消灾需要准备啥,消灾解难的方法
如何才能消灾免难?
人心止恶向善 才能消灾免难地震了，大家都恐怖害怕，这没有用。因为人心没有真实力量（黑暗、愚迷）才会呈现恐怖，所以大家心中应该开启面对一切黑暗的真实力量（光明）。自古就有人心向善，亦向光明、向真理、向觉悟（识破一切错认的真实力量），才会有风调雨顺的善报。否则，因为相互之间的对立性，就决定了没有和谐二字。应知对立性不但使人与人之间失去了真和谐，同时也会因对立性在人心中产生的恶因必然导致人身离不开恶行，人们相互之间的恶行必然造成对自然生态环境和谐破坏的苦果。比如:人们相互之间的算计,人们相互之间的计较,必然引发人与人之间的互相嗔恨、互相欺误、互相争斗、互相伤害、互相嫉妒，互坑互骗，私欲使人离不开仇害心，仇害心使人们产生诸多不良的心念，如此恶性互动所产生的苦果必然使人们在委屈感和罪恶感之间跳来跳去，在自卑和自傲之间蹦来蹦去，苦不堪言，人们如此地恶性相向才是招灾惹祸的根苗。何以故？为达目的可以不择手段破坏生态资源的和谐，可以导致生态环境急速的恶化，因为离开了和谐就意味着一切不良的发生。所以，我们应该把对灾难的恐惧（无力）转化成通过认识因果，掌握因果，从而使心中开启敢于面对灾难的真实力量。因为也只有通过认识了因缘果报法，掌握了正确揭示因缘果报的真实力量，我们才能够在这个“报”字上，去用真实力量和灾难苦果起良性互动，才能转变或灭度这个看似注定的苦果。人们心中只有开启了这种真实力量（有了这种觉悟、真理、智慧）才能提升自己的运（命），才能驾驭自己的运（命），如此才能改变人的命运，从而走上光明、平坦、解脱的康庄大道（解脱的大直道）。因此，人世间若离开了真正的觉悟，是没有善字可言的，所以人与人之间、人与自然环境之间，必须树立起以觉悟来答报这个“怨”的正确途径，才会呈现真正的凝聚力，光明之下，真正的和谐才会不求自至。何以故？以真才会换真故，造作演戏是没有用的。最后衷恳的请大家正受“使人愚蔽者，爱与欲也”这句佛恩，人才会离苦得乐。因为每个人最大的敌人就是自己的愚痴，愚人合在一块就是“我们”二字的愚人辈，愚人辈离不开愚人法，愚人法正是头疼医头，脚疼医脚的打压、转移、麻痹之法，是毁灭人心中智慧的原凶。只有真解“预防”二字的真实甚深义，觉悟了的人心才是灭苦消灾的无价宝。何以故？大家都同生共存在唯一的家园（地球）里，本就应该是亲人，万众一心共同关护这唯一的家园，才是永恒的风调雨顺的保障。否则，对立性的累增会把家园毁掉。为什么？害人即是害己，只有利人才能益己！目前，最最重要的是：大家一起灭度自心中的恶念，树立起以万物一体为本的正念，平等待一切，才能止恶向善，也只有止恶向善才能有转坏为好的果报。切记： 无力只能邪受一切相，恶性互动招灾惹祸苦果到（道） 有力才能正受一切相，良性互动和谐安定乐果到（道）
怎样消灾避祸
消灾解难八法，教你避祸解厄，一生富贵安康！
道德经智慧传承
发布时间：18-12-1710:34
北宋著名文学家晏殊，年少德高，五岁便得“神童”之称。十四岁以神童入试，和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，受到真宗的赞赏，赐同进士出身。晏殊一生官至宰相，宦海浮沉，虽几经波折，但却一生富贵安康。
晏殊可以长久的立于不败之地的主要原因便是，见识高明，精通避祸解厄之道。为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且善于赏识人才。当世名士，如范仲淹，欧阳修，孔道辅等，皆出其门。他的《解厄鉴》更是为后人指点迷津，是孔子儒家文化中实用的处世学问。
一、藏锋——《解厄鉴》
人生不如意之事，十有八九，但是吐露锋芒，却是招致困厄的一大原因。锋芒毕露的人，往往不易相处，处处树敌。爱显山露水的人，最容易遭到小人的暗算，毕竟人多少是有点善妒的。
与人为善，不光是做事，更是一种心态。善，是善良，也是和善。亚里士多德说过，对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；像下级谦逊是高贵；向所有人谦逊是安全。你是怎样的人，由你的态度决定，做一个和善的人，学会藏锋，是一种高贵的选择。
