易经逢七必变是什么卦,易经第七卦好不好
易经智慧:三生万物,逢七必变,道出了亘古不变的自然规律,精辟
《易经》中所阐述内容的本质，其实就是宇宙间的变化，所以古人常常拿它来，而如今的人们，大多都通过这本书来学习人生哲理。 我们常常看到有些人，日子过得不温不火的，但却很受人羡慕。这样的人，虽然平时不显山露水的，但是，在为人处世的时候，却总是会得到大家的尊重，在做事的时候，也是很能得到大家的支持。究竟是什么原因，让这些人本是平凡的人，拥有了如此好的福气，而广受大家的支持呢？易经告诉我们“天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度"。中国古人从很早开始就研究天地之间的运行规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻，希望能够窥探出宇宙的奥秘。同时，又有一定的实际用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的进行农业生产，又可以在一定程度上推测出人的命运。一）、万物发展，有据可循"一命二运三风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的，而是古人经过长年累月的摸索寻找出来规律。《易经》就是古人智慧的集大成者，它认为虽然世界上的一切事物变化莫测，但不论如何都有其内在的规矩。"科学的尽头是玄学"，这句话并非空穴来风。古人的智慧是今人所难以想象的，譬如子平八字、六爻这些常见的方式，前者可以用来推算人生大体的轨迹，后者则可以具体到某一件事，只要心诚，加之师又有炉火纯青的技艺，就可做出精准的预测。中国文化里，除了和预测以外，古人还总结出了"三生万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律。前者很好理解，就是《道德经》所提到的"一生二，二生三，三生万物"。这其中的一就是阴，而二则是阳。三其实就是阴阳相合的产物，既符合道家所讲述的适匀的状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成，既对立又统一。这个阴阳若是将它具象化，则可以理解为女为阴，男为阳，这是最容易让人想到的阴阳关系。男女交合，自然就会产生下一代，也就是"三"。这其实是在表达一种以人为本的观念，不论是专制的社会也好，民主的社会也好，基本的组成单位都是个体的人。"水能载舟，亦能覆舟"，人是水，政权则是那个舟。其实阴阳涵盖的部分绝非人这么简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳。如《易经》所言"立天之道，曰阴与阳。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最佳的状态。因此三生万物中的三，代表着的就是阴阳平衡。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，世间的一切都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的，他们背阴而向阳，并在激荡中不断的产生新的和谐之体。在中国古人的认知里，世界上的东西都是由"三"得来的。这就是实际道理，阴阳交合所以才会产生下一代，就这样不断的延续下去，人类社会才有了发展。而寒来暑往秋收冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的，这也是阴阳平衡。如果它们不再遵循这种规律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应，万物自会荡然无存。（二）、时间回圈，产生变数那么，逢七必变该作何解释，它又是怎么来的呢？按照《易经》的思维方式，世间万事的发展可以分为六个部分，到了第六步就已经功德圆满。具体可以对应上文提到的"六爻"，还有人们常说的六六大顺之类。这六六大顺，就是希望每一步都能走得很好最后达到最好。而到了有"七"这个序数的时候，它是一个特定的时间单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰，如果这个"七"是起始点，那么时间继续往前走，碰到与"七"这个起始点的差距数时，就一定会产生变化。因此，人们将其看作成是一种变数，如果学习复卦就会发现七是运数。运者动也，如此就不受规律的限制会产生变化，因此人们也把七视作成是一种劫数。比如近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而传统的中华历则是辛未年八月初七，这个变，并非是都往坏处变，有时也会是好事，细细想来，这并非是虚妄之谈。通过古代王朝的兴衰，就可参透其中之理。"周公恐惧流言日"，在周公的治理下大周井井有条百姓安居乐业开创了一番盛世，此时为公元前1043年；七百年以后汉武帝横空出世，他北击匈奴又挞伐西域，是无可匹敌的民族英雄。正因为有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年也就是公元627年，李世民开创贞观之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街，这样的例子不胜枚举。其实不仅是中国人发现了七身上的奥秘，就连西方人亦是如此。比如上帝创造世界，会在第七天休息，因此一周有七天，到第八天的时候就会进入一个新的纪元。（三）、信则有，不信则无三生万物，是古人对阴阳和谐这种平衡的环境之追求，而逢七必变更多的则展现了古人对未知的"变"的恐惧，害怕它变，又害怕它变得不好。同时，它又不一定是那么的准确，虽然有些事情的确可以对上，但也可以将其理解为"机缘巧合"。那么，在今天的人们应当如何看待"三生万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢？ 可以不信，但一定要敬。它们都是老祖宗传下来的东西，即使没有那么准确，即使与现在的很多科学观点相悖但抛开其所谓的那一面不言，它们都是教人积极向上的。比如说"三生万物"，这体现了古人对未知世界的向往同时又劝导人们一定要注重平衡。这个平衡涵盖的内容有很多，可以是身体内的阴阳平衡，就像很多中医都不是治病更多的是调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的目的；也可以是让人对自然心存敬畏之心，不能轻易破坏否则就是毁坏了阴阳平衡。除了这两个以外还有很多，而逢七必变，则让人对未来充满了向往，也令人学会了变通。
易经第七卦,求问今年之内是否有工作调动,工作是好是坏?
