五行阳气和阴气比列,阴阳五行与人体的关系

内容提要：

什么是四象五行
为什么寺庙周围阴气重啊?
看我的阳气阴气比例是多少
哪些地方阴气过重,哪些地方阳气过重?
谁能帮我算一下我的生辰八字,我总感觉我阴气太重,帮我看看到底是阴气重...
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什么是四象五行

八卦系统与五行系统都是源于太极、营养、四象学说，四象想对就比较少人去研究，你知道四像五行都有什么吗?我为大家收集整理了四象五行的一些知识，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!四象五行的介绍与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，我国古代的四象则是太阴——水;少阳——木;少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。周易》里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是因为，八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统。八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学说。四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个发展方向。四象学说确立和应用后，古人就会思考下列问题： 1，四分法太粗糙，四分法之后，如何更细致地分类事物，事物类别之间的关系和变化规律是什么? 2，“四象”分类和变化的原因是什么? 第一个问题，导致了八卦学说的产生;第二个问题，导致了五行学说的产生。太极一分为二，得到阴、阳(两仪)。阴、阳再一分为二，得到四象——“少阴、太阳、少阳、太阴”，后来分别称为“木、火、金、水”。如果用阿拉伯数字“1、2、3、4”表示四象，那么，根据“奇数为阳数，偶数为阴数”分类法，其中，最大的奇数是3，可以表示阳气最多的太阳;最大的偶数是4，可以表示阴气最多的太阴。 1.2、3、4之和为10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太极。太极分阴阳，10可分为5、5，一个为阴数5，一个为阳数5。阳数5可分解为3和2。对应四象，3为太阳，为火;2为少阴，为木。阴数5可分解为4和1。对应四象，4为太阴，为水;1为少阳，为金。所以，“木、火、金、水”与“1、2、3、4”相配的结果是：木——2，是少阴。火——3，是太阳。金——1，是少阳。水——4，是太阴。由水变化到木，是由“阴4”变化到“阴2”，是阴气渐少，阳气渐多的过程。由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，阴气渐多的过程。这里，“4，2，3，1”表示的是概念，不是具体比例，所以四象学说里，“水”与“火”的阴气与阳气比例不是“4：3”;“木”与“金”的阴气与阳气比例也不是“2：1”。 “木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。 “金、水”都是由“阴气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阴”。所以，四象(木、火、金、水)用于对应一年四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。由春季到夏季，阳气渐升;由秋季到冬季，阴气渐升。用于四象对应生命时，“木、火、金、水” 分别可以代表生、长、老、死——表示生命从无到有(生)，从有到强(长)，从强到弱(老)，从弱到无(死)的四个连续的过程。根据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。 “木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。 “水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”;“木”阳气继续上升，变化为“火”;“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金;“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。上述四象还可用另一种方式表示——就是根据阴阳互根互生理论，用其“所生”(即产生的原因)来表示。比如，“木——2，火——3”，都源于“阳数5”一分为二。所以木为“阴2”，火为“阳3”。木是因为“阳5”分出了 “阳3”才出现，所以“木”可以说成“阳3生木”;同理，火是因为“阳5”分出了“阴2” 才出现，所以“火”可以说成“阴2生火”。在古代，阳可对应“天”，阴可对应“地”，所以“阳3生木”“阴2生火”可以说成“天三生木，地二生火。” 再比如，“金——1，水——4，”都源于“阴数5”一分为二。所以水为“阴4”，金为“阳1”。金是因为“阴数5” 分出了“阴4”才出现，所以可以说成“阴4生金”;同理，水是因为“阴数5”分出了“阳1” 才出现，所以可以说成“阳1生水”。阳可表示“天”，阴可表示“地”。所以可以说成“天一生水，地四生金”。如上所说，四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。四象已经具有明显的周而复始的性质了。四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。如果将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。有般，就有特殊。以一年四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对永恒的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季(春夏秋冬四象)变化规律是大致不变的。对动植物生命而言，情况就不一样了，因为偶然性因素大为增加。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就结束了。有的动物未留下后代，那就谈不上生命的再生(周而复始)了。对动植物生命而言，偶然性因素确实存在，但我们不能因此否定生命的周期性变化规律。　其他事物变化也一样，我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律。在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素导致的特殊变化，是我们研究事物规律的目的。导致四象一般变化的原因是什么呢?导致四象发生特殊变化的原因是什么呢? 这里，需要谈到五行学说。 “土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。” 将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。我赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。 “土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象;生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。中医支持“土为太极”的说法。中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本，有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。 “木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。 “木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”。 “木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳(合则为太极)——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点;可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳(也可说是阴土，阳土)，阴阳分四象，就是“木火金水”。 “土”不一分为二时，是“太极”。 “土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。 “土”可四分为“木火金水”，是太极(阴阳)分为四象;“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质，本质。建议阅读：五行八卦罗盘怎么用四象对应五行和八卦对应五行的矛盾人说四象对应五行是太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土而又有说八卦对应五行是太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤” 而举个例子，八卦中的“离”代表火，然而向上推一级，从四象来看，“离”是少阴之阳，应该属于木。例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太阴之阴，应该属水。邹衍将“地”和“山”归于“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中却能找到，五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根(河图)，但我认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全相同的。就你上面说的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个看法似乎不合适。 “太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有些人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化(怎么变化可以去思考一下)。乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。乾为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割粮食、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷至极，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。故而，乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。这个对应我认为和文王后天八卦图方位也有些关系。看了"什么是四象五行"的人还看了： 1. 有关于形象思维的方法 2. 浅谈中国本土哲学中的神秘主义 3. 学好太极拳论的四大要领 4. 影响武术发展的主要哲学观点 5. 风水基础入门知识

