天干组合宫位象意,天干组合运用
天干的由来
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。我国古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八天干，其意义应该也是来源于此。干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢？首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。
天干地支如何学习从那些地方
天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历.早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[3] 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大桡创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟（盘庚迁都于殷后，商也称殷）甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与相关的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与无关的刻辞。比如其中的“干支表”刻辞。“干支表”刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的“干支表”就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测及凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针，地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢？首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。已发现的“干支表”刻辞数量并不少，但多数都残缺，其中发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨这一份干支表共分六列，每列二十字，由右至左读，每列纪十天，十日为一旬，一列一旬，横向看，天干十行，脉络清晰；竖向看，天干六轮，与地支五轮相组合。这一版干支表刻辞六甲齐全，严谨有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作，也是目前我们看见最完整干支表材料之一。通过此“甲子表”，我们也可以看出，六十是殷人一周的日数，从甲日起到癸日止，十日是一旬，这也是商人的记旬法，因此甲子表也称为“六旬表”。殷人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬十日，殷王常常在旬末最后一天，即六癸日（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），询问下一旬后十天祸福，称之为“询问”。这版甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞，此为一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齐地刻着一份干支表，也是我国最早的干支日历，字字清晰，完整无缺。虽然商代采用干支纪日的方法，但是因材料的缺失，我们并不能完整串联的商代的干支纪日。有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的，从那时到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法，这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值。如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。后来，干支纪日更发展到纪年、纪月、纪时，形成干支历。此历法至少从唐代开始，载于历朝的黄历中。干支除了用于记录时间、外，后来被赋予的功能就越来越多了。用于历法纪时据考古所知，干支起码从殷商开始就用来纪日。