诸葛神算177,诸葛神算第266签详解
诸葛亮有何历史贡献?
一、书法篇: 诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术--书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。 诸葛亮喜爱书法;在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝?禾蘸刖笆且晃淮笫榉遥兜督B肌芳窃?“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，
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极品神棍的章节目录
十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求，第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。第三组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。所以是 老鼠，猪~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【采纳回答】即可。 ~你的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，共同进步！Thinks！！极品神棍的章节目录
十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求，第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。第三组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。所以是 老鼠，猪~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【采纳回答】即可。 ~你的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，共同进步！Thinks！！诸葛亮是怎样成就的
诸葛亮的主要成就：1.协助刘备建立并稳定蜀汉；2.发展内政，促进了四川的经济社会发展；3.征服西南夷，制定中国历史上第一次成功的少数民族政策。下面是具体的介绍。一、书法篇:诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。上述记载是可信的，特别是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，称之为“法帖”。这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”我们知道，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。遗憾的是，现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。二、绘画篇：唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。诸葛亮不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。三、音乐篇：诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记载：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。《前出师表》先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（háng zhèn ）和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。《后出师表》先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
诸葛亮有一本书,名字是《巧连术》(巧连数?)
巧连神数全译诸葛武候原著○日出灵山录入天地之数，五十有五；时刻之数，九十有六；易象之数，六十有四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻以定吉凶，推卦爻象数以决祸福。凡占疑者须盥手焚香，祝云：某弟子所敢为某事敢告信。忌书三字，或人代书亦可，计其字画，上字一画作百，中字一画作十，下字一画作个，例如，“父子一”三字，共431，除去215，除至余数不足二百一十五数为止，余数为一，按数查书即可，依此类推。或见诗句，单字或长短句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意嚼其味，无不灵验。但其意虚而藏实，明而藏暗，反里含正，令人极难含嚼。若聪明处，诚者犹易，愚鲁简慢者愈难，足证诸葛武候先生神通广大，韬略精工，后人不可以做行乐之节。鉴于网络罕见本书全本，日出灵山乃据安东城文信书简破译录入，免去读者计算、连数和找字之劳，方便易行。1 混沌初开，乾坤乃定，日月合璧，凤凰和鸣；2 苍蝇之飞，不过数步；附於骥尾，则腾千路；3 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩；4 绝妙绝妙，云无心以出岫，鸟倦飞而归巢，花艳艳鱼跃跃，几般佳景，梦想不到；5 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能强求；6 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍手笑，父老白眼看；7 船到江心补漏，马临涯坎收缰，鸟入笼中跃跃，鱼在网里洋洋；8 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅？孜孜乘兴而往，怏怏俯首而回；9 精细既含，当此时糊涂，即便买卖已得，今后经纪休夸；10 莫欢莫乐，成而复破，总让尔尽心竭力，寸土不足堵黄河；11 风兼影莫乱扑，究竟费功夫，慎终仍虑后，祸福不单孤；12 打草惊蛇，敲山震虎，以待蛇窜虎扑，唯恐无所措手足；13 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明；14 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是天意；15 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然；16 燕巢幕上，鱼游釜中，眼前得地，脑后生风；17 得陇望蜀，得鱼忘筌，天长日久，人憎狗嫌；18 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹，能有技净；19 奇奇海市，妙妙蜃偻，一派佳景，却在浪头；20 乌云遮日，黑猪渡河，青山濛濛，细观阁阁；21 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口；22 虚而复实，实而却虚，木头产耳，窦里生鱼；23 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视而不见；24 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更；25 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜒飞舞，蝴蝶穿花；26 红日遮天，绿波盖地，渔舟稳坐，长线自持；27 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神艺，亦未如何；28 灯油耗尽，漏声滴彻，一听鸡鸣，逍遥自歇；29 难矣哉；30 