先天之气包括哪些,先天之气指的是什么

中医学概念中的“气”是什么?

气指的有三种：1：先天之气

                        2：水谷之精气

                        3：吸入之清气

气是构成人体的最基本的物质基础，也是人体生命活动的最基本物质。人体的各种生命活动均可以用气的运动变化来解释。 气的生成来自于三个方面： 1.先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏精气； 2.水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质； 3.吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气

什么是先天之气

先天之气是指一个人天生的气质

人体之气的来源与生成

1.先天之气，是指禀受于父母并藏于肾的先天精气，是构成人生命、形体的物质基础 精化为气，即先天之精化为先天之气，形成了有生命的机体，并且在生命的过程中藏于肾的先天之精气 先天之气还需要依赖后天之气的不断充实，才能充分且持续发挥先天之精气的生理效应，即化生元气，成为构成每个组织器官之气的基础 2.后天之气、包括饮食物中的营养物质（即脾胃运化的水谷精气）和由肺吸入的自然界清气。 这些精气都是出生之后，从后天获得的，并且都是人赖以生存的基本要素 （灵枢.决气）说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。” 人体之气是由藏于肾的先天之气、脾胃化生的水谷之气和肺吸入的自然界清气三者通过综合作用生成的 因此，脏腑相互间协调和谐与否，都会影响人体之气的来源和生成，从而决定气的盛衰 1.肾为生气之根，肾藏先天之精，生命之始均肇自父母生殖之精的相互作用 如（灵枢.本神）说：“生之来，谓之精。”此先天之精是人体赖以生存和生殖繁衍的基础，是气的最原始部分，并且在得到后天之精的充养后，持续不断地化生人体元气，故称肾为生气之根 2.肺为生气之主，肺司呼吸，由肺吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，在气的生成中起到重要的作用。（素问.六节藏象论）说：“肺者，气之本。” 肺吸入之自然界清气，在胸中气海（上气海、膻中）与脾胃运化而来的水谷之精气相结合而生成“宗气” 宗气布散全身，与元气相结合，生成一身之气，故称肺为生气之主 3.脾为生气之源，脾主运化，胃司受纳，脾胃纳运相合，将人体摄入的水谷腐熟运化而生成水谷精气，布散到全身，是人体之气的主要来源 正如（灵枢.五味）所说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”故称脾胃为后天之本、生气之源 总之，气的生成，一靠肾中精气、水谷精气和自然界清气供应充足，二靠肺、脾胃、肾等脏腑功能的正常，其中以脾、肺二脏尤为重要 故临床上的补气治法常以补脾气、补肺气为主。

中医基础中,气是如何运动的,它有哪些分类?