归魂变游魂，官鬼又发动，多主工作要变动应爻父母酉金为要去的地方，得月相生合，日辰为金长生之地，动而又化出官鬼，回头又生，旺之无比，刚中而应，行险而顺，注意竞争者
六六大顺,逢七必变,传统文化中的数字6和7,有何寓意
我们在读书的时候，是不是有的同学对数学比较头疼？也有的人不太喜欢学习语文，所以高中的时候就会进行文理分科，所以我们通常觉得，学理科的人，对数字比较敏感。其实作为一个中国人来说，大家对数字都很敏感。 比如在选择车牌号码或者楼层的时候，我们大部分的人都比较喜欢六和八，而通常都比较忌讳“四”这个数，甚至在很多高层建筑的电梯里面第4层的按钮都会用3A3B这样的标识来代替。 所以在传统文化当中，有很多的数字都会有一些特殊的讲究，比方说“六”和“七”，民间就有这样一句俗语：六六大顺，逢七必变，那大家知不知道：六和七，有何寓意，有什么神奇之处吗？ 关于六和七，大家肯定会觉得六，会更吉利一点，因为六六大顺就是咱们经常用到的一句吉祥语，甚至在喝酒划拳的时候也会有“五魁首、六六顺”这样的说法，在民间的俗语当中，六的谐音是顺溜的溜，意思就是所有的事情都可以非常的顺利和圆满。 六作为吉祥数字，最早是从秦始皇时代开始，因为秦始皇一统六国，开创了“六统”，也就是统一全国、统一文字、统一度量衡统一货币，还有统一车轨、统一伦理道德和行为规范。 史书上记载说，秦始皇规定“数以六为纪、度以六为名”，所有需要用到数字的地方，都要与数字六建立联系，比如，一乘之马为六匹，一步之长为六尺，所以从秦朝开始，六这个数字就开始和老百姓的生活息息相关，六，也就成为了一个非常吉祥的数字。 和数字六相比，七，就显得有些神秘，一说到数字七，大家马上就可以想到很多和七有关的事物，比如一个礼拜有七天，雨后的彩虹、有七种颜色，人的生命，每七年就会发生一次周期变化，西方的天主教有七德和七罪之说； 还有，古希腊的哲学认为，世界的基本图形就是由正方形三角形还有圆形组成，这些图形中角的数量之和也是七个；而且在数学领域，数学家发现如果用123456其中的任何一个数字除以7，都会得到一个包含7的无限循环小数，所以7这个数字，无论是在东方世界或者西方世界，都是一个非常神奇的数字。 那么，在中国的传统文化中，逢七必变的说法主要是源自于周易，周易把世界的万事万物浓缩在它的六十四卦当中，六十四卦每一卦又分为六个爻，分别对应着事物的不同状态，也就是从开始到结束的这样一个过程，那有没有第七爻呢？ 其实也是有的，第七爻就是循环到了事物的初始状态，又回到了第一爻，一切又会重新开始，所以不管第六爻是一个什么样的结果，到了第七爻的时候，它都会产生变化回归到初始状态，因此就叫做“逢七必变”。 这种变化，与“吉”和“凶”、没有关系，而是提醒我们，没有任何事物是一成不变的，而任何的变化，都会遵循着某种规律，而我们要做的，就是从千变万化中寻找机遇，所以数字七，代表的，就是变化和机遇。那今天的分享就到这里，不知道您对数字六和七还有什么不同的见解呢？《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
卦象歌曰：“……马到成功喜气扬，谋望诛事大吉昌，婚姻合伙无妨害。友谊出行也顺当，……”该怎么理解:“三生万物,逢七必变”这句话?
“三生万物，逢七必变”是古人研究自然界规律得出的一个结论，三生万物描述了世界的本源，并且很多地方七都是一个“必变”的数字。《易经》当中每个卦都是六个爻，轮到第七爻的时候，就开始了一个新的卦。由开始到结束只要六步就够了，六步就是“六六大顺”，可以进入其他大情况。
老子《道德经》就有写到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” “道”说的是宇宙的起源和根本，它是独一无二的。有了这个生生不息的定律之后，“道”生出的“一”是宇宙的终极规律，也就是现在说的太极。有了太极也就生出了“二”，就是阴阳，两个互相对立又互相合作，相生相息。有了阴阳，才有演变出的世间万事万物，这些都是道德经的核心。
“七”这个表示时间的周期的数字很奇特，在很多文化当中都有它的身影。在西方，基督教文化创造世界需要六天，第七天在那休息。基督教表达罪恶，也要举出7宗罪。"七大主教"、"七大美德"、"神的七大礼物"、"七大守护神"等等非常之多。“七”也可以代表着吉祥，佛教得7宝可得国泰民安。
在东方，“七”也很早用到，天上的星星也叫叫做“北斗七星”。神话故事里的“七仙女”、七言绝句诗、古琴里的七根弦，就算是女性的生理期，都会跟七有关联。历史上每700年就出现一次大的兴衰，这些在书籍当中都有记录可做比较。
这些是人类的智慧，在大致上掌握了规律的变化，已经非常了不起。不需要把它看作是一个封建，可以当作一个参考。
“三生万物,逢七必变”这句话是什么意思?