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。[1] 此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。郭沫若《中国史稿》第二编第二章第三节：“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月二十九天；闰月置于年末，称为‘十三月’。到祖甲以后，闰月也有在年中的。这就是殷历，农历。干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。用于序数、评级和分类天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。各干支意义由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。干者犹树之干也。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。甲骨文分析从干支的甲骨文字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生。癸孕甲，称子 己孕庚，称丑乙孕丁，称寅 乙孕丙，称卯己孕辛，称辰 丁孕己，称巳丁孕戊，称午 戊孕庚，称未辛孕癸，称申 辛孕壬，称酉戊孕辛，称戌 癸孕乙，称亥地支与五行子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。天干与五行天干地支甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。与生肖的关系清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ▪ 02乙丑金牛 ▪ 03丙寅火虎 ▪ 04丁卯火兔 ▪ 05戊辰木龙 ▪ 06己巳木蛇07庚午土马 ▪ 08辛未土羊 ▪ 09壬申金猴 ▪ 10癸酉金鸡 ▪ 11甲戌火狗 ▪ 12乙亥火猪13丙子水鼠 ▪ 14丁丑水牛 ▪ 15戊寅土虎 ▪ 16己卯土兔 ▪ 17庚辰金龙 ▪ 18辛巳金蛇19壬午木马 ▪ 20癸未木羊 ▪ 21甲申水猴 ▪ 22乙酉水鸡 ▪ 23丙戌土狗 ▪ 24丁亥土猪25戊子火鼠 ▪ 26己丑火牛 ▪ 27庚寅木虎 ▪ 28辛卯木兔 ▪ 29壬辰水龙 ▪ 30癸巳水蛇31甲午金马 ▪ 32乙未金羊 ▪ 33丙申火猴 ▪ 34丁酉火鸡 ▪ 35戊戌木狗 ▪ 36己亥木猪37庚子土鼠 ▪ 38辛丑土牛 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40癸卯金兔 ▪ 41甲辰火龙 ▪ 42乙巳火蛇43丙午水马 ▪ 44丁未水羊 ▪ 45戊申土猴 ▪ 46己酉土鸡 ▪ 47庚戌金狗 ▪ 48辛亥金猪49壬子木鼠 ▪ 50癸丑木牛 ▪ 51甲寅水虎 ▪ 52乙卯水兔 ▪ 53丙辰土龙 ▪ 54丁巳土蛇55戊午火马 ▪ 56己未火羊 ▪ 57庚申木猴 ▪ 58辛酉木鸡 ▪ 59壬戌水狗 ▪ 60癸亥水猪
紫微斗数中天干与四化的关系
在紫微斗数中，十二个宫位是代表空间的关系。 所谓的空间，表示生存的空间、活动的空间、活动的范围、不同时段的环境、心境、想法、存在的空间。以人而言，在某一段时间内，占有定的空间，亦即，人在活着的时候，占有一定的空间，在这段时间内，你的心境，想法会支配你的行为活动，去交友，去约会，去赚钱，买房子，娶妻生子，孝顺长辈，保养身体等等，这些活动，构成生命活动的另一种空间，由于这些空间的存在，生存的环境才会多姿多彩，充实有意义。 人们在做一件事遵循：构思、执行、结果、收敛的次序，而紫微斗数用化禄、化权、化科、化忌与之对应。例如买房子：你先有了买房这个想法，再会构思考虑房子的格局，附近的环境，价位等因素，经过一番深思熟虑和多方比较后，便会决定买哪一栋房子，下订金付款，而后搬进去住，享受住自己房子的乐趣。 四化含义 化禄：缘起，构想 化权：行动，执行，管制 化科：功成名就，收获 化忌：享受，收敛，潜藏 每一个人事宫都存在这些过程，所以每一人事宫都配有天干，以演四化，表示此四种过程的程序。四化它有：串联不同时段的同类宫位之间的作用，以及联系同个时段的不同宫位的作用，表示相互间的连接紧密程度。 每一人事宫的行为会持续下去，一年，两年，甚至十年，二十年等，但是有的构想却如昙花一现般的消失，根本未付诸行动，因此四化有串联不同时段、空间的作用。