乾卦的人生智慧,乾卦蕴含的人生哲理
从易经乾卦看人生智慧,关键看自己
对于易经，孔子还说过一句很重要的话，那就是：“四十而闻易，可以无过矣。”意思是说，四十岁如果看到，领悟到易经的道理，大概就会没有过错了吧。
易经，是一本知识的书吧，虽然它作为测试的一个工具，在测试中有重要影响，但它的测试，只是一种参考建议，不能成为人的主观方向，这就是会测试了。
随着现代科技的发展和人们的思维的变化，传统的文化似乎变得百无一用，这是多么令人惋惜呢。古今中外，其实人们现在用的，学的，几乎都能在易经中，找到根源，本源，只是人们每天在用这个道理，但却不明白罢了。所以孔子说：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鲜亦。”在天看到的是现象，在地看到的是形状，百姓每天在用易经的道理，而每天都不知道，所以智慧的人在如今是少之又少呀！
从易经的第一卦“乾卦”可以很精髓地让人感受到易经智慧的博大精深。
易经“乾卦”： 用九：见群龙无首，吉。 上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天，利见大人。 九四：跃龙在渊，无咎无誉。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙勿用，无咎。
从顺序来看的话，可以这么理解： 在弱小的时候隐藏起来，默默无闻，等待时机的到来。 每天像早上的太阳，充满活力，见到德高望众的人积极的请教。 君子白天晚上的学习，虽然没有什么大的提高但也没有大的危险。 迷茫当中没有什么大的发展的时候，可以换个方向，往上走或往下走。 有所成就时，不可狂妄自大，做事要使人信服。 不要太过于功利，脱离民意，到众叛亲离才来后悔。 生活就是要相互顺从。这是一个好的现象。
当然啦，生活的一切还得是靠自己去努力拼搏，才能拥有的。
易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙
《易经》首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族要将自己称作为龙的传人呢？ 而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？ 我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人和西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑。因为欧美，他们对龙的观感不好，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？ 我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女叫做龙子龙女来看待。因为我们知道龙最起码有三个特性：第一个，它变化多端。它是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物，没有它那么多变化。第二个，它很难缠。你掌握不住它。 第三个，它显得神通广大。你什么样的困难，都难不倒它。 因此，我们就想到两件事，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦。因为我们搞不过它，我不如抱着龙跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便，也比较安全。这是我们第一种想法。 第二种，就是我们对龙很羡慕，你看它地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿自己，中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无说不通。我们都知道人生要面临很多的困苦，艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好。因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的这个能量，用卦来加以模拟。乾卦的大象叫做天行健，君子自强不息。天空，最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物质，它统统掉下来。它没有，它空空无有，所以叫天空。但是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那时很闷的。那草木也很难长大。所以云要行，雨要施，所以叫做 行 。 天如果不运行的话，那个空气不流通就槽糕了。 健：不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下子变不行了。持久地运行，才叫做天行健。 我们看到太阳持久地不停地起来，下去，起来，下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，自强不息。 天在中国人的心中，有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？ 我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。 我们可以分成两方面， 一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则 。 做一个人，不外乎做人做事。你从做人的角度看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该看得很清楚， 乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字： 从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙。《易经》里面这个见，有很多地方是读现的，因为它本来就是现的意思。九三是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去飞在空中的飞龙。到了上九你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙。因为物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样?大家心里应该很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠。所以亢龙有悔。这是大家都很清楚的事。初爻叫潜龙， 潜 ，就是我们讲的 初难知 。因为它刚刚冒出来，你搞不清楚。所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量。