是故空中无色， 无受想行识"---色心二法都因为空性而丧失一切实在。 [注十三]无眼耳鼻舌身意， "眼耳鼻舌身意"称"六根"， 梵文为Sadindriya。 也称为"六情"， 为"十二处"的"内六处"， "十八界"的"六根界"。 "六根"能够摄取相应的"六境"， 即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"， 亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根有着向外的取著倾向， 众生由于外务， 所以易于不知所归， 因而真性蒙蔽， 起惑造业， 丧失本有佛性。 色、声、香、味、触、法六者， 称为"六境"， 它们是六根作用时不可少的境界， 即眼能视色， 耳能闻声， 鼻能嗅香， 舌能尝味， 身有所触， 意有所思所念。 总之， 六境包含了一切可认知的对象。 "六境"有引诱众生心思向外的可能， 即说它们易于蒙蔽众生本有的真心， 由于有污染性， 所以又称为"六尘"， 因而"六境"又叫"六尘"。 "六根"与"六尘"的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心， 造作种种业因， 感受种种果报。 佛告舍利弗说， 六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法， 本来并非实有， 如果能够了解引理， 虽有六根对待诸尘， 但仍可以不受诸尘所染。 最终能够做到眼见色尘而平等一如， 由不起分别而视天界地狱相等； 耳闻声尘而不作分别， 无论他人是毁是誉， 终归不起欣喜心、沮丧心； 鼻闻香尘而不作分别，能使厕室化作香殿； 舌尝味尘而不拣择甘苦； 身感触尘而无意于涩滑软硬， 以至能够令刀箭化为天华； 意触法尘， 而不随逐诸法， 由不随虚假打转， 心中自定， 陶冶涵养，终归显出真心本性。 [注十四]无眼界， 乃至无意识界。此处所说无非是"十八界"， 即"六根"、"六识"、"六境"三者。十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。 一人一身即具此十八界。 其中的六根有认识功能； 六尘作为认识对象； 六识则为随生的感受与观念。 总说起来， 此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界； 色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。这里的"乃至"是举十八界的首尾，将中间的各界省去了。 十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。 [注十五]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。"无明"，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称"十二支"。据《俱舍论》卷九说，十二支的关系是： 1. 无明缘行，"谓诸愚夫于缘生法不知唯行"。由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。 2. 行缘识，"由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。"前支的思想行为，作为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。 3. 识缘名色，"于此趣中有名色生。"此"趣"指六趣中的诸"趣"，善恶一共六道。此"趣"，亦即"结生"一刹那之"有身"，谓此"有身"于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。 4. 名色缘六入，"如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。"即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。 5. 六入缘识，"次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。"六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。 6. 触缘受，"依此便生乐等之受。"由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。 