地火明夷卦详解财运,一个卦象维持多久

内容提要：

《易经》第三十六卦明夷地火明夷坤上离下什么意思
易经六爻,地火明夷卦,求考试能成吗?
周易第22卦详解
周易64卦888787是什么卦?
明夷卦预示着什么
地火明夷婚姻运势,主卦地火明夷变地天泰测婚姻

《易经》第三十六卦明夷地火明夷坤上离下什么意思

明夷卦辞：明夷，利艰贞。从卦象上看，明夷卦，坤上离下。坤为地，离为日，光明。日在地下，即意味着黑夜的降临。地下之火，摇摇欲灭等。《象传》：明入于地，明夷。君子以莅众，用晦而明。意思是说，君子治理民众，利用韬晦而求明朗。

易经六爻,地火明夷卦,求考试能成吗?

没问题了！明夷利艰贞。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。明夷卦：卜问艰难之事则利。个人观点：问您一句您所问之事是否感觉艰难！不自信呢？如果是你就大可以放心大胆的考试吧，提起你的自信！打一个漂亮仗。凯旋时记得回来点个采纳哦！

周易第22卦详解

贲卦原文贲。亨。小利有攸往。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。白话文解释贲卦：通达。有所往则有小利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。《断易天机》解贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，表示有文明的制度使人们止于一定的规范，因此多为吉兆。北宋易学家邵雍解文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。国学大儒傅佩荣解时运：上有阻力，不可任意。财运：经理精明，须防套牢。家宅：小心火灾。身体：郁火上升，慎用寒剂。传统解卦这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。运势：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。张铭仁解卦贲：表示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不宜。慎防有心的小人、伪君子。解释：表面好看，里表不一。特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。家运：外美内虚而不为外人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。胎孕：孕有不安之象。子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。周转：不宜大，小调尚可。买卖：有贵人，速决有利。等人：会来。但远方者不来。寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。考试：不理想。但人家以为你读得不错。诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。求事：条件勿太苛求，可成。改行：改行宜，但勿夸大或太过。开业：开业者吉利之象。周易第22卦初九爻详解初九爻辞初九。贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。白话文解释初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。国学大儒傅佩荣解时运：个性清高，德优于名。财运：脚踏实地，虽小亦亨。家宅：勤俭起家，知足不辱。身体：初起之病，自可痊愈。初九变卦山火贲之艮为山初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第22卦六二爻详解六二爻辞六二。贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。白话文解释六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。国学大儒傅佩荣解时运：平平淡淡，依人成事。财运：配合富商，必可获利。家宅：祖上福泽；婚嫁宜待。身体：遵照医嘱。六二变卦山火贲之山天大畜六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第22卦九三爻详解九三爻辞九三。贲如，濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。白话文解释九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。国学大儒傅佩荣解时运：名利双收，光华润泽。财运：财源如水，可保基业。家宅：可以久居；百年偕老。身体：游泳健身。九三变卦山火贲之山雷颐九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。周易第22卦六四爻详解六四爻辞六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。白话文解释六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。国学大儒傅佩荣解时运：安分则吉，明年亨通。财运：早些售出，获利了结。家宅：先有丧事，后有婚事。身体：胸中气阻，调节上下。六四变卦山火贲之离为火六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第22卦六五爻详解六五爻辞六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。白话文解释六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。国学大儒傅佩荣解时运：虽为正运，勤俭为宜。财运：木材丝绸，皆可获利。家宅：家风勤俭；贤妇可喜。身体：园林修养。六五变卦山火贲之风火家人六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。周易第22卦上九爻详解上九爻辞上九。白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。白话文解释上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。国学大儒傅佩荣解时运：好运已终，恬谈自适。财运：直接出售，依然有利。家宅：清白高尚。身体：清谈解热，可能归天。上九变卦山火贲之地火明夷上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

周易64卦888787是什么卦?

数字：888787总数：46，上卦数：24，下卦数：22起卦公历：2023年5月9日14时0分(北京时间)。起卦农历：壬寅年四月初九日未时。干支：壬寅年乙巳月壬戌日丁未时 (卦身：寅)主变卦地水师(坎宫-归魂) 之雷水解(震宫) [空亡:子、丑]白虎 ━　━ 父母酉金应 ━　━ 官鬼戌土螣蛇 ━　━ 兄弟亥水 ━　━ 父母申金应勾陈 ━　━×官鬼丑土 ━━━ 妻财午火朱雀 ━　━ 妻财午火世 ━　━ 妻财午火青龙 ━━━ 官鬼辰土 ━━━ 官鬼辰土世玄武 ━　━ 子孙寅木 ━　━ 子孙寅木

明夷卦预示着什么

明夷卦预示着：易经六十四卦第36卦。地火明夷（明夷卦）晦而转明中下卦象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

（下离上坤）明夷：利艰贞。〔释诠〕明夷卦：得道之人，身遭乱世，宜于退隐静修，以保持人格的完整。〔把握〕文明发展，是整个人类的事业。民富国强，需要全社会的共同努力。先知先觉者，不可因一己之聪明，就意志执行“善良”的理念。那样，只能两败俱伤。只有从文化民众开始，启智，发蒙，才可以规避小人之害。

《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。〔

释诠〕《彖传》说：道被阴阳构形的器物包裹隐饰着，这就是遮蔽。把握住事物内在的、形而上的本质、法则、规律的不可违抗性，也就知晓了其外部的强硬只是一种现象，是由其内在因素决定的。这一道理，是周文王事殷蒙难被囚羑里时，通过推演六十四卦之后得到的。

“逢乱世退身自保”，是因为邪魔歪道气势正盛，正义的力量太弱小，还不适合于进攻策略。但是，我们永远不要忘记，退隐自守不是妥协投降，而是采用佯饰的一种手段，以达存续传承文明之道的“载体”之身。

这时心灵无论有多少苦难，都不应放弃坚持就是胜利的道理。殷纣王囚其叔父，箕子佯狂为奴，就是一个最好的非暴力抵抗的典范。

〔把握〕必须清楚，决不能望文生义地以为“明夷”，就是“光明殒伤”或“光明没了”。而是道本就在器物之型的遮蔽之下。这里说的光明，其实就是“文明”。

是指事物的本质，或其运动、变化的规律。在其身，为文、为光；在我思，为明。所以，所谓文明，其实就是合道的同义词。《象》曰：明入地中，“明夷”：君子以莅众，用晦而明。〔释诠〕《大象传》说：道在阴阳构形之器物的生成、发展和变化过程中。道的必然性就是潜藏在事物之后的。公务人员揭示并运用这潜藏隐蔽的道治理国家，社会才能走向道德文明。