说这个人有潜力，有潜力，要读读《易经》了。潜龙它的（初九）爻辞叫做 潜龙勿用 。这个勿用不是不用， 勿用就是要用 。 乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看，勿用就是不要用。但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用 呢？ 一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己我够不够资格当做龙的传人。我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。《易经》里面乾卦一开始，就是元亨利贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那位有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不奇怪吗？太简单了。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解。那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。可是，“子入太庙，每事问。——《论语》”孔子经过太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，就是《易经》八八六十四卦的第一卦，乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，他是想知道你们这些人，到底了解到什么程度。我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而作出一些调整。甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我们不知道的话，到时候出洋相的是谁。是我。 入境问俗，就是潜龙勿用 。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响。但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲千万记住， 站在不用不用的立场来用，而不是不用 。不用就是废物，站在不要用的不要用立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见xian，要不要表现出来？应该表现的时候才会表现，如果不应该表现的时候，还是不会表现。如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。该如果将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？ 潜龙勿用，在历史上最成功的人，就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，他整整潜了27年，他在等谁？刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙。诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，孔明是冲着这句话才答应的。不是说你看我三次我就下来。所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了。你表现的不好，没有人打击你，你越表现的好，所有的人都不高兴。为什么？因为你抢到他的光彩了。因为未来机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？当一个人表现的很好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。在《周易》之中， 乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 。它的中心意思，可归纳为四个字，忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮身上，我们又能得到怎样的启发呢？诸葛亮一打赢后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里，你都不知道。人没有名，人没有钱，你自我报废的机会比较小，人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了。太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。所以第三爻，，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了。你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是。而是说我有今天这点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫惜羽毛。好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕的目的就是希望再上一层楼。没有鼓励大家都再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成两部分，你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，也没有必要再上一层楼，你有好好自己去斟酌斟酌，如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那时不太一样的。我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你，越高层越孤单，高处不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那面去挤，你自己好好想。要的话你就要准备，接受更严格的考验。所以那叫做跃。跳跃的跃。在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大， 第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。预示着或者飞升，或者低落谷底，如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的 第五爻：飞龙在天，利见大人 。那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢，《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下子被打落下去了，整个都没了。