气和血分别属于阳和阴。中医学里的“气“，除了指人呼吸的大自然的空气外，更重要是指人体脏腑器官的功能，气又分为卫气和营气两种。这两种气是由体内的营养物质化生而成，卫气在经脉之外运行，有温养肌肉皮肤和保卫身体抗御病邪的作用，敷布在体表（卫分），所以叫卫气。而营气在经脉里运行，有化生血液和营养四肢、脏腑的作用，所以叫营气。当气出现病态时，会有以下几种表现： 1.当气不足时，会出现气虚。如肺气虚，脾气虚等。 2.当气在全身运行不息时，出现运行阻滞，而产生气滞或气郁，相当于功能障碍。最常见的肝气郁滞、胃气郁滞等。 3.气的运动形式是沿着一定的轨道升降，如果升降失常，便会引起疾病。如肺气、胃气宜降，如升多降少，便产生气逆；脾气宜升，如降多升少，便产生中气不足或中气下陷，表现为消化和吸收功能障碍，并引起全身肌张力降低、括约肌松驰等改变。可出现腹泻、子宫脱垂、肛脱垂、尿频、漏尿等症状。 气的运动：人体通过肺部吸进新鲜空气，呼出浊气，进行气体交换，以维持人体生命。吸进的新鲜空气，在肺部进一步变为对身体有用的成分，由脾运送至身体各部运行。 气和血是相互关系的，当气出现问题时，血也会出现问题，治气时，必加入补血药物，气血双补效果会更好。 以上仅是个人观点，如有补充讨论或留言，一起关注生活、关注 养生 知识！ 气，分为：1、指功能，比如胃气，经气，气血中的“气”；2、呼吸的气；3、气有时与阴阳之中的“阳”同义，比如肾阳不足。 《黄帝内经》根据先秦哲学理论，认为有一种物质叫“精气”，无形可见、不断运动，是构成生命的本原，由此，逐渐建立了中医“气”的学说。 中医认为，气是物质功能的体现，也就是进行生命活动的能力。人体之气由禀受于父母的肾中精气、肺吸入的自然清气和脾胃化生的水谷精气相合而成。气与精、血可以互相转化。《灵枢·刺节真邪》里说，“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”人有先天之气，有后天之气。先天之气是禀受父精母血的身体成长中自我形成的，后天之气是靠摄入饮食形成的。 人体之气，按阴阳分，有阴气、阳气；五部位分，有心气、肝气、脾气、肺气、肾气；按功能分，有宗气，营气、卫气。 宗气是指饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积的气。肺乃气之府，气自脾胃水谷精微生化和肺的吸入后，在胸积聚，并由此出发传输全身。 宗气化分为营气、卫气。其精气之行于经者，为营气；其浮气之不循经者，为卫气。 至于运行路线，正如《黄帝内经》第十六篇所说，“营气之道……故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明……入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。”是一个大的循环，至于具体路线，未免抄袭搬运嫌疑，你自己去看书吧。 卫气则特殊些。卫气不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理，无所不到。 《黄帝内经》第七十六篇里说，“卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。” “阳气出于目，目张则气上行于头……出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。” “其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。” 卫气依其发挥的不同作用，有不同的运行路线，具体情况去看书自查，这里无法搬运。 补一句。气并不是气体，并且经过现代医学手段已经发现，气也是有其存在形式的。只是，现代 科技 手段只能探知到气的生物电信息，还不能辨别其实质究竟是什么。 目前，就连经都已经探知到有生物实体的存在。只是，整个人类医学在这种微观医学的面前，还只能以“无知”来评价。不排除有一天终能探究辨别气的实质，但是现在还做不到。 所以，你若实在不理解气究竟是什么，暂时可以把气当成一种特殊的生物电现象。 气的概念：气是人体内一种活力很强、运动不息且无形可见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 气的运动形式：气有升、降、出、入四种基本运动形式。升，是指气由下而上运动；降，是指气自上而下运动；出，是指气由内向外运动；入，是指气由外向内运动；例如呼吸之气，实际上就是气的升降出入运动的具体体现，呼出浊气是气流由肺向上经喉、鼻而排出体外，既是出，又是升；吸入清气是气流向下经喉、鼻而内入肺脏，既是入，也是降。 气的分类：根据生成来源、分布部位、功能特点的不同，可将气分为元气、宗气、营气、卫气。 元气：元气又称为“原气”、“真气”、“真元之气”。是人体中最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气起源于肾，通过三焦而流行于全身。元气是由先天之精和后天水谷精微所化生。它的功能主要有1、推动人体的生长发育；2、激发和推动脏腑、经络等组织器官的生理活动； 宗气：又名“大气”，是积于胸中之气，由后天水谷精微和肺吸入的自然界清气结合而成。宗气积聚胸中，贯注心肺之脉，通过心肺的作用布散全身。宗气所聚之处称为“上气海”、又名“膻中”。它的功能主要有1、助肺司呼吸；2、助心行气血； 营气：营气是行于脉中且富有营养作用的气，又称“荣气”。营气出于脾胃，经肺进入经脉后，沿十四经依次运行，周流全身。主要由脾胃运化的水谷精微中的精专部分所化生而来。