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；31 万朵红云连旧府，一轮明月照前川；32 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花；33 椿萱并茂，兰玉联芳；34 云来树净，月落楼空；35 一木焉能支大厦； 36 玉燕投怀；37 莫轻狂细端详，好鸟枝头皆朋友，落花水面亦文章；38 棘闱难彻；39 须谨言慎行，恐孤掌难鸣；40 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天；41 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春；42 莫气赌莫气赌，虽有长鞭，不及马腹；43 盲人骑瞎马，夜半临深池；44 真好；45 老天不害；46 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九皋，声闻云外；47 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中；48 水中之月，镜里之花，几般佳景，落在谁家；49 海不扬波，风不鸣条，雪飞云出，半空飘摇；50 秋风有意残杨柳，冷露无声老桂花；51 梅老偏能耐雪冷，菊残却有傲霜枝；52 能；53 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋；54 难；55 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；56 春雨发生千野绿，秋风刮去一天香；57 昨夜花残犹未落，今朝露湿又重开；58 好；59 一朵乌云惊鸟雀，半尺残月映残花；60 九天日月开昌运，万里风云起壮图；61 方离发福生财地，又入堆金积玉门；62 须敞开肚皮吃饭，切站定脚根为人；63 进一步门庭，添十分春色；64 春风拂弱柳，细雨润新苗；65 心中无险事，不怕鬼叫门；66 可也；67 不能；68 割鸡之事，焉甩牛刀；69 维鹊有巢，维鸠居之；70 琼浆润尸，甘露滋心；71 星移斗转，去旧换新；72 不入虎穴，焉得虎子；73 鹬蚌相持，鱼翁得利；74 凤毛济美，麟趾呈祥；75 芝兰竞秀，玉树生香；76 不危不险，去而复返；77 泰阿倒持，于谁有益；78 春暖鱼化，秋高鹿鸣；79 傍虎吃食，有损无益；80 树欲静而风不息；81 蜻蜒飞舞在池塘；82 伐倒大树有柴烧；83 眼看明月落人家；84 正遇双星渡雀桥；85 有想；86 一条明路，直达青天，半途而废，可叹可怜；87 执柯伐柯，则远不多，不费手脚，更无风波；88 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空；89 仰赖天地，何必日利，只须勤俭，胜是贸易；90 浮生若梦，不用妄贪，知足常乐，能忍自安；91 江水洗心，明月照肝，争南战北，不难不难；92 好好好，一了百了，不啻雷惊，何殊风扫；93 离而复合，成而必破，再费唇舌，亦未如何；94 前门拒虎，后户进狼，慎之慎之，切勿要强；95 不作风波于世上，必无冰炭在胸中；96 莫惆怅莫惆怅，命里八尺难求一丈；97 闲里只夸金屋好，梦中不觉玉山颓；98 猛虎斗，飞龙争，水落石出，草木皆腥；99 落花流水杳然去，大块文章尽属虚；100 一樽美醴倾荒野，万里春风扫故尘；101 知足方能图快乐，吃亏才是发财源；102 苦雨摧残桃李色，凄风吹折杨柳枝；103 发财臻极宜先退，得意至浓便好休；104 灯花爆，喜鹊叫，燕子双双返故巢；105 风中烛，草上霜，虽耀耀，不久长；106 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟；107 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹灯；108 小心哉，莫务外，一步错，步步歪；109 桃李争春色，春去桃李撇；110 为山九仞，功亏一篑；111 先如山倒，后若抽丝；112 失之东隅，收之桑榆；113 刻鹄类鹜，画虎成犬；114 红梅结子，绿竹生孙；115 前车之覆，后车之鉴；116 获罪于天，无所祷也；117 半途而废，令人落泪；118 朝琢夕磨，其如命何；119 命该如此，不可妄想；120 精卫衔石，枉劳心机；121 于心难忍，于心难安；122 事不干己，何必着意；123 求则得之，舍则失之；124 管上窥豹，井底观天；125 既知如此，何必如此；126 知道莫影，却来问谁；127 “虫带”（音第）“虫东”（音冬）在东，莫之敢指；128 发开黑雾见青天；129 丸泥何以封函关；130 花开能有几时红；131 同心合意步云梯；132 一竿明月钓秋风；133 掌中明珠粪土埋；134 池上于今有凤毛；135 麟趾春深步玉堂；136 越鸡焉能代鹄卵；137 莺鸠焉敢笑大鹏；138 青草池塘处处蛙；139 鸟兽不可与同群；140 青蚨飞去复飞来；141 柳暗花明别有天；142 双斧发孤；143 千辛刺腹；144 百酸觉肠；145 寸步难行；146 痴心妄想；147 船翻洋沟；148 青云得步；149 难；150 莫轻狂，须开量，好鸟枝头皆朋友，落花水面亦文章；151 人为万物灵，鬼为万物精，灵而弄精，精而弄灵， 灵而不精，精而不灵；152 堪愁堪忧，大被蒙头，睡而不醒，醒而云游；153 穷通有命，富贵在天，南颠北跑，尽是枉然；154 螟塍（塍字右下土应为虫）蟊贼，陡生四野，恶之不尽，去之不得；155 参居于西，商居于东，虽有方位，永不相逢；156 竹木无心，多生枝叶，藕虽有孔，不染垢尘；157 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近；158 鸟急奔树，狗急跳墙，今逢此事，切勿转向；159 能；160 山崩水落，草炙花燃，人人吐火，树树冒烟；161 风里烧烛，旱池拿鱼，血心虽有，名利却无；162 天生之物，因材而笃，痴心妄想，天亦难顾；163 莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘，谬之千里；164 不揣其本，而齐其末，虽济燃眉，恐遗后患；165 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利茫然；166 刻舟求剑，剖腹藏珠，血心耿耿，名利虚虚；167 为人谋，何所图，成了赚坏骨，败而落匹夫名利；168 冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝；169 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波；170 淄渑之滋味宜辨，泾渭之清浊当分，若行分辨不匀，恐乱乱纷纷；171 莫强求，一熏一莸，十年尚犹有臭；172 与效城狐社鼠，宁为陶犬瓦鸡；173 走韩卢而抟蹇兔；174 蜉蝣今夜落残花；175 鸡肋不足安尊拳；176 狗尾续貂；177 砍竹遮笋；178 罢罢罢；179 有想；180 莫往；181 既知轻重，何用叮咛，可止则止，可行则行；182 以卵撞石；183 海底捞月；184 景星入户；185 群蚁附膻；186 李生道旁；187 花发上林；188 不敢说好；189 河清海晏；190 天下太平；191 绝无所好；192 发物蒙尘；193 振枝败叶；194 一木撑天；195 破麦剖梨；196 势若摧枯；197 摧枯拉朽；198 大器晚成；199 器满必倾；200 萋斐成锦；201 城火殃池鱼；202 可厌可怜，花落庭间；203 有醴难酌，有膳难值，有气难赌，有话难言；204 人既是鬼，鬼即是人，人会弄鬼，鬼会弄人；205 明知莫想，却来问我；206 既知是好，何必来占；207 得意不可再往；208 好事不如无；209 是不由己；210 谁说有成；211 无可无不可；212 自惹其殃；213 不必；214 好；215 虽言富贵在天、穷通有命，亦须行尽人事，以听天命。