一个人要不要往上走，最好由自己决定，不要被人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子里，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没话讲。你不知道，那你就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不知道。所以，你可以立定志向，当了主管以后，又想做到总经理，大可不必。跃，它是可以的。但你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办？你说下来我也心甘情愿，做，去跃。一跃果然飞龙在天。飞龙在天，是人生最高境界。如愿以偿，自由飞翔。作为一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这是是双方面的。水能载舟，亦能覆舟，这样才知道为什么我们要去关心底下的人。否则的话你认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里掉下来，没有人同情你。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。 所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢。高亢的意思用今天的话来讲，就叫做脱离群众。亢，脱离群众。 当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样，你看风筝拉 拉拉，搞得很高，你还要有那条线，你才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你。那时候就非常麻烦。 《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经？的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，增进自己的修为呢？ 做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。 中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现。别人错是别人不对。那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 什么叫 本事 ？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用吗？你自己就知道是哪一卦哪一爻，这才是真正《易经 》的功能。我们要了解为什么孔子特别为乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释，所有下一次要讲六龙御天。
易经给人的64个生活智慧
智慧01乾卦：人生在于努力，奋斗自强不息 人生如海，潮起潮落，既有春风得意、马鸣萧萧、高潮迭塌的快乐，又有万念俱灰、惆怅莫名的凄苦。当你感叹生活是如此的刻薄，命运是如此的不公。其实，当你这样感叹时，你已经把自己生活的掌控权交了出去。同是不幸的遭遇或失败，有人只能以乞讨混日子为生，有人却能出人头地，这绝非命运的安排，而在于个人对生活的热情和是特或者抛弃与放弃。成功源自努力，有了努力，就会有精彩的表现。 智慧02坤卦：以品格立人，以气度处世 以深厚的德行来承担重大的责任。人的一生，品格是人生的王冠和荣耀。品格是一个人最可贵的财富，它就是人的地位、身份和财产。它使一切阶层一切地位的人变得高贵。它比财富更有力量，比名声更显荣耀。它的影响无处不在，因为它是正直诚实、言行一致的体现。这些品质最为可贵，它受到整个人类的信任和尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就可以功成名就，即使竞争激烈，群小包围。诚实、正直和善良，虽然不是命运攸关的东西，但却是一个人品格的本质所在。具有这种品质的人，一旦和坚定的目标结合起来，他就有了无比强在的力量。在自己的心中为美德留下一片空间。 智慧03屯卦：信念创造奇迹，坚定铸就辉煌 你成就的大小，永远不会超出你的自信心的大小。不热烈、坚强地希求成功而能取得成功的，天下绝无此理。成功的先决条件就是自信。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生；失败者刚好相相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。 一些细小、看似不重要的人个弱点像链锁一样拖住了人，使之不能实现他们的雄心。谁能阻止得了一个有决心的人取得成功呢？把一块绊脚石放到他的路上，他把它当作向上攀登的阶梯；抽走他的资金，他就用他的贫困来激励自己；削弱他，他就写小说；等等。那些在远处大得吓人的困难在你走近的时候会渐渐变小。生命的成功和效率取决于坚定、持久的决心以及做我们心里想做的事的能力。不偏左也不偏右，哪怕伊甸园试图诱惑我们，失败和灾难在威胁我们。 智慧04蒙卦：用知识武装自己，用学习改变命运 有了知识，并不等于有了与之相应的能力，运用与知识之间还有一个转化过程，即学以致用的过程。用自己的眼睛去观察，根据实际的体验而熟悉世故的人，和单从书本上获得知识，却不谙人情世故者，不但有根本上的差异，而且比后者更优秀。把到目前为止所学到的知识，以及本身的见塑封归纳起来，再加上自己的判断，建立起自己的人格、行为模式、礼仪礼节。读书学习获取知识诚然重要，但实践获真知也是必不可少的。无论从事哪一种事业，都需要不断地学习。只有学习才能扩大视野，获取知识，得到智慧，把想做的事情做好。 智慧05需卦：隐忍以待时机，厚积才能薄发 当你处于弱势时，要忍住急于求成的心理状态，不要过于暴露自己，而要凭借着良好的外界形势，壮大自己的力量。当然，在保持和发展自己的强势的同时，还要学会装糊涂，尽量掩饰自己表面的强壮，隐忍以行，以退为进。在人生复杂的竞技场中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，这是斗争中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大声疾呼，就是恼差成怒，会让自己吃在亏的。当忍则忍。不要逞一时之勇，图一时之快，不考虑后果，甚至忘记自己是谁。留得青山在，才有东山再起的资本。 智慧06讼卦：谨慎做人，避免争执 “紧急言语慢开口，话到嘴边留半句”。隐私或秘密不可轻易泄露，因为这两样东西，将暴露自己的意图和弱点。留住自以为是的见解。人们都是根据有限信息进行思考并形成想法的，在信息残缺不全时，会形成偏见。