主要功能：1、化生血液；2、营养全身； 卫气：卫气是行于脉外且具有保卫作用之气。主要由脾胃运化的水谷精微中的慓悍滑利的部分而化生。卫气活动力强，不受脉管约束，在脉外运行于皮肤、肌肉之间。主要功能：1、温养脏腑、肌肉、皮毛；2、护卫肌表、防御外邪入侵；3、控制腠理的开合。 气的运动升降开合，气有清气，浊气，混元气。病气，邪气，疫气。寒气热气，等等。中医理论中，气是一个很重要的概念。 然而，气到底是什么？中医既没有明确定义，又没有明确边界。一切都是气。 这种无法明确的东西谈何运作？ 中医给出的解释是：气是极细微的物质。中医学认为气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。 这本身就不是定义。极细微的物质多了去了；至于所说第一道屏障，更不是定义了。 中医的“气”到底是什么极细微的物质，中医始终说不清楚 至于强行把人体全身生理活动划分成元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气、经络之气，属于硬套。没有任何问题逻辑关系支撑。 解决不了什么是气，建立在“气”上面的气机学说就没有坚实基础，经不起任何质疑。谈不上如何运作。气就是太阳跟地球相作用产生的气，就是人呼吸的空气。这个气含有五行，五种力量，五个方向，人身呼吸感应而生。人也是这些物质而生的。河图八卦就是这个气的运动图，也是生命的最初构成形态。五种力量降沉升浮中，对应金水木火土，西北东南中。空气中有氮气碳气氧气氢气之类，就是五行的运动。所以人只能在地球上生活，一旦脱离这个五行，身体就完了，空间站的人呆一段时间，身体感觉很差。 气在身体运行，敷布全身，肺吸入气，气为动，动为阳，吸入的动作代表少阳相火，夏天，降下去秋天，然后在由左升起，呼出。所以气虚吸入短气的多肾阴亏，不能纳气，肺金不降所致。 平时打嗝，放屁都是气的动态，如果饮食燥热，就会屁多不臭，气机不能左升，因为肝木被饮食热性燥伤，木头本来是颗树 ，是直的，喜欢温暖滋润的环境，一旦受伤，树就歪了，气机不能上升，就放屁，响屁。打嗝因为胃中饭后生阳气，或者脾胃自我恢复，排出以前的滞气。 至于荣卫二气，行于身体之表，看不见摸不着，只能感觉。感冒发烧就是荣卫二气分离，荣卫是太阳气，太阳寒水，所以根于肾气。荣气病则疏泄过度，恶风汗出。卫气则收敛，无汗恶寒。除了伤寒，感冒多是肺气病，卫气根于肺气，轻泄肺气治疗。荣卫二气是脏腑的表气，所以脏腑大病往往也会牵连荣卫二气，阑尾炎的汗出之类。荣卫二气分离则病，合则病愈，汗出而愈，就是荣卫相合。不是用桑拿蒸，吃发汗药就好使的。对症就好。 四季的气，北方春天疏泄，人容易困乏，夏天阳气上升，多病上热下寒，秋天阳气收敛，人就精神，指白露以后。冬天封藏之气，阳气特别充足。体质一般的春夏精神不佳，秋冬则精神。圣人说春夏养阳，秋冬养阴。现在人正相反。秋冬胡吃麻辣刺激喝酒，有的人秋冬去南方过，春天回北方。这些事情都是不保护阳气之根。到了春天，北方大气大开大合，刮大风，疏泄超强，阳根虚弱的感应大气的疏泄之气，于是肝木之气上冲，冲破荣卫二气就中风。有点火气的，身体五行分开后又合起来，但是肯定合不好，就半身不遂。身体火力不足的直接就猝死。而南方相对于北方，大气四季舒缓，相对于北方中风的少。 秋冬在北方生活，到了春天去南方就会感觉精神舒畅。南方疏泄力小。 气的运动形式（又叫气机）为升降出入运动，主要体现在脏腑生理功能活动之中，如肺气主宣发肃降，向外、向上、向下敷布津液及水谷精微；肝主疏泄，肝气条达向上；胃气降浊，脾气升清；心火（少火）下温中焦，肾水上济心阴等。气种类有：一是脏腑之气指脏腑正常生理功能活动，如心气、脾气、肺气等。二是具有化生血液、津液和营养作用之气，如营气。三是温熙、保卫肌表抵御外邪、司玄府（体表毛孔）开合调节体温之气，如卫气。四是具有生殖作用之气，如精气（肾藏之精）、天癸（相当于女性脑垂体中促性腺激素释放激素等）。五是人降生后推动生命活动开始的动力之气，如元气。六是人体生命活动正常的外在表现，如神气、胃气等。 气是如何运行的？曰:气生百病，又生百命。百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化，之变也(以之化者六经之化，六气之用，各归不胜而为化，各归所胜而为变。以之变者五藏之变，五运之胜，岁主藏害，以所不胜命之，则其要也)。而又有那些分类?曰:夫通天气者，生之本，本阴阳，其气三，其生五，其合六(即一气分化六气，六气合归一气)，其在天言气，天度六节，三阳三阴，曰六元，六气，六经。其在地言形，气数五类，木火土金水，曰五行，五运，五藏。气有升降之运行，分类清与浊之用(即手与足之功用)，气有出入之运行，分类阳与阴之用(即腑和脏之功用)。气升降者，天地(手足)之更用也，六气司天在泉胜复之对待，在六经中清浊气交变的，曰通天者，生之本，本阴阳。气出入者，阴阳之离合也，五运负阴抱阳流通之生克。气之出入者，阴阳(脏腑)之离合也，五运负阴抱阳流通之生克，在五藏中冲气和的，曰:其气三，其生五，其合六。气有六气，亦名六经，是在六经对待中胜复加临气交变的，运有五运，亦名五藏，是在五藏.中流行生克乘辱冲气和的，中之亦名五藏 中国几千年的文化中就有“气力”或者“力气”的词语，当代科学学说那就是能量。说明中国的中医学也许在科学的理论上已经领先了几千年。 日常生活中，许多燃料要变成能量，必须要有氧气混合才会发生燃烧，才产生出能量。人体组织一样，靠呼吸道，肺部输入氧气，最终在肾脏，肝脏器官氧成份与胃肠消化道产生的蛋白质，葡萄糖等产生反应变化成身体能够吸收的营养。所以中医理论上讲到的气，应该是与肺脏和肾脏，肝脏有直接关系。