如果遇到大限转移了，便由不同大限的宫干飞四化，以显示心态上的改变。下一个大限的宫干所飞四化和本大限的天干所飞四化有连续性，表示其构想或行动，会持续下来。假如不连续，则有中途挫折或中断的意思。如当大限从乙天干过渡到丙天干。天机这颗星都有四化，如果是机月同梁格的人，因为天机的化禄化权在命三方或照三方，所以考试功名，谋划创业均可顺利。 三方四正星曜组成的格局和十天干四化之间有着很大的关系，为什么说机月同梁格的人，做事有计划，有步骤，而且是一步一步走向成功的格局。因为乙丙丁连续三个天干演四化的过程，不是在机月同梁三方，就是照三方。之所以武贪格的人常常会有一夜暴富，暴起暴落的命运，是因为己天干武曲禄，贪狼权，同在命宫或同在命迁，所以其发达也快，而过度到下一个大限时，因为戊贪狼化禄，或庚武曲化权，只有禄或权，表示空有理想，无法付出行动；或者莽撞行事，胡搞瞎搅，毫无计划；虽然都对武曲，贪狼有所作用，但若化科星不在武贪格的三方，就易有暴起暴落的现象。 由本大限宫干所飞四化与前一个大限之四化有无连续性，可以知道命造是暴起暴落还是缓慢渐进成功的命格。至于靠什么而发达，因什么而失败，则需看化星是哪一颗星星，每一颗星星代表一种意向，在不同宫位又有不同的解释。例如廉贞化禄独坐在官禄宫，因廉贞属于丁火，为电能，对物品来说是电器，如电视，洗衣机，电饭锅等皆是，故适合从事电器相关行业。在参考同宫的辅星、杂曜等一起断定更细腻的事业项目。十天干四化必须通过不同人事宫之而解其意，再参合同宫主星、辅星、杂曜的组合状态，做更细腻的解说。同样是电器，因为细腻程度不同而有区别，例如：灯光照明、水电，火电等。日柱地支代表什么
问题一：八字日柱是什么意思 八字日柱是指出生当日的天干与地支，也可以说是生辰八字中的第五、六两个字。八字是根据人出生的时间（年月日时）计算出来的四组干支，分别是年柱、月柱、日柱、时柱。因此八字也称四柱。例如：某男子于农历 一九八三(猪)年四月初十 巳时出生，用信达利在线排盘系统排出的生辰八字是：癸亥 丁巳 庚戌 辛巳。日柱是：庚戌。从八字宫位角度来讲，日柱的天干（庚）代表命主本人，有时也称为日元、日主，日柱地支代表命主配偶宫位。 问题二：看命是不是看日柱地支 是以“日干”为主。 问题三：日柱天干重要还是地支重要 都重要 问题四：“日柱天干”是什么意思?好像与命相有关. 按照命理术语，年、月、日、时的四组天干地支叫做“四柱”，即年的天干地支为“年柱”，月的天干地支为“月柱”，日的天干地支为“日柱”，时的天干地支为“时柱”。四柱八字排出以后，就可以根据八字之间五行生克等千变万化的关系推论一个人一生的吉凶祸福。八字推命过去有以年柱为主，结合其他三柱进行推论的；也有以日柱为主，结合其他三柱唬行推论的；但以日柱为主，结合其他三柱进行推论的算法最具权威。《三命通会》就是以日柱为主来推禄命的。所谓以日柱为主，就是在算命时以日柱天干作为论命的出发点，根据日柱天干与四柱中其他干支之间复杂的关系进行分析和推论。 问题五：日柱天干生地支与地支生天干有什么区别 区别就在于：生与被生关系。天干生地支那就是从上而下，而地支生天干那就是由下而上。举例，天干生地支：甲午（天干生地支→甲木生午火）；地支生天干：甲子（地支生天干，子水生甲木） 问题六：生辰八字中的地支日柱是七杀是什么意思 日柱是七杀，表示事业宫官旺，首先看七杀是否喜用，如果是喜用，则官入官宫，事业大旺，官运好，如果不是喜用，则主事业上挫折多，其次，女命日柱七杀表示很有异性缘 问题七：五行八字请问农历的出生日柱，是女孩天支代表自己还是地支代表自己？ 粗略说一下：年柱代表祖上父母，月柱代表兄弟姐妹，时柱代表子女，日柱天干代表自己，地支代表配偶。 问题八：生辰八字中的日柱怎么计算的，方法？ 用天干地支表示人的出生年、月、日、时，每一段两个字四段共八个字，就叫生辰八字。具体算法简单，你出生的年月日的叫法在月份牌上可以找到比如：丙寅年甲子月戊申日，最后的时看你出生在几点23：00-1：00是子时，以次推算就可以知道。 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。总说要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与海的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢？排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之己卯。