虽然每个人的想法都带有偏见，但掌握信息较多、比较理智、能有效克服情绪的人往往意见更正确，至少更令人信服。避免对别人发表不恰当的批评和指责。如果你看错了现象，误会了人家，批评和指责无疑是不恰当的，假如对方确有挨批的理由，是否批他，还得看风向。不发毫无价值的牢骚。抛弃不着边际的废话。如果你不能确定自己说的话对人对事有益无害，或者利多害少，那么不如不说。 智慧07师卦：做正直人，做正义事 不该要不必要的东西，如果要了，人就变成了外物的奴隶，本来受人驱遣被人役使的外物便转即控制了我们自己。自私和层懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信。只要自己能够不断自省，就可以在各种环境里自持而不虚。 智慧08比卦：诚心纳才，诚心交友 你付出什么，就得到什么。你真诚对待别人，同样你也会收获别人的真诚。在别人需要帮助的时候，你伸出了援助之手，别人得到的并非是你失去的。我们都生稍大在一个集体之中，注定必须和这样那样的人相处，因此，我们只有积极主动地努力适应对方的性格物点，真诚地对待身边的每一个人，才能建立良好的人际关系。 智慧09小畜卦：为人诚，则事必顺 无以诚不能定天下，无以信不能服天下。诚信是做人立身之根本，也是人际交往中的一个重要原则，其基本要求就是诚实守信，要做到“言必信，行必果”。只要你是个诚实官运亨通信的人，大家就会发现你的高尚品德，给你最高的尊重。 智慧10履卦：做事有目标，行动靠计划 想让自己的事业更上一层楼，就要站在更高的地方，多看，多听，多接触新事物，不换脑筋，就会被淘汰，在这个飞速发展的时代，绝不是危言耸听。有了目标还不够，你要马上行动起来，不能拖。千万不要陷入琐碎的日常事务中去，成为琐事的奴隶。 智慧11泰卦：内心方而外表圆，内君子而外小人 做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，那就是方圆无碍。方圆无碍，按现在的说法是原则性与灵活性的高度统一，这是一种最高级的战略，最高级的政策，也是为人处世最高级的方式、方法。要做到这一点，则需要高度的智慧和修养。 智慧12否卦：坦然接受，处变不惊 当我们不再反搞那些不可避免的事实之后，我们就能节省力气，创造出一个更丰富的生活。世间的事不是我们能掌握主动权或只要努力就能做好的，有许多事我们只能尽到本分，仅此而已。所谓“谋事在人，成事在天”，明白了这一点，我们就不会因遭遇外界的压力和苦难而使自己也变得郁郁寡欢或烦躁不安。对人世间的痛苦我们都 会产生同情，这是正常的合乎人性的反应。但我们也要与它保持适当的距离，只有这样，才是处理痛苦的妙方，也是让自己生活得更好的唯一方法。 智慧13同人卦：和睦相处，融入团队 当人们之间的心相互融合在一起的时候，就会团结协作、恩恩爱爱，激发出无比强大的力量，干出一番轰轰烈烈的大事。要想融入集体还必须平易近人，谦虚谨慎，勇于接受别人的批评和教育，善于提出好的观点和看法，平等待人，不搞特殊，不摆架子，能屈能伸，刚柔并济，礼贤下士。 智慧14大有卦：居上不骄，平易近人 如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。 智慧15谦卦：谦虚谨慎，虚怀若谷 满招损，谦受益。本来是他指挥的，但他却一再坚持说，功劳应属于全体官兵，而不属于他自己。只有目光短浅、胸无大志的人才会时时标榜自己做了什么，有时为了标榜自己，甚至在大众面前掩饰自己的过失。一个是谦逊与虚荣的界限。如果一个人故作谦逊姿态，以求得到“谦逊”的美誉，就是虚荣的一种常见表现。能否有雅量，关键靠三点：一是平等的待人态度。不自认为高人一等 ，保持一颗平常心，平视他人，尊重他人。二是宽阔的胸襟。心胸坦荡，虚怀若谷，闻过则喜，有错就改。三是宽容的美德。能够仁厚待人，容人之过，而不是斤斤计较。 智慧16豫卦：得意不能忘形，乐极切勿生悲 那些永远追求前面目标的人是不会陶醉在已有成就里的，他们总是想方设法达到更美好、更充实、更理想的境界，正是在这一次次的进步当中，完善自我，也完善人生。 智慧17随卦：随机应变，顺势而为 智慧18蛊卦：惩前毖后，有错必纠 在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。纠正错误，最有力的武器是批评与自我批评。 智慧19临卦：秉宽容之心，做感化之事 指责别人的错误也许非常重要，然而，适时原谅别人的错误，才是更高一层的功夫。对别人宽容就是对自己的宽容。 智慧20观卦：勤于观察，由此知彼 一个人善于抓住时机，见机而进，固然是英雄本色，但激以勇奶，能见好就收，适可而止，也是智者之举。这一切都取决于心中之数。坚决不做，即使显得无所作为，也是心力高超，唯有在纷繁复杂的事变面前，清楚地知道应该做的事和不应该做的事，并相应调整自己的行为，方为智者。 智慧21噬嗑卦：坚持原则，恩怨分明 正确处理别人身上错误最有效的方法，它能够让别人心服口服地认识自己的错误并改正。对于我们自身所犯的错误，同样需要恩怨分明的处理方法，坚持那些正确的“过失”，改正那些该改之错。反观历史与现实，成功者与失败者之差。高一步立身，高一步的追求，往往就能使一个人成为生活中的强者，竞争中的赢家。 智慧22贲卦：树立个人形象，学会包装自我 想做成功者，先像成功者。我们结交的人，应该是品德高尚的君子，而不是那些冠冕堂皇，居心叵测的小人。你必须在取得你所期望的成功之前，塑造你成功的自我形象，培养你良好的气质。抓住别人的眼球是你成功的关键，你让尽可能多的人看见你，听见你，感觉到你，并且喜欢你，那么，你离成功就只有一步之遥了。 智慧23剥卦：崇尚中庸，适可而止 人们在做事的时候如果不能做到中庸之道，一味蛮干是不会获得好的结果的。 智慧24复卦：善于总结，善于反省 认识错误是拯救自己的第一步。做人，与其低着头埋怨错误，不如昂起头纠正错误；与其在反省中頺丧，不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性得以真正流露，这时无论你做什么，都会有前所未有的热情。只有善于在人生的各个阶段不断调整自己，才能使自己适应不断出现的新情况，才能长久保持旺盛的战斗力。 智慧25无妄卦：不固执，多求证 当你与对方的意见不一致时，你的第一反应往往是对方错了，这也就是你的固执造成了你的偏见。在人际交往的过和事，思维不能变通与转弯的人，只会陷在死胡同中，永远找不到自己的出路。 智慧26大畜卦：敢于选择，敢于放弃 生活中应该学会满足，若不知足有时就连起码的东西都得不到。人往往是很贪婪的，这也想要，那也想要，舍不得放弃任何东西，这也是视角狭隘的表现。在通往成功的道路上，我们必须懂得有所选择，有所舍弃。 智慧27颐卦：节俭是幸福的开始，节欲是快乐的源头 智慧28大过卦：盲目导致灾祸，冒进陷入泥潭 做事切不可幻想立竿见影、马到成功。有时必须学会等待。当然，这等待不是消极无为、听天由命，而是积极准备，蓄势待发，放开长线钓大鱼。 