先天之气,气化为精;后天之气,精化为气出自

出自：《灵枢。本神》、《黄帝内经素问注证发微》。

1.先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。“生之来谓之精”（《灵枢。本神》）。人始生，先成精，没有精气就没有生命。这种先天之精，是构成胚胎的原始物质。人之始生，以母为基，以父为榍，父母之精气相合，形成了胎。所谓“方其始生，赖母以为之基，坤道成物也；赖父以为之栀，阳气以为捍卫也”（《黄帝内经素问注证发微》）。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。

2.后天之精气：后天之精包括饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。因为这类精气是出生之后，从后天获得的，故称后天之精。气由精化，后天之精化而为后天之气医|学教育网整理。呼吸之清气：通过人体本能的呼吸运动所吸人的自然界的新鲜空气，又称清气、天气、呼吸之气。“喉主天气”（《素问。太阴阳明论》），“天气通于肺”（《素问。阴阳应象大论》）。人体赖呼吸运动，使体内的气体在肺内不断交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。故曰：“天食人以五气，五气人鼻，由喉而藏于心肺，以达五脏”（《类经。气味类》）。

什么是先天元气

先天元气:人身的先天之气，启阴感阳，分布元气，化生五脏六腑营卫气血，由此人体的万物生，后天水谷之气得以充养人体。 《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”李东垣在《脾胃论》中说：“真气又名元气，乃先身生之精气也，非胃气不能滋之。” 人身是一小天地，“先身生”即是先于人体的“天地”而生，因此“先身生之精气”就是人体的先天之气，它 “所受于天。”黄元御说“人之初生，先结祖气，两仪不分，四象未兆，混沌莫名，是曰先天。” 《绎史》引《五运历年纪》说：天气蒙鸿，