7. 受缘爱，"从此三受，引受三受。"由有感受，引生贪爱。三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。 8. 爱缘取，"从欣受爱，起欲等取。"由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。 9. 取缘有，"由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。"由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为"有"。 10. 有缘生，"有为缘故，识相续流，趣未来生。"由"有"产生后世之果报的思想行为，必然导致"来世"之再生。 11. 生缘老死，"以生为缘，便有老死。"此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。 总之，十二因缘中的各个环节，是互为因果的，人类之所以陷于悲剧，人类的痛苦所以没有终了之时，都由于它的桎梏。缘觉罗汉悟得生死转回的苦趣能够逆观老死苦的境界以生为因，生以有为因，有以取为因，取以爱为因，爱以受为因，受以触为因，触以六处为因，六处以名色为因，名色以识为因，识以行为因，行以无明为因，而无明以真空妙性为体，本来是虚妄。若能返妄归真，返本还灭，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉修行观照的境界，叫做"还灭门"。缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义，也就空除了十
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jay 是魔羯星座的魔羯座 12月22日～1月20日 主宰行星：土星 属性：地相星座 冬天出生的生辰星位或太阳在魔羯座的人的特点： 魔羯座是象征着冬天开始的星座。冬天把绝对意识毫无保留地奉献给了魔羯座出生的人。魔羯座的人，尤其当有几个行星同时处于你的星座时，你将是一个具有现实主义思想和有抱负的人；同时你又容易被热烈的感情征服，是一个有强烈的忘我精神的人。你表情平静而淡漠，不太容易接近，喜欢离群独处。你害怕别人毫无意义的谈话会占据你宝贵的时间，也不能接受别人对你粗暴无礼你严肃认真、思想深沉、始终如一、忠诚可靠、正直廉洁并富有献身精神。另外，你坚如磐石、毫不妥协，不姑息宽容，也从不报任何幻想。你深居简出，喜欢把自己关在象牙塔中，这对你比去经历激情的洗礼要好得多。谨慎可能会使你错过许多良机，于是你便会产生失望和怀才不遇之感。然而，你确实是个有强烈责任感的、勤奋的劳动者和杰出的组织者。如同攀登山峰一样，魔羯座的人的光辉前程，需要用坚持不懈的努力去换取。你的成功主要靠你艰苦奋斗的精神和你的工作能力，而不能指望运气的恩赐。你不喜欢碌碌无为，无所事事，你的实际感促使你不断地改进自己的工作质量和生活环境。 魔羯座的人是以事业为主的，常常把个人生活置之度外。一切都从最现实的观点出发，脚踏实地的从零做起，并追求实实在在的结果。你渴望成功，也许这是为了补偿内心的某种需求或深藏的孤独感，但你从来不会把感情与事业混为一谈。你的逻辑思想、客观态度和组织观念有可能使你进入高职要位，有时还会把你引向社会或生活的道路上去。许多国家领导人，在你们的天宫图中都是以魔羯座的影响为主。 一般地说，在青年时期，由于缺乏热情，不太会赢得别人的好感，年轻的时候总是困难重重，有时甚至会历尽艰辛。然而这种处境反会激发你为自己光明的未来奋斗的决心，如果你能把自己的事业坚持到底的话，随着年龄的增长，你的智力优势会越来越显露出来。从五十多岁起，魔羯座的人才能进入你人生的黄金时代。到了晚年，你在精神上和物质上都会达到完美的境界，会品尝到你劳动硕果的甘甜。 魔羯座的人非常珍视用自己辛勤劳动换来的财富。开销很有计划，不喜欢挥霍浪费。勤俭节约是其本色。你从事传统的、有条不紊的工作要比创新的工作更容易成绩卓著。尤其是当土星在魔羯座或水瓶座，或在黄道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宫的时候。 魔羯座的男性 魔羯座的男性很少表露自己真正的感情，基本上是一个孤独的人。你的生活是在一丝不苟的精神、高度的责任感和逻辑头脑的严格控制下进行的。激情一般是由雄心和权力欲望调动起来的。你总是在辛勤地耕耘，有无懈可击的工作态度。你容易认为别人所做的一切都不理想，一定要自己亲自动手。时间将会证明你的成功。 