诸葛亮妙算神术三字卦,诸葛亮神算测字算卦三个字
谁知道诸葛亮的巧联神术???
浅谈姓名学的产生和发展（ 王丹平 ）在人类最初的发展进程中，作为独立的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。“名”，从“夕”从“口”其原始含义为：名是夜间用来以口相呼应的。人类最初的名只是一个简单的声音代码，其命名的过程充满了随机和随意，一般的“因生以为姓”，“姓”者，从“女”、从“生”，即女人将孩子生在哪里，就以那里为“姓”。 比如一个婴儿出生在石头旁边，这个婴儿就姓“石”；出生在海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期，社会单元开始由单人发展成家庭进而发展成氏族。“木之始为氏”，意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期，人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成，是人类造字活动发展和普及达到一定程度之后的事，而名字也只是一人的代数符号。人类要经过一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命运存在重要影响。最早记载带有吉凶意义的改名行为，是战国时期的鬼谷子。当时鬼谷子预测到学生孙宾要受到“膑刑”（就是将人膝盖骨削去的一种酷刑），便将孙宾的名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害，被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓，但也正是这个故事告诉我们，当时还没有真正的姓名学，改名并没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期，但即使是并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避免败亡的命运。直到明清时期民间出现了一本名叫《巧连神术》（又称《诸葛神术》）的秘本，算是较早的姓名学了。所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就可以从书中对应查到一个字，最后这些字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。由于操作简单易行，其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第一，384 = 64 x 6 ，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第二，对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定，详见下面蓝色字的内容；第三，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，至今还有很多抄本干脆就叫《诸葛神术》。一、数字：一——1划 ， 二——2划 ，三——3划 ，四——4划 ，五——5划六——6划， 七——7划 ，八——8划 ，九——9划 ，十——10划百——6划， 千——3划 。二、文字部首：扌（手），提手旁，以手字计划为四划。忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。氵（水），三点旁，以水字计划为四划。犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。艹（草），草字头，以草字计划为六划。衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。辶（走），走马旁，以走字计划为七划。阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10 画，非11画。“巡”归“巛” 部非“走”部，仍为6画，非10画。在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃，将姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、总格、外格），再套用《巧连神术》里面的数字，就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工，原汁原味，我们假设某个姓名，其笔画分别是16 9 12 ，然后分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不重要。因为差异主要来自不同的数字评价体系，只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下，二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星侨中国五术网”（ncc.tw/）。单姓，名字笔画数分别是：16 9 12天格、人格、地格、总格、外格数分别为：17 25 21 37 13天格数17数理意义：五格剖象：（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。人格数25数理意义：五格剖象：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过不过，到底无凭撩。地格数21数理意义：五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 （吉）巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。总格数37数理意义：五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。外格数13数理意义：五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现：两种方法的笔画计算体系完全相同，从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分，当我们规定将名字分成三个单元（三字名，复姓算一个单元）之后，三个元素的全排列是 3 x 2 x 1 = 6，只需剔除六种当中的一种就可以了。我们不妨做做一个尝试，将名字划分成 A + B +C，①将“姓氏”A作为初运（1——16岁），②将姓名的前两位即A + B作为青年运（17——32岁），③将名字的中间字 B作为中年运（33——48岁），④将名字的后两个字 B + C 作为晚年运（49——64岁），⑤将名字的总和 A + B + C 作为一生的灵动和总括，然后随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测，你会发现，各种方法都有很多让你觉得似是而非的地方，也有让你觉得有道理的地方。说穿了，事物都存在着个性和共性，完全错误或完全正确的结论几乎不可能发生。实不相瞒，我在研究姓名学的初期，就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支，然后再与八字做比较来评估吉凶的，实践证明，也有较高的准确率，起码比那些用“五格”的同行要精确得多。当然，与我现在使用的“河洛命名法”相比，那是一段弯路。
诸葛亮算卦
