易经128卦,易经128卦图

内容提要：

《周易》笔记3,六十四卦的由来
易经【第19卦】地泽临---问马年运程
文王神卦卦辞详解:第121卦至第128挂卜辞
周易六十四卦第十九挂地泽临
《周易》中一共有多少卦
周易为何128卦象

《周易》笔记3,六十四卦的由来

又传说炎帝神农氏在八卦的基础上，推演出了六十四卦，作《连山易》。背景：炎帝，古人认为也是三皇之一，地皇，也是一个对部落首领的尊称，大概对应了仰韶文化后期。炎帝大概是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有许多个氏族的首领，都被尊为炎帝，领导了农业革命的神农氏是其中最著名的一个氏族。传说炎帝神农尝百草，最终形成了汤药的体系。中国古人的认知体系里，用先天视角（不把人的主观因素考虑在内的情况，叫“先天”）看事物是一分为二的（“一阴一阳之谓道”）。这个视角，是时间静态的视角，就是把人抽离出来，取一个时间点来观察事物去观察事物。这和现代牛顿科学体系里站在客观的第三者角度观察对象的思维是一致的，这叫“天道”规律。而用后天视角（人的主观因素被考虑进系统中的情况，叫“后天”）观察事物，要看整个变化过程，同时观察者也要被考虑在被观察的系统之内和被观察对象形成互动的复杂系统关系。所以用后天的视角看事物都是“一分为三”的（“二生三”），这就是“人道”规律。这是中国哲学体系里独有的视角，与二十世纪发展出的量子力学中观察者会影响被观察者的系统，以及现代复杂科学中的反身性现象是同样的思维方式。古人从长年对天象的观察中归纳出规律，认为运动是绝对的，静止是相对的，因此把根本大法都叫“易”经。阴阳是有运动冲动的，阴阳会相交，相交而会产生第三因素。当第三因素被阴阳产生，或者观察者从系统外被考虑到系统中之后，会让原本静止的系统发生变化，这种后天视角体系通俗的用三个符号来代表，就是天地人三才，或者用“开、阖、枢”表达。 “天地人”通常用于描述静态系统，天地就是阴阳，代表系统原本存在的两个相对的因素，人代表阴阳相交而生成的第三因素，或者“后来”进入系统而居中的观察者，而人进来之后也把原本静态的系统给搅动了，就像鲶鱼效应。“开、阖、枢”用于描述动态系统，开就是要关门的状态，阖就是要开门的状态，开阖代表处于正要变化的阴阳；枢是门轴，代表阴阳相交的部分，也是推动阴阳转换的第三因素。用上图中的门来打比方，没有门轴，开的门就是开的，关的门就是关上的，系统是静止不变化的，这就是“先天”，只能一分为二；有了门轴，原本静止的系统就可以动起来了，开了的门可以关上，关了的门可以打开，阴阳就开始变化了，这就是“后天”，一分为三。这种思想后来就发展成儒家最核心的心法：执两用中（《尚书》），或者叫中庸。大约在神农的时候，先天思维与后天思维相结合，形成了一套“三阴三阳”系统（称之为“”）：也就是先把万物一分为二，成为阴阳，再将阴阳各自一分为三，形成了厥阴（阴处于封闭状态，阖）、少阴（阴开始释放，枢）、太阴（阴完全释放，开）、阳明（阳处于封闭状态，阖）、少阳（阳开始释放，枢）、太阳（阳完全释放，开）、六种状态。这套系统，只在中医典籍中有提及，显然是因为适合被用于描述人体的缘故。张仲景在《伤寒论》中利用这套体系建立的中医汤药辨证系统，使得汤药治疗的效果至今仍在新冠疫情中发挥威力（相传《伤寒论》是张仲景参考了《汤液经》而来，而《汤液经》则是从《神农本草经》而来）。三阴三阳系统与四象系统的关系如下：用八卦来占卦，毕竟太简单，很多事情远远不止细分成8种类型。远古的时候，先民可能用过八卦、十六卦（见下图，今人托名伏羲而做，邵雍称其为“十六互卦”）、三十二卦（第二图，邵雍称其为“三十二互卦”）、六十四卦等多种排列体系来进行占卦，但最后只留下了简单的八卦和复杂的六十四卦两套体系。后人也曾经推演过其他排列的占卦体系，例如北宋邵雍的《皇极经世》中有128卦、256卦、1024卦三种体系，西汉焦延寿的《焦氏易林》中有4096卦体系，甚至有人用三进制推演的八十一卦体系（西汉杨雄的《太玄》，下面第三张图），以及五进制的五十五卦体系（北宋司马光的《潜虚》，下面第四张图），但都因为要么太复杂，要么解释力不够，要目不符合先民对世界的认知体系而没有流传。八卦里上中下三个爻的体系，非常符合三才的后天思维方式。将后天思维与先天思维结合：八卦可以理解成先将万物一分为三，形成天地人三爻，在这个基础上，引进阴阳再把天地人爻各自一分为二，形成了六个爻来表达的卦，就成了六十四卦的系统，这种系统和古人的认知体系比较一致：六个爻，也可以看成上三个爻组成一个三爻卦，下三个爻组成另一个三爻卦，这就相当于是在八卦的基础上再加一套八卦，就形成了64种排列，如下图：六十四卦的系统里，每个卦由六个爻组成，上三个爻下三个爻分别可以看做一个八卦中的卦。在《周易》里，如果用八卦的视角解读，是从上而下看，叫上卦、下卦，或者外卦、内卦；如果用六爻的视角解读，是从下而上看，但不叫“一二三四五六”爻，而叫“初二三四五上”爻（初是时间概念，上是空间概念，表明这六个爻可以代表时间顺序，也可以代表空间结构），其中阳爻不叫阳，用数字“九”代替，阴爻不叫阴，用数字“六”代替（从数字卦传统遗留下来的）。例如上面这个卦，在《周易》六十四卦体系里，卦名叫泰卦。用八卦视角看，上面三爻组成了八卦里的坤卦（代表地），下面三爻组成了八卦里的乾卦（代表天），所以就叫“地天泰卦”。如果用六爻的视角看，就是从下向上看，分别是“初九、九二、九三、六四、六五、上六”（注意初爻和上爻的读法与中间四爻的读法不同）。据传神农在伏羲先天八卦的基础上，推演出了64卦。神农氏在这套模型的基础上，结合了当时的认知水平，把所获得知识都附会到这套体系中，用以解释当时遇到的种种疑惑，因而这套系统就成了包罗万象的皇家秘法（这与当代人希望用科学或数学模型来解释当代种种现象的内在追求是一致的，也是一种追求真理的科学精神。只是中国没有把实验科学和形式逻辑摆到足够高的位置，结果最终与现代科学擦肩而过）。神农又被称作列山氏、连山氏，因此他创立的这套64卦体系（包括了64个符号，名称，以及对符号做出符合当时认知水平的解读，即卦辞爻辞），就被称为了《连山易》，成为了中国最古老的易学典籍。