年柱的一般算法：天干从甲至癸数字分别对应4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥则分别对应4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位为天干，地支则是以该年份的数字除以12的余数。以1978年为例，1978的末位为8，天干为戊，1978除以12余数为10，对应地支为午，故1978年为戊午年。年柱的简单算法：此法的前提知道该年是哪个生肖年，一般用于近几年的快速推算。如以2009为例，大家都知道2009年是牛年，既然是牛，地支当然为丑，2009的末位9对应天干己，所以2009年为己丑年。排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。一月（寅月）从立春到惊蛰，二月（卯月）从惊蛰到清明，三月（辰月）从清明到立夏，四月（巳月）从立夏到芒种，五月（午月）从芒种到小暑，六月（未月）从小暑到立秋，七月（申月）从立秋到白露，八月（酉月）从白露到寒露，九月（戌月）从寒露到立冬，十月（亥月）从立冬到大雪，十一月（子月）从大雪到小寒，十二月（丑月）从小寒到立春。由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。排日柱从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历（一网上万年历网址：site.baidu/li......>> 问题九：日柱地支相害 男女八字的日柱地支丑午相害，是相克中程度最弱的六害之一。表现在会经常吵架，影响感情。 -------------------------- 男农历一九八六年二月三十日子时出生 八字：丙寅 壬辰 壬午 庚子 本命属虎，炉中火命。七杀格。 辰月壬水，取金为用神，水为喜神。 此四柱需要补救：金、水。 -------------------------- 女农历一九八八年二月初六日戌时出生 八字：戊辰 乙卯 丁丑 庚戌 本命属龙，大林木命。偏印格。 卯月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神。 此四柱需要补救：金、木。 -------------------------- 男与女的八字五行互补性不强。 女印强，男财和比劫强，十神关系上十分互补，两人有天生的依赖性，非常合作。 男命卦：中宫寄坤（西四命）、女命卦：震三 (东四命)，二位命卦没有固定组合，属一般。 男属虎 女属龙，两位属相之间没有相冲、相刑、相害等特殊组合，属一般。 男年柱天干丙火、女年柱天干戊土，木生火相生，为吉配。 男年柱地支寅、女年柱地支辰，寅辰半三会，为吉配。 男月柱天干壬水、女月柱天干乙木，水生木相生，为吉配。 男月柱地支弧、女月柱地支卯，卯辰半三会，为吉配。 男日柱天干壬、女日柱天干丁，丁壬合化木，为吉配。 男日柱地支午、女日柱地支丑，丑午相害。 男时柱天干庚、女时柱天干庚金，平和。 男时柱地支子、女时柱地支戌，平和。 男年柱纳音炉中火、女年柱纳音大林木，木生火相生，为吉配。 男月柱纳音长流水、女月柱纳音大溪水，平和。 男日柱纳音杨柳木、女日柱纳音涧下水，水生木相生，为吉配。 男时柱纳音壁上土、女时柱纳音钗钏金，土生金相生，为吉配。 -------------------------- 从上面看，虽然生多克少，主要在日柱地支相害，是影响二人关系的不利因素。但日柱天干五合，日柱纳音、时柱纳音均为吉配，最重要的八字十神关系上十分互补，是可以合的。 问题十：八字日柱看婚姻有什么说法 1、男以财为妻，日主做财的话，婚姻比较顺利。 2、日柱的天干地支是相生关系的话，夫妻关系比较好。 3、日坐羊刃的话，主婚姻不顺。斗数基础第29讲 宫位
这节课讲宫位体系。讲完宫位，差不多宫星象三大体系就讲完了，剩下的就是讲盘技法。宫位有深层次的逻辑内涵，以及一些哲学问题，很玄妙。有时候研究透彻了，越往深里研究越有意思。比如财帛宫，它是求财的一个宫位，又是享受的宫位（它跟福德一条线嘛），又是夫妻对待的一个宫位，又是父母疾厄父母身体的一宫位。一个宫位搞的乱七八糟的话是不是要牵一发而动全身？这样不顺那里不顺，搞得很多事情都不顺。这里就存在我们怎么去修炼修持的一个法门。不讲的那么玄妙，有些斗数理论是很玄妙，虽然更深层次的是与河图洛书相关。宫位有两个概念：宫和位。宫和位它是两个不同的概念，两个不同的概念。宫，就是我们说的十二因缘宫职，父母宫，父母宫到底有什么职能？宫位的职能叫宫职。位，你理解一下这个位，它的内容也很丰富。位，它就代表地支，地支的方位。地支，这个玄学很奇妙的地方，地支即表示时间也表示空间。风水里面二十四山象，那就是空间。它把时间跟空间用地支结合在一起，所以位它有的只有时间，有位只有方位有卦位。今年是狗年，宫位怎么样？你的宫位在哪里？宫跟位，这是第一个，宫位的这样分开。