诸葛亮的 是怎么学的 相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。读者如能坚持正确使用两三年，并作记录以便事后应验，可知此言不虚。 根据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，然后，在纸上写三个字。这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。 原来诸葛神数亦是从易经中来，易经有64卦，384爻，神签亦有384签。诸葛先生通晓阴阳术数，其神机妙算的故事很多，相传曾经经过一个破庙时， 庙里有一块牌子，上面写着：五百年前我诸葛亮，五百年后你，过了我就是你，过了你又是谁。这是诸葛亮在考，诸葛说，五百年前我就知道你了，你 知道五百年后的事吗？刘佰温当然也是知道的，并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇很多，象草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道，同时又有感于易经深奥，常人难以掌握应用，于是据易理创编了384首诗签供人们卜用，其在弘扬中华民族的瑰宝――《易经》，使其能直 接为广大民众服务方面是功不可没的。 诸葛八卦，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。 下面介绍诸葛八卦的具体预测方法。当需要预测时，意念始发，随心写三个字，这三个字，可以跟预测的内容相关，可以不相关，这三个字要随心而起，脱口而出，不能绞尽脑汁，斟酌再三，无论输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算（我认为在中国大陆用简体也灵）。然 后数其每个字的笔画数标于字下，如果笔画超过10画的，则去掉十位数，取其个位数，如正好是10画或20画，均当0计算，三个字连起来的数如果在384 数以内，则直接查对诗签，得到诗语，如果超过384数，则减去384数后再查对，若减384数后仍大于384数，则要再减一遍384数，没有需要减三遍 的。注意连笔书写的笔画按1 画计算。如果当时无意识笔画数错了，就按错的计算，将错就错反而是对的。集中精神，静心默想你要问的问题，从你的潜意识里给出三个汉字：比如“你好吗”，“我爱你”，“怎么办”之类必须是三个字 （个人整理出来的资料 并非复制） 诸葛亮会不会算命？ 算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。由于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，近年来由于、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集今生、前世、后生因果循环、生生不息的命理古典书 诸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的，跪求各位大神告诉 那是小说编的。诸葛亮是家，和算卦一毛钱关系都没 免费诸葛亮算卦大全 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世 诸葛亮的马前算命算是什么 有本书叫我家有本，可惜我不对这些东西感兴趣，你可找来看下 姜子牙，诸葛亮，是通过什么算命的？ 说姜子牙神算看周易的请自重 不要秀下限 周易是文王的个人总结 姜子牙在文王作易经之前已经学会算卦 怎么能是看周易来算卦的 诸葛亮倒是有很大可能看过易经 他的算法被称为马前卦 有可能是在研习周易的基础上而来 古人卦算的方式基础是一致的 都基于阴阳二元论 但各有各的算法 再具体恐怕没什么人说的清了 一百人眼中有一百个哈姆雷特 正因此 易经才能在不同人手里焕发不一样的光芒 有的人读的懂 有的人读不懂 有的人不止读懂还能在基础上自己演算 诸葛亮三字算命法 有困难，找百度！ 老板三国演义诸葛亮算命是第几集 火烧博望坡!刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十万曹兵，气势汹汹奔新野杀来，声言一阵擒刘备，活捉诸葛。刘备闻报，将剑印付与孔明，命众将皆听诸葛亮号令。于是，诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外，各个吩咐如此如此。 由于三往隆中，才请得诸葛亮出山，此后刘备与诸葛亮请好日密，自然冷落了关、张二弟，早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。现在大敌当前，眼看着一个年轻人发号施令，指东挥西，关羽忍不住问：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”张飞等人十分气愤，要看看这个诸葛亮到底有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着，督孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排“功劳簿”伺候，一副成竹在胸的样子。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。 结果，诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻败曹军，终令关、张等人折服。这是《三国演义》的说法，书中还有赞诸葛亮曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！” 然而，历史上火烧博望坡这场战斗进行之时，诸葛亮尚在南阳躬耕，没有出山。据《三国志・先主传》，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长时间。一日，刘备伏兵于路旁，自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥，功在刘备，与诸葛亮毫无关系。 《三国志・李典传》亦记载了博望坡之战。说：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。’敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。” 拒《先主传》与《李典传》的记载来看，刘备虽此战获胜，但曹兵损失并不多。而且，《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记载这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。由于刘备与曹兵交战胜绩较少，所以火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。 另外，据《三国志》，博望坡之火系刘备为引曹兵入伏，伪遁前自烧屯营而起，非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内，后用火攻。 历史上的刘备多给人以家的印象似少军事才能，博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡，却将此战之功记于孔明名下，实为刘备不平 席匐历旖畅器{栋峤茧及者想c逸霰适查黧泰鍪 诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕 仁义之人，老来富贵之命 此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全，祖业根基觉少传， 营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。 诸葛亮算命法2000年之后的怎么推算啊 诸葛亮算命 诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。 