道家文化老子在其《道德经》说过这样一句话：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”其实说的就是不懂得藏锋之人，会容易伤害到别人，比如三国时期的杨修，就是因为锋芒太过，最后殉命。中国文化中，真正的智者，都是懂得内敛的人。
二、隐智——《解厄鉴》
大智若愚，真正智慧的人，是不会轻易显山露水的。老人家经常劝说的一句话便是：响水不开，开水不响。寓指真正有才学的人是不会轻易表现自己的，越是那种卖弄才学本领的人，越是腹中空空，空有一副架子罢了。
喜欢卖弄智谋的人往往是自卑的，越是自卑的人，越爱装腔作势，因为没有足够的底气。耍小聪明的人，也永远搬不上大台面，取得不了大成功。学会低调，学会隐忍，成功的人，往往是会隐藏的人。
三、戒欲——《解厄鉴》
道家文化代表老子在其《道德经》有言：缤纷的色彩看久了就会让人两眼昏花，美妙的音乐听久了也会让人耳聋失聪，山珍海味吃多了，反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。
人人皆有所求之物，合理范围内的叫理想，一旦过了度，便成了欲望。可理想一旦变成欲望，便一发不可收拾。
四、省身——《解厄鉴》
儒家文化孔子在其《论语》中言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？反省并不只是做错之后的悔过，更多的应该在每天做事之前的预防。懂得自我反省的人，往往更能认清自我和现实，懂得如何面对生活的窘境和抉择。
经常问问自己，替别人做事的时候，有没有尽心尽力。
真正的君子，在处理别人的事情上，也会保持始终如一的态度，不会事不关己高高挂起，不会因为是别人的而敷衍塞责。在与朋友交往合作上，要经常反省是否做到了诚信。诚信是互相的，良好的合作关系，最扎实的根基便由诚信构造，诚信一旦坍塌，便再也修复不回。
最后，活到老学到老，要想有所长进，便要坚持学习。既然没有过目不忘的本领，就要有温故知新的认识。
五、求实——《解厄鉴》
浮华万千，过眼烟云，追求本质的人，方能守住本心。眼见为实，耳听为虚，很多时候，眼见未必为实，能否看清事物的本质，还是要看你是否有一颗求实之心。
《战国策》中有一篇文章记载到，邹忌身高八尺有余，是当时相貌出众的人物。有一天，他问妻子，他和城北的徐公比，谁更美丽？
他的妻子回答是：“您美极了，城北的徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己比徐公美，于是又问了小妾，小妾的回答是：“徐公怎么比得上您呢？第二天有客人到访，邹忌又问了客人，客人的回答如出一辙。
后来邹忌想明白了，妻子认为自己美，是偏爱自己；小妾认为自己美，是惧怕自己；客人认为自己美，是有求与自己。于是邹忌向齐王劝谏，自己这样的人都深受蒙蔽，齐王这样的更是会被周围的夸赞蒙蔽双眼。齐威王听取了邹忌的劝谏，广开言路，直言纳谏，最后齐国发展壮大。
六、慎言——《解厄鉴》
儒家文化孔子在《论语》中言“乱之所生也，则言语以为阶”，所有的问题，几乎都是因为说话不谨慎才导致的。所以，说话一定要慎重负责，“君子于其言，无所苟而已矣”，君子对自己所说的每一句话都不能有一点马虎。
在日常生活中，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，说与做之前要多听多看，有疑虑拿不准的地方要保留起来，拿得准的部分则要慎重地说出来和做下去，这样才能减少错误和后悔。
“夫人不言，言必有中”，他欣赏那些对事不轻易发表意见，但不说则已，一开口必定切中要害的人；“其言之不怍，则为之也难”，当一个人说话大言不惭的时候，真正将其付诸于行就很难了。
七、节情——《解厄鉴》
发乎情，每个人都有对美的追求，追求美好的事物，追求美好的人，追求美好的生活。因为内心温暖，所以有所热爱。
止乎礼，不是美的就要占有，默默欣赏也是一种享受。内心的情感要学会克制，不是所有的情感都是正确的。可以爱，但不能溺爱；可以追求，但不能过分占有。