智慧29坎卦：用勇气征服挫折，以信念走出困境 所遇到的意外是逃避不了的事，它会一生如影随形地跟着我。但假若我应用“可能思想”，这累赘就会成为我的里程碑。学会接受，才能找到新的希望。 智慧30离卦：从容镇定，稳中求胜 要成为一个成功人士，就必须先成为一个从容不迫的人。 智慧31咸卦：成就别人也就成就自己 人际关系的成功与你能否善待别人有很大的关系。一个乐于助人，愿意帮助别人的人，人们都愿意与之交往做朋友，自己也能从中受益。在帮助别人的时候，无形之中就已经投资了感情，别人对于你的帮助会永记在心，只要一有机会，他们会主动报答，这是你所希望的最好的人际互动。 智慧32恒卦：人贵有恒，锲而不舍 在做某件事情时，不朝秦暮楚，不被面前的困苦吓倒，不半途而废，不浅尝辄止，不功亏一篑。持之以恒是一种毅力，一种精神。世界上没有任何东西能够替代恒心。最大的悲哀是在生命的中既没有胜利，也没有失败。 智慧33遁卦：当隐则隐，当退则退 隐藏自己不等于埋没自己。身处弱势者，一定要巧妙避开对方的锋芒，从对方弱处找机会，寻找以退为攻的机会。 智慧34大壮卦：过强则易折，过刚则易断 学会暂时的妥协，必要的妥协，的确是一种重要的为政之道，军事之道，人生这首。大道通了，至于邻里纠纷，史弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾便不难用妥协来化解了。学会妥协，学会放弃，实则是人生一大课题。 智慧35晋卦：先予后取，积极做事 作为一个明智的人，我们应该具有如下理念： 1．天下没有免费的午餐。活下去、活得好需要很多东西，获得它们最根本的途径是做事，是拼搏。 2．一颗平常心至关重要。做事是辛苦的，所以你除了要具备足够的勇气、毅力外，拥有一颗平常心至关重要。 3．抓紧一切时间和机会提高做事的能力。很多事情都是难者不会、会者不难。世界就像严格按点运行的列车，从来都是你追它，它永远都不可能等你。 智慧36明夷卦：韬光养晦，锋芒不露 “好汉不吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了生存和实现更高远的目标，如果因为“不吃”眼前亏而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想！ 智慧37家人卦：以爱心获得和睦，用理解获得幸福 夫妻之间可以讨论，但不能争论。争论是人际关系的一个陷阱，在争论中是没有赢家的，对夫妻来说更是如此。 在交流中应注意的方面还很多，如说话要看场合及对方心态，在朋友面前要互留面子；增强反馈意识，及时了解对方内心感受；注意男女有别，避免交流失误；说话的态度和情绪有时比说话的内容还要含义深刻；等等。 智慧38睽卦：求同存异，互相尊重 要做到求同存异，“尊重”是基础，还需要有耐心，能包涵，心胸开阔。如果能将这一条与取长补短和开诚布公协调运用，你就会感到既表达得舒畅，又能从他人不同的见解中不断学习新东西。 智慧39蹇卦：知难而退，能屈能伸“经路窄处，留一步与人行：滋味浓的，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”妥协从退让开始，以胜利告终，表相是以对方利益为重，真相是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进，何乐而不为呢？人生的算法不是一加一等于二那么简单的事情。不合时宜的进，其实是在大踏步地后退，积极巧妙的退，却有可能是实际意义上的前进。 智慧40解卦：用宽恕之心对待，以理解之心通融 法国19世纪的文学大师雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”此句不但浪漫，且具有现实意义。 智慧41损卦：控制情绪，避免冲动 冷静是成熟者应有的特质。冷静不只在于能够控制自己的情绪，它更在于一个人如何给自己准确定位，如何面对各种复杂的局势，如何处理生活中、事业上突如其来的变化。 智慧42益卦：吃亏是福气，有失必有得 当“祸”降临时，我们不要沮丧，因为风雨过后才会有更美丽的天空；而当“福”来临时，我们也不要得意，因为大海里汹涌的波涛都隐藏在平静的海面下。凡事都以宽恕心态看待，你会发现，生活对于每一个人都是公平的。 智慧43夬卦：当断则断，果断坚定 发现机会就采取果敢的行动 。智慧44姤卦：刚柔相济，进退自如 高明的人特别注意藏锋露拙。 苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。 智慧45萃卦：交友有分寸，处世有准则 智慧46升卦：君子以顺德，积小以高大 急于做大事，先重在做小事 。 想成大事的人，必须明白一个道易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律，而从小了看，这六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又该如何功成身退呢？ 《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不能够按照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。 天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——代表一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇到的，几乎就是这种。瞬息万变，很难预测。 龙——就是变化的过程。 六也不一定代表六，我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉。因为一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，你很可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？ 六——代表你很难去掌握的那个领域。你超出了你所能掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙。就是你很难掌握，到底有几条龙。 六龙御天，代表整个天地自然 。 我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是怎样的。 首先我们翻开《易经》，就看到乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。所以叫做卦辞。 卦辞就是把这个卦它的要点说出来，让我们去体会。元亨利贞就这么四个字，它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大概都可以看出来，它有阶段性的变化。 乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段，都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么人生的第一个阶段是什么呢？ 我们先看，初九，是第一个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，因为你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。所以我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，所以我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那就表示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好也不能说不好。他家境贫寒，他必须要出去赚钱来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不能说他不对。因为每个人的命运不同。潜得久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来马上就不适应，就表示社会越不是你所能掌握的。你必须要长期地潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观地去了解它。 乾卦的第一爻潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段，见。那么，我们应该选择什么样的时候来展现自我？在展现自我的时候，又应该注意什么问题呢？ 一个人潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你到底是抓住机会做好事，还是抓住机会去做坏事。你到底是抓住机会就表现的很好，还是表现得让人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，所以特别加上四个字：利见大人。 整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？ 诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物一样的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果，孔明一生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，当时刘备是非常高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我，所以他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。 所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度。表现过度以后日子就很难过了。 从诸葛亮的例子可以看出，人生的第二个阶段，见，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。 在此之后，就是人生的第三阶段，惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么？ 你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了。你看第三爻连龙都称不上了，它就开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 第三爻、第四爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。 在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。 很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单了。那就没有磨练，那了不起就是个普普通通的人，所以我们现在才知道，孔明他从九三爻他就已经不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第三爻，他也不是龙了。他是君子，因为他这会可以耍性子了，你爱听我就听我，不爱听我就回家去了。但是那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每天都好像会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他很辛苦就是为了没有后遗症。 《易经》里面的无咎是最了不起的。它告诉我们，人天天都有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料， 所以九三爻告诉我们，人要考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为什么想得很长远 ，就这个道理。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。 我们可以讲，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员，然后他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一辈子。每个人都有自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，因为那不是你的分。 “ 人生最难得的就是知道自己的分在哪里 。” 读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里，我们叫定位。 乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了。这时候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段，人们会面临哪些问题，又该如何应对呢？ 九三过了，然后上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样，你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的。以前有些人很好商量，现在有些人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，我不能放弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，所以你就准备，看看能不能飞龙在天，如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，怎么办？