你有时不想念自己，也不想念别人，思想经常处于忧疑不定的状态中。你对女性保持着一定的距离，因为你怀疑她们的感情的真诚程度。你的感情是很难触及到的。只有当你真心倾与一个女性的时候，深藏的爱才能迸发出来，而且这种爱是经久不衰的。 你的情绪经常带有忧郁的成分，只有在知已之间或感到自己被人信任的时候，你的脸上才会露出笑容。否则，你总是沉默不语和静静地观察。结婚以后，你的心仍然会停留在事业上，经常忙于工作，很少有空闲时间。但你非常忠诚，对自己的亲人有极强的责任感，完全可以信赖你。你的亲人应该理解你，对你的周期性的忧郁不必理会和苟求。 生辰星位在巨蟹座的女性温顺、娴雅，你能理解你的性格，并会带给你所需要的温情和无微不至的关怀。 选择处女座的女性作伴侣，有助于在互相尊重的基础上建立一个安定和睦的家庭。 与魔羯座的女性生活在一起，你们会志同道合，都对工作有强烈的责任感。 魔羯座的女性 你是个颇有自知之明的人，但很难从个人生活的小圈子里摆脱出来。你需要别人对你的理解和信任。在爱情方面，你最大的问题是任凭对方的追求。一般地说，你总是力图用理智去支配自己的行动。你的事业心胜过你的情感。 你用很大的勇气和能力去处理自己自己生活中的一切事情，并愿意自负其责。你希望自己的生活能有可靠的物质保障，这样才能感到心地坦然。因为你总是担心会失去什么，即使在物质生活条件十分优裕的情况下，这种不必要的念头也时常浮现在脑海中。只要土星在你的生辰天宫图中影响力较强，或者它与月亮或金星呈不好的方位，那么忧郁将是你生活中无法摆脱的伴侣。一旦你找到了理想的爱人，你会全身心地投入到生活中去，以最大的能力去帮助和照顾丈夫、孩子，从无任何怨言。如果你的爱情受到了意外的挫折，你会到事业中去寻求欢乐和安慰，用自己的才能去实现精神上的平衡。 魔羯座的女性喜欢真诚的巨蟹座的男性，他的温情会使你的性格开朗起来。 与处女座的男性将是理想和幸福的结合。 与金牛座的男性同路，能建立一个安定和睦的家庭。 魔羯座的儿童 魔羯座的孩子的思想成熟得特别早，很小就进入成年人的行列，经常对人和事物产生防御心理。 在学校时你有可能是一个较孤独的孩子，这容易使你产生深刻的伤感情绪。为此，应该督促你到室外去和同学们在一起，谈笑风生、抒展心情，这样可使你身心不至沉重呆板。 魔羯座的孩子热爱学习，有自己积累知识的方法和严格的组织纪律观念。喜欢收集和归类。这是个学习、工作和生活有条不紊，过分追求完美的孩子，无论任何事你都希望做得精益求精，这些优秀品质将会帮助你走上重要的岗位。许多学者和家都诞生在这一星座。 魔羯座的孩子非常严肃、认真，不容被人轻待，这是你追求上进的基础。 你的理想出路是管理、工业、考古、金融、批发贸易以及有关土地、地质等职业。 魔羯座不同10°内出生的人的基本性格： 出生日期：12月22日～12月31日 性格特征：这是一个既孤僻又有雄心的性格。行动之前往往先权衡利弊，说话不喜欢开门见山。有极强的工作热情和组织纪律观念，从不放任自己，这一点为你取得卓越成就铺平了道路。然而你有时也缺乏自信心和对别人的信赖这是你经常忧郁的苦恼的根源之一。为了实现你的理想，你不惜付出任何辛劳。 动力来源：成就 出生日期：1月1日～1月10日 性格特征：具有高度的工作热情和埋头苦干的精神。持之以恒的信念和固守思想，会使你沿着一条道路始终不渝地走下去，从来不想入非非。感情强烈而有些自我意识过强。 动力来源：现实感 出生日期：1月11日～1月20日 性格特征：总是在追求着尽善尽美。在智力、学习和研究方面有出色的天赋。品格廉正，有自知之明，但趋于优柔寡断，容易气馁。往往是屈服于形势，而缺乏自我超越的能力。 动力来源：实现 出生在魔羯座的著名人士有：莫里哀(法国17世纪伟大剧作家)、巴斯德(法国微生物学家)、毛泽东、斯大林、萨达特(埃及前总统)。 总而言之，魔羯座的你： 审慎的魔羯座的人说："我不相信"。 表达爱情的方式是：富有理智的。 是一个：喜欢从容不迫、深思熟虑的人。 渴望：能承担家庭义务的爱人。 受骗：由于不敢尝试。 喜欢：去工作。 害怕：迟到。 追求：永远正确。 弱点：参与其事。 有利条件：时间。 不利条件：疑虑。 假期生活：登山运动、下象棋，洞穴探险。 开支：扩大自己的经济积累。 吉祥金属：铅。 吉祥宝石：缟玛瑙 喜欢的颜色：黑色或海蓝色。 吉祥日：星期六。 吉祥数字：8、16、26、35。 喜欢的场所：古老的山石景观和幽静的森林。 吉祥植物：颠茄、常春藤、柏树、香菜、曼陀罗、树莓。 居住条件：室内要充满安谧的气氛，有一丝凉意；古香古色的家具和陈设有古玩、传统手工艺品。 理想旅居国：希腊、阿尔巴尼亚、玻利维亚、墨西哥、阿富汗、印度、保加利亚。