第二是这个元神宫，我们不是以前讲究什么同盘不同命，元神宫就是你的太岁宫。就是你的生肖的宫位。立命宫也可以重布十二宫去研究你的一个命盘。现在我们把这个概念先了解一下。有时候讲得有点乱，先讲位置，又讲到原始，反正大家就这样理清一点。你比如说刚才说的地支宫，子午卯酉它是属天的，辰戌丑未它是属地的，寅申巳亥它是属人位。研究一个宫位，第一要看它在天地人什么宫位；第二在宫位的名称上在什么宫位里面？比如说命宫在辰戌丑未就比较保守。地是安静的，厚德载物。子午卯酉就成败由天了。寅申巳亥就带了驿马的味道。这是命宫，那别的宫位也一样。比如子女宫或者什么宫，也是第一要落实在宫职去解释，第二要落实在这个天地人去解释。这样一个去解释宫位的内涵，再加上星辰。
第三，共宗宫。共宗就是个河图的一六、二七、三八、四九、五十；一六共宗；二七同道；三八为朋；四九为友；五十同途。那宫位是从命宫为一，兄弟宫为二，这样逆数起。它是固定不变的，你二七也是一六，都是一样的。命跟疾是一六的关系。因为兄弟是二，二七同道，迁移是七。夫妻是三，三八是那个交友。就这样的一个共宗的一个关系。
第四个就是三合宫。用地支来说不就是寅午戌、亥卯未、申子辰、巳酉丑，这是地支。那落实在盘上就是命财官、兄疾田、父子友、夫福迁。这是三合位。
第五，本对宫，本对。本宫的对宫一个太极，命迁、兄友、夫官、子田、福财、父疾这几个本对。在论命的时候，本对这个宫位是经常用到。
第六个，四正，四正的宫位。这节课先讲这个名词术语。就刚才说的子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥。那落实到命盘的宫位来讲，就是命迁子田。隔四格了，比如说命迁子田、兄友福财、夫官父疾。比如命迁子田，它是跟自己的福德或者人生的一些际遇有些关系，当然在这里面有一些交叉；比如兄友财福，跟你的禄就是你的财路有关；夫官父疾就跟你的那个身体、灾有点关系。夫官跟你的求财也会有关系，但是为什么有时候也跟你的寿命或者说灾有关呢？有时候我们在钦天门里面，夫官线呢叫结束位，结束位。在人身体灾难方面也许是一个很关键的宫位，一个人能不能过关，跟这个有关系。夫妻宫是疾厄的田宅，是你身体的家，你身体在不在家？疾厄宫立太极，夫妻宫是疾厄的田宅！
第七个叫三才，三才宫。天地人，本盘、大限、流年三层的宫位重叠。比如说以大限、流年、流月也是三层，流年、流月、流日也是三层，这就是宫位的重叠的概念。
第八就是天干合化的宫位，什么叫天干合化？我这样讲这个概念，因为后面都会讲，都会涉及的到，所以这个名词要讲出来。什么叫天干合化，比如说一个宫位是戊，一个宫位是癸，戊跟癸合化的就是权。那个权的宫位就是它要找的宫位。这个天干合化。丙辛合化为忌；丁壬合化为科；乙庚合化为禄；戊癸合化为权。这是天干合化。
第九，地支合化，有的派叫暗合。比如子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。地支和在钦天门里面会用到星辰。当然有纳甲纳音，燕归巢啊什么东西，那些会跟这个地支合产生一个互动。说到燕归巢就说一句，就是你的化权的宫位是不是火局，化禄的宫位是不是金局，化科的宫位是不是木局，就是纳音，化忌是不是水局。比如命宫化忌，刚好是水二局，就叫燕归巢。但有的人没那么合适！化权的宫位也许那个干支纳音不是火局！这是跟八字里面一样的。这一下就知道了，这个了解一下就好了，讲的很快，因为这个课程的一个紧密性。
第十个就是来因宫，来因宫是最重要的，来因宫是一件事件的定向法则，一切来源都来自于来因宫。子丑位不做来因宫，其实来因宫，以前讲了来因宫是四个宫位，本对，来因宫的共宗宫，共宗宫的对宫是四个宫位。来因宫是一个人的生态模式，决定在来因宫。比如说一个人谈感情，来因宫在夫妻就以来因宫在夫妻的意识形态、模式形态去谈感情。有的人来因在交友，就以来因在交友的方式去谈这个感情，或者事业或者等等的事件，它是一个总太极。
