先天后天相合,先天后天相合水法

内容提要：

中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解
心理素质的定义
先天和后天的区别
性格是先天遗传的,还是后天形成的?
康德认为,如果科学知识具有普遍性和必然性,那么先天和后天是可以结合的...
性格是先天和后天的合金

中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解

这个先天啊，很多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个意思，也就是出生就有，自身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，也就是不是天生的意思，也就是后天学习所致的，也还指的是人或者其他的动物诞生时的成体时期，现在大多时候都是指的是明天的明天。

先天在中国的传统文化中很多时候都是指自然法则，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面也有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图也就是伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。这个也就是一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就可以看出，他认为后天学的就是先天学的运用，这个先天和后天的关系也就是体和用，心与迹的关系。有这样的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时候还有人对这个做出自己的见解，在清代的时候，他叫刘沅。

在古代这个先天后天还有其他的意思，这个是在古代的历法中的，这个古代的四分历回归年误差虽然不是很大，也不容易看出，但是时间久了，自然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，也就是历法先天了。

古代的先天后天在很多领域方面都有自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古代的内丹学中也有。古代文化博大精深啊。

心理素质的定义

愚昧你是真的想知道该怎么做吗? 抽牌来决定你认为你这就是你的命运? 你甘心吗? 懦弱你连表白的勇气都没有?幸福是可以争取到的

先天和后天的区别

“先天”与“后天”，是中国传统文化中的一对重要概念。按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。

性格是先天遗传的,还是后天形成的?

答案：解析：人的性格形成，有先天因素的影响，更多的是在后天的生活环境中逐渐形成的。先天是指人的遗传因素，后天环境包括家庭、学校，以及个人等因素。家庭对性格的形成是最初起作用的地方；学校教育对学生性格的形成起重要作用；个人的生活经历和自我调节，对性格的形成起着关键性的作用。性格的形成是缓慢的，人的性格是先天和后天的“合金”。

康德认为,如果科学知识具有普遍性和必然性,那么先天和后天是可以结合的...

先天综合判断提出的背景康德的先天综合判断是在当时对知识来源问题的争论中形成的。在当时的科学条件下，即，当时的数学和自然科学，使人们对科学的必然性毫无怀疑。但是知识是如何产生的.其普遍性和必然性如何得到保证，以及它所适用的范围等等，哲学家们对这些问题的思考形成了两大派别:经验论和唯理论。经验论认为，一切知识都来源于经验井且以经验为基础，关于事物的规律则是试图通过对经验的归纳概括出来。唯理论则主张，科学知识是理性的产物，是“天赋观念”的产物，只有这样才能保证科学知识的普遍性和必然性，而基于感觉经验的知识是相对的、偶然的.康德的解决方案是：先天的形式+后天的质料，构成先天综合判断，保证知识的普遍性。据此来理解，知识就是知识，是不区分经验的知识和先验的知识的，两者是形式和内容的关系。所以，所有带有普遍性的知识，都是先天综合判断。我们之所以在所有的经验中将其归纳出来，是因为经验本身就是这些先天的形式所规定的。