“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》，指的是万物生成的原理。”一指道是本体，二是指阴阳，三是指器，即有形的物体。“三生万物，即是有形的物体化生万物”。
举个例子：一天是客观存在的事物，就是道生一；一整天分为昼夜，昼夜就是一天的阴阳两部分，没了白天或者没了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了昼夜对立和转化，才让人明白什么是昼什么是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一个阶段，它们之间再变化，随后就有个凌晨、清晨、傍晚、十二时辰、刻、分等，然后它们再互相联系影响变化，万事万物也就出现了。
关于三的内容
儒道佛并成为三教，下面逐一说一说每个教内的“三”内容：
1、道教：
三清：元始、灵宝、道德天尊
三花聚顶：精、气、神
2、儒家
三尊：君、亲、师
三皇：天皇、地皇、泰皇
三才：天、地、人。
三纲：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲
3、佛教
三宝：佛、法、僧
三世：过去、现在、未来
三尊：西方三尊、药师三尊、释迦三尊
三界：欲界、色界、无色界
三学：戒、定、慧
《易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏便是伏羲，这便是八卦的由来。后人称其为先天八卦。
先天八卦每一个卦都代表一个自然现象。而每一卦都是由三个阴阳符号组成。根据数学排列组合的原理，只能用三个阴阳符号，才能组成八个不同的挂。多一个或者少一个都不行。因此说八卦只能由三个阴阳要素才能组成。所以说三生八卦。而八卦生万物。也就是三生万物。
从现实来看也是如此。我们所存在的世界。也是三维世界。生活当中也是无三不成。比如一副图画，是由点，线，面构成。一座房子，必须要有长，宽，高。一个家庭，要由父，母，子女组成。一件事情，也是有开始，高潮，衰落等三个阶段所组成。
阴阳是由“人”从万事万物中抽象出来的两个概念。那么人就是其中一个必不可少的因素。地球上生命有数千万种，而只有人才具有智慧。如果离开了人，那么一切都将没有意义。所以古人讲:天地人三才。才能构成我们人类眼中的自然万物。
“逢七必变”这句话来自《易经》
根据 易经的思维，一为太极为初始，二为阴阳，为男女雄雌，三为阴阳所生，就是后代，无数的阴阳和他们的后代就构成了万物。而万事万物都可分为六个阶段，对应《易经》的六爻，由开始到结束的六步骤，所以人们希望六六大顺，六步都好，而六步走完就已进入其他大情况，所以逢七必变，不论中西皆以7天为一周，可见其存在的必然哲理。
“逢七必变”，泛指行事每遇“七”之序数便易起变化。意思是指某特定时间单位﹝指年或月或日或时﹞若被建立为起始点之后，当时间继续前行，至与起始点有“七”数之差距时便会出现变化。
在中国的时间哲学中，就有“逢七必变”之理。“逢七必变”并可被视为其中一种时间回圈的作用。大家有没有发现，中国历史上几次的大兴盛冥冥中似有规律。总体看起来，也的确是700年左右。
第一次在公元前8世纪周朝达成了封建的统一，是有史以来首度繁荣的盛世；
第二次在公元前1世纪汉武帝把封建的统一变为郡县的统一，成为十分强盛的帝国；
第三次在公元7世纪唐太宗李世民和他的曾孙唐玄宗李隆基，造成大唐盛世独步亚洲，唐太宗的贞观之治更是闻名于世；
第四次在公元1368年明太祖朱元璋称帝，大明王朝复兴中华；
按此推论，接下来的第五次中华民族伟大复兴，应该是在21世纪中叶，这恰与我们这个时代重合，在2040年左右中国将迎来又一次鼎盛，这是规律，更是信念！
从全球来看，近代也是逢七必变
1917年世界大战；
1921年7月党诞；
1927年清党政变；
1937年卢沟桥事变；
1947年解放战争……
在西方神话中，上帝造天地人用了6天时间，最后一天累了要休息，于是一周就定了7天。每周有七天，从一到日，而后又回到一。七天一转回，这不就“逢七必变”么？
举一个人体生理上的例子，女人的生理周期和“七”息息相关。在七岁，十四岁，二十一岁......在生理上会发生明显的变化，到七七四十九岁，便开始进入更年期。这是人体的“逢七必变”。
当然，你可能对此表示怀疑，但世界上就是有这么多巧妙的事情。在1995年尼雅，考古人员发现了一块“五星连珠”的锦护膊，上面有“五星出东方，利中国”的字样。而据美国专家推测，2040年将再次出现“五星连珠”的奇观！