所以我就要开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我再往上走，能走到哪里去？我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不到原来的地方。你就被面子害死了。那你回去了，这辈子也很愉快。如果感觉不行，我一定要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，如果你还跳不上来，这辈子就不要跳了。 跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一些人对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。 到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围。 第六爻只能看看。只能求得上中，不要再也什么发展。然后再伟大的人都会老，老了就告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围。 你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，马上就出来了。 一件事情也是从这样一步步地去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为什么关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。所以你要刚中有柔。 这里面看得见的六条都是阳爻，但是你要去抓那个看不见的，空隙的部分，六条都是阴爻。 乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？ 我们想想看，如果把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。 你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。 什么叫做元？ 用现在的话来讲，叫做 慎始 。元告诉我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道， 谋定而后动 。你如果没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆没干就营业，肯定不合法，因为不安全，但他说是试卖，这说明他不懂什么是元。然后客人一进来，他第二次就不来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第二个亨，互通有无 。 天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。 利：义之和。 就是利益要很公平地去分享。 要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，则是告诉我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又是什么意思呢？ 贞：是公正。它是一切的关。 始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。 不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更好的开始，你可以进入第二卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。 贞操就是固正的操守 。 所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。 亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。就是你太大意了。关系很好，被你搞坏了。 利，就是利益要很合理。 贞，做人做事要公正。 贞，你就可以贞下起元。然后又有一个新的发展，比以前还好。 如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是这样，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。 元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。 动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。 孔子对乾卦是特别特别地重视，因为你只要乾卦两卦搞懂，其他62卦都可以触类旁通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看。易经的智慧:乾坤两卦的感想
易经的智慧，通过对宇宙自然规律的总结，揭示人的生命过程以及人与自然、社会和谐相处的规律。 卦:象，现象 乾卦:属阳，象天，延伸为创造、主动、积极、阳光、热情等，于人乾为男 坤卦:属阴，象地，延伸为配合、被动、消极、阴暗等，于人坤为女 乾坤两卦是纯阳纯阴，独阴不生，孤阳不长，阳极生阴，阴极生阳，阴阳始终处于动态的变化之中！阳中有阴，阴中有阳，是乾坤两卦相互为用的基础。 乾坤两卦的启示:对于我们人生不同阶段所处的状态，能够保持正确的判断和相应的调整，如:婚姻中夫妻之间的相处之道，男尊女卑并不是男的尊贵女的卑微，男人是一家之主，在养家护家主持外事中是主导者，女人在操持家务处理家庭关系中是主导者，所以，夫唱妇随是夫妻双方达成共同意向的前提下，分工不同而已！并非凡事以男人为主女人必须服从（大男子主义者），也不是女人跟男人一样平分天下（女强人），懂得了刚柔并济，才能处理好家庭事物的道理！
乾卦六龙暗含的人生智慧
易经中的乾卦，寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。 潜龙，指潜在的力量是说这个人很有潜力，但要先充实自己，做好准备。在应该表现的时候表现，自我的才华才能在最恰当的时候展现出来 见龙，指在潜龙的基础上，到了应该表现的时候，一出来就是很厉害的样子惕龙，一个人不表现则已，一表现就要做好心理准备，因为四面八方的打击都来了，必须要高度警惕跃龙，倘若要跃，只有两种结果，或者高飞上天，或者跌落谷底飞龙，飞龙在天，是人们梦寐以求的梦想，飞龙在天可以说是人生最高境界，飞龙要注意，眼睛要开始看下面，下面的人在紧要关头才会一心一意地替你做事情，这才是领导该有的境界亢龙，一个人到了飞龙后就要适可而止，度量要大，否则就像亢龙一样脱离了群众，一个人一旦脱离了群众，就像断了线的风筝一样，高而无位。