为什么寺庙周围阴气重啊?

我给你解释一下,寺院要看是什么样的寺院.大庙香火旺的,还是小庙人少破旧的.人气旺盛的地方,阳气重没有问题.人气冷清的,孤寺破庙容易有各种东西.随后风水为什么说不能在寺院周围理由如下(1)容易冲撞护法,寺院往往是各路护法神的联络点聚集地.容易被护法冲撞.(2)寺院内有结界和护法守护,一般的小鬼,邪祟都不能进入寺院.所以自然就被阻挡在外面.但要说明(1)佛教角度看,一切都是有因果的,如果你是一个纯净无暇的人,神鬼都会保护你不会加害你.(2)如果你是信佛念佛的,佛家护法自然还保护你,所以许多居士在寺院外面附近住日子过的都挺好的.(3)如果你这个人经常做恶,心不清净,那一是容易遇到不干净的东西,另一个护法也可能会惩治你.所以关键还是看是什么样的人住什么样的地方.风水的格局仅仅是辅助作用,人的因果到了,什么风水也拯救不了的.

看我的阳气阴气比例是多少

人体内的阴阳比重，在我看来基本上是后天的形成的，不是算命那一套。影响阴阳比重有三大因素：一，健康因素。身强体壮的人阳气自然比体弱多病的人阳气足。二，饮食因素。日常食物多分热，温，中，凉，寒性。如长期偏食一性，身体肯定会受影响。三，居所因素。一个长期生活在阳光充足，凉爽通风地方的人肯定和一个长期生活在阴暗潮湿，阴寒闭塞地方的人有所不不同。其中，健康因素最为重要。劝君平时多加锻炼以增加体质。

哪些地方阴气过重,哪些地方阳气过重?

屠宰场，坟地，战场，医院，殡仪馆，天天杀生的厨房，阴气重。天天吃肉是加阴气。佛菩萨、善神所在场所，寺庙，阳气重。阳气过重，有很多人念经念佛的道场。怨气重阴气就重，像人流很多的医院，一下死很多人的战场。阿弥陀佛！

谁能帮我算一下我的生辰八字,我总感觉我阴气太重,帮我看看到底是阴气重...

平太阳时： 1990年10月1日0时0分农历：马年八月十三真太阳时： 1990年10月1日0时11分八字：庚午年乙酉月己亥日甲子时干支五行：木2火1土1金2水2 支藏五行：木1火1土1金1水2 五行总数：木3火2土2金3水4 看到了吧你五行缺火名字尽量加个有火的字从地理看你以后多往东南方向发展你是庚午年乙酉月己亥日甲子时生运势是一生无大的财运和官运小财不断