还有六事宫、六亲宫。六事宫就是：财疾迁官田福；六亲宫就是：命兄夫子友父，也叫人位。还有什么六体、六用，不讲了。六阳六阴：六阳就是刚才说的单数，一三五七九，以命为一，我们什么宫位就不讲了，这样提一下，六阴就是二四六八十。六内六外：六内： 命财官田父疾 ，六外就是： 兄夫子迁友父 。六阳刚才说命夫财迁官福，六阴是兄子疾友田父，就是这样的。
当然还有很多分法，比如可以阴阳，就是两个相邻宫位是阴阳互相影响，三合派可能叫夹什么的，两个宫位夹一个宫位，左右夹什么宫位，左右夹田、左右夹命。命兄是一个阴阳、夫子是一个阴阳、财疾是个阴阳、迁友是阴阳、官田、福父。我们说命兄就是同根生，就是命兄也可以作为一体，我生下来就有兄弟。结了婚就有小孩，求财要靠身体，出外靠朋友，迁友、财疾、官田，我的事业好，才有好的田宅，或者事业要有好的环境。那我有没有福报源于遗传，或者说祖业、祖荫，福德宫是主福的宫位。命兄一体，有的人有一种另外的说法，这里面就是宫位转来转去的一种逻辑体系，命兄为什么一体？命兄明明是六内六外。因为命宫的气数位是在官禄，而兄弟宫又是官禄的疾厄，它又是一六共宗的宫位，一六共宗是一体！所以命兄这就看你怎么去理解了。
所以宫位它也是一个难点。讲的事情很多，也是一个人的修炼的方向。有的人桃花遍地，有七八十来个桃花，那你想一下，天地哪有那么便宜给你？当然有些人是有，又有财富又有很多老婆，那是人家一个能量的问题。普通人你要的多，也许别的地方就有灾难！为什么要让你那么爽让你那么舒服。所以很多东西不是得到了就很舒服，有时候没有得到也是一种有，也是一种舒适，有些时候是因为有才会深深烦恼，这样一个情况。
刚才只举了一个财帛宫，其他的宫位都一样，在每个宫位气场的不同的情况下，你怎么去练，怎么去认这个命，或者说去把握自己。田宅有忌它可以作为人事物讲，物就是有田宅，忌就家里的人呈现忌的状态，当然还要看男的星还是女星。如果你一家三口，一个田宅，那夫妻对待（财帛就夫妻对待嘛）那如果田宅里面，一家三口，假如说田宅里面女星化忌，就是一家三口女人呈现化忌的状态，就这么看的，也可以说是夫妻对待，而且田宅跟财帛它也是共宗的关系，五十同途，所以它是这样去看待。
宫位我们大概就这样过一遍，面开始讲每个宫位的它一些方方面面，人事物的一些表达，宫位就是通过气的类聚把它串起来了。父母宫不是只讲父母，它讲很多东西。比如父母宫，代表父母也代表什么遗传基因或者什么的，也代表文书、契约，也代表长辈、司长、公权力、学校、机关等等，学历、考试、出外、国外。这个大致先这样讲一下。父母宫跟迁移有关，外出；父母宫跟房子有关，贷款，到银行里贷款。父母宫跟什么合同有关系，就是契约；父母宫跟工作单位有有关，就是国家单位或者什么单位；父母宫跟你的求学要拜师有关系，那就是你的老师；父母宫跟领导相处，那就是你的领导。所以一个宫位有这么多的讲法，就看你讲什么，好吧！这个看大家与什么有关。先讲到这里，下节课我们再一个一个讲宫位。
四柱八字中的宫位取象
八字命理是用“象”来推理的，象的研究占重要的地位，如纳音取象、十神取象、藏干取象、干支取象、神煞取象、三才取象等等，在这里我们先来探讨四柱八字中的宫位取象。
1、首先四柱八字的宫位含有自己与六亲的资讯，除日干代表着自己外，其它都代表自己的亲人：如年柱代表祖上、父母、外戚长辈；月柱代表父母、兄弟；日支是配偶宫，代表妻子或丈夫所在的位置；时柱是子女宫，代表着自己的后代。父母既可以在年上体现，也可以在月上体现。
2、四柱八字的宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
3、四柱八字宫位还代表一个人的生活空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，由于年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
4、四柱八字宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
5 、四柱八字宫位还代表人身体的不同部位，年柱离日柱远，代表腿、足、四肢；月柱代表人体的躯干部分，如脊、肩、背等；日支代表人体最重要的部位，如五脏、六腑、心、脑、髓；时柱是代表与外部相通的人体器官，如头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器等。
6、四柱八字中，天干代表人的表象，如外表特征、性格表象，容易被外人看出的明显特点；而地支代表人的内在的东西，如内心世界、与家人的关系等，往往是人比较隐蔽的思想与心志。
具体列表如下：