儒家文化孔子在其《论语》中说：发乎情，止乎礼。有所爱，有所恶，是每个人的正常情感，但是不能为这些情感所左右。情感由内心发出，因为礼节和操守，让我们反思这段情感应不应该，己所不欲，勿施于人。
八、向善——《解厄鉴》
利益可以求取，道义必须坚持。愿无伐善，无施劳，感谢每一次的善举，但是不要过分宣扬。伐，是自夸，你的善行义举，劳苦功高，自会深得人心，无需过分宣扬；伐也有攻伐之意，招人妒忌，惹来是非。道可道，非常道；名可名，非常名。公道自在人心，向善的人自会受到公正对待。
善良良是一种习惯，是一种态度，是生活的一种选择。人需要信仰，因为有了信仰，才会拥有方向，才会在抉择的时候不至身陷困顿，而向善就是一种信仰，是人生的方向。
佛家怎么消灾去邪
第一：积累福报、福气、福德 福，是修来的，是需要培养的。修福的方法有很多，在佛教最常说的就是法布施、财布施、无畏布施，布施是我们最快的也是最容易的修福的方法。在你传授别人 你的经验、经历、才学、知识的时候，你就是在修福的时候；在你用你的能力帮助别人的时候，你就是在积累福报。第二：积累智慧、能力、责任一个有智慧的人才能成功，在佛教，修慧是经常提到的，在念佛的时候我们也需要智慧。需要动用自己的大脑来理解佛经中的深层含义。一颗有责任的心态，才能帮助我们正确的对待各种事情，在遇到霉运的时候，智慧大脑使我们更好的破除霉运。第三：积累慈悲相、众生相 对待生活中遇到的不好的事情，遇到的不好的人，不必抱怨，用一颗慈悲的心感化他们，因果轮回，在此时你放过了她，也就是放过了你自己。 破除霉运，需要福、慧、慈，这三种任何一种都可以助你破除霉运，在福报中破除霉运，在积累中得到更多的福报。佛教人如何消灾解难
做善事，忏悔本命年 要准备些什么?
到了本命年，一个人应该要忌讳的东西有很多，因为这在风水学上被认为是最不吉利的一年，所以在这个年份有些东西最好能够提前准备，说不定可以替我们消灾。那么，您知道本命年需要准备哪些东西吗？下面一起来探讨一下。
红色的衣服。红色的衣服可以是红红的外套，或者家居服，或者是保暖内衣，或者是衬衣等。红色代表一种喜庆，代表一种吉利，代表邪不胜正。穿红色衣服过本命年，那是再恰当不过的事了。
红色的饰物。红色的饰物比较多，可以是红绳子做成的手链，也可以是别的饰物。这种时候就要根据男女来区别选择不同的饰物了。毕竟你若是让一个男生来戴个红手链的话，肯定不好看的吧？
红色的鞋垫、鞋子。穿上红色的鞋垫、鞋子，可以让我们步步顺利。毕竟，红色可是风风火火的象征，当我们脚踏祥云而来，是不是感觉一切妖魔鬼怪都无所遁形了呢？所以，红色的鞋垫、鞋子也是挺有必要的。
红色的小内裤。这个是大伙都公认的，到了本命年，一定要记得给自己买一套全红的小内衣、小内裤哟。这是因为很多人都觉得，红色的小内裤可以帮助我们。当然，这也是一种的说法，大家可信可不信。
破财消灾的小方法
你好“破财消灾”或称“破财挡灾”民间俗语，当人们遇到金钱或物质上的损失时，往往就会用“破财消灾”这句话来安慰自己的心灵。因为它在符合五行之间的生克制化以及能量转化原则，但是从佛教上来说就是因果循环，有因必有果，种善因得善果，反之恶果，也就是灾难了。化解的方法有很多，也不是说必须要破大财的：1.佛前像烧香祈福，可修持“三香” 荡除“三业”；因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。建议你可以到无相铜炉上一对一定制几盒天然植物制作的消灾香；外面的劣质香或者化学香，燃烧所产生的烟会不仅危害他人健康的；浓烟滚滚，亦不利环保，如此，求福不成，反造无边罪业。2.去功德箱捐钱，算布施。而且算供养三宝。说到功德的殊胜的问题。我觉得一个凡人是没有办法计算的。比如你捐了100元。你用来放生可能就是几十只鸟，几十条鱼；但是如果用在印经造像上，可能就可以度化无边的众生。如果你用来印经，有可能，就是需要你拯救的小鸟今生就没有办法得救。所以是好事情，都是有福报的。拜得神多自由神庇佑；福报越多，灾难自然化解了。阿弥陀佛！祝你生活愉快。