易经【第19卦】地泽临---问马年运程

自由思考的阿普斯Apzu 你好！不如让小弟尝试解释吧！第一十九卦：临卦（地泽临）临，元亨利贞，至于八月有凶。（原文）象曰：泽上有地，临君子以教思无穷，客保民无疆。字面（白话文）解释，就是…临卦：大吉大利，吉利的卜问到了八月，可能有凶险。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。 2013-12-14 00:53:21 补充：所谓「八月有凶」即是说在那段时候会多机会犯错、有意外和错失良机。要化解其实都是老生常谈，只要你多加留意身边所发生的事与物就可以了。 2013-12-14 14:08:13 补充：根据现在你提供的（有限）资料，可分析的已说光了！不如高高兴兴准备与家人做冬吧！参考: 至于「变卦」就不知所云，正如意见栏的仁兄所说般，请提供多些资料。那一方面的运程呢?? 如果你起卦时没有说明一般只当问「自身」去处理。而卦象又有没有出现「变卦」呢?? 你没有说明不能作准。 good luck~~~~

文王神卦卦辞详解:第121卦至第128挂卜辞

周文王对于易经八卦术有一定的研究，所创的八卦和文王神卦，在很多方面都有被利用到，对于很大一部分的人来说，能帮助自己掌握自己的命运。而文王神卦也堪称神仙之术。接下来我们来了解文王神卦卦辞详解：第121卦至第128挂卜辞。文王神卦卦辞详解：第121卦至第128挂卜辞第121卦：移居断许遂君心，福德星强利禄深，若问东南财便旺，家成业就乐升平。第122卦：君占会恐无成事，义气相投事可通，若在秋冬方可望，如逢春夏事多忧。第123卦：鬼爻持世福神祥，谋事占之百事昌，春季冬时方可就，夏秋占此不相当。第124卦：财来生鬼病难医，父母家星要护持，夙愿如今还应早，一旬半月总评论。第125卦：应来世生事宜成，买屋占之许称心，富贵荣华从此得，家成业就永康宁。第126卦：分家君占欲上疑，管教日后不差池，春秋财旺无烦恼，任意为来总得宜。第127卦：卦占疾病数无妨，福德天星两字强，亥子庚辛全愈好，五行有救寿绵长。第128卦：婴儿得喜数无妨，福德临爻不必忧，服药且看过未午，合家欢喜把神酬。

周易六十四卦第十九挂地泽临

现在不少人都比较喜欢测试卦象，特别是很多人会利用周六日的时间去到庙宇求签卜卦，因此可以说卦象对于一部分人来说还是非常重要的。那么周易六十四卦第十九挂讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。【临卦】临。元亨利贞。至于八月有凶。象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。白话文解释：临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。邵雍河洛理数解卦：以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。吉：得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。解卦手册：时运：活水流行，好运方来。财运：经营有成，获利可期。家宅：家业正旺；两姓和合。身体：疾病拖延，不致危险。周易六十四卦第19卦象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。

《周易》中一共有多少卦

苹果Hk6 ：你好。《周易》一共有六十四卦，分为八宫。乾宫八卦：乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有坎宫八卦：坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮宫八卦：艮为山山火贲山天大蓄山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震宫八卦：震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽宫八卦：巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离宫八卦：离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤宫八卦：坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑宫八卦：兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