诸葛亮算命法2000年之后的推算 出生月的重量： 一月：6钱二月：7钱 三月：1两8四月：9钱 五月：5钱六月：1两6七月：9钱 八月：1两5 九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱 出生日的重量： 初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五 廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱搐 出生时辰的重量： 子时：一两六 丑时：六钱 寅时：七钱 卯时：一两 辰时：九钱 巳时：一两六 午时：一两 未时：八钱 申时：八钱 酉时：九钱 戌时：六钱 亥时：六钱 批注诗： 2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成 2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生 2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人 2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人 2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持 2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧 2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长 2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通 2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良 3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁 3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧 3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来 3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金 3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终佛念弥陀 3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前 3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成 3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗 3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍 3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中 4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰 4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通 4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来 4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨 4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛......>>
诸葛亮测字算命准吗?诸葛亮测字算卦的算法
有些朋友们是比较相信命运这种东西的，那么关于测字算卦的事情，你们也会相信的是吗?如果你也很感兴趣的话，下面我们一起来看看诸葛亮测字算卦以及相关资料。 诸葛亮测字算卦 诸葛亮测字算卦 诸葛神算相传为三国时代诸葛武侯所着，历千余年之后，诸多版本略有出入，谨参酌坊间流传较广的数种版本。诸葛神算共分三百八十四签，占卦之法可分“米占法”及“报字法”，方法虽有不同，结果均可算出签诗数字，占者得视需要自行择一为之，占出数字后再至下方取签处取签。 报字法：心中先默想事件，然后很自然地联想写下三个字后，分别计算每个字的笔划，再转化成签诗数。 卜卦时间：每晚十时前较佳(因为可能精神较能集中)，不可代卜 卜卦准备：沐浴净身或洗手后默祷，心诚则灵 卜卦方式：默祷之际，心中集中意念在欲卜之事(请注意一事一卜，亦即每次卜卦只能想一件事，如有一件以上欲卜之事，就需分次卜卦)，然后很自然地在心中浮想三个数字(数字不得为0，且避免尾数为0)注意一事不得二卜(即对相同事不要在短期内重复卜卦，否则将无参考性可言，另为避免误判，恕不解有关生死之卦，问卜中英文均可，惟为免语言误会，回复可能只用中文) 问卦方式：告知卜卦时间(月日时)、三个数字(如17，28，36)性别、及欲卜事(欲卜之事应求明确，如问感情之事，应表明系指男女感情或其他感情，有无特定对象等，以有助解卦。) 解卦回应：收讯后尽可能即解即回，惟部分卦象较特殊者，为慎重计，将与其他同修前辈请益后回复。 诸葛神算的由来 据古书上记载着诸葛亮神通广大，上知天文下千地理，用兵如神，可以预知未来，知道是为什么吗?诸葛亮每次遇到困难的时候，都在暗自在一旁用一种很神秘的预测术一下吉凶，以达到料事如神的境界，这种预测术就叫着诸葛神算，也叫做诸葛神签，凡事用这种预测术者必须要诚心诚意，首先要洗澡以表示对神灵的敬爱，如果确实不能洗澡的话，那么必须洗手，焚香上天祷告就可以预测了，预测的时候，首先在纸上写上三个字，随意写，心里想什么写什么，这就是天灵和人心灵的交流，这样才能让上天知道你的心事，上得得以了解，所以上天才会对你做出指示，方知吉凶祸福。所以在预测的时候，千万不可抱着心态玩一玩，这样的心态就是大不敬，别说了，或者还有不祥的事情发生。 诸葛神算结果是从易经中演变而来，中国的易经有六十四卦，演变成三百八十四爻，所以诸葛神签有三百八十四签，签签都有着很深的意义，都是诸葛亮毕生的心血，诸葛精神各种阴阳术数，诸葛亮的英雄故事数不甚胜数哈。 诸葛亮测字算卦 比如我们简要说一些吧，相传的时候，曾经经过一个破庙时，庙里有一块很久的牌子，上面写道：在五百年前我诸葛孔明就知道了你，过了我诸葛亮就是你，过了你又是谁?这是诸葛孔明在考考，意思就是说，我诸葛亮五百年前就知道会有你，你知道五百年后的事吗?不用说，肯定知道，并且后来还有烧饼歌决流传至今。这是诸葛亮其它一个故事，还有很多的神奇故事，比如说诸葛亮的草船借箭，还有就是为周瑜借东风等等，都是那么神奇，都是诸葛亮的神机妙算的结果。因为诸葛亮精通易理，同时刻苦学习和研究，掌握了一般人无法掌的应用易理。所以后来诸葛亮著作了三百八十四签的诸葛神签，以做所用，其在弘扬中华民族的瑰宝——《易经》，为后人的帮助可是功不可没啊。句句点破天机。 诸葛神算是根据易经里的八卦所演变而来，一共有三百八十四爻，也就是三百八十四签，每一签都有对应的诗意和解释，谶语句法，长短不一，寓意深远，这对后来的学者有很大的启发作用。而且对一些什么也不懂易理的也很容易理解其中的，为自己也指点了迷津，这就是算命不求人的说法吧，算命不求人，就是自己判断其中的吉凶祸福，决定是进还是退，这就相当于现在的指南针一样，诸葛神算。 诸葛神算测字算命的计算方法 起卦前想着要问的事情，然后想出三个中文字或三个数目字，第一个字的总笔划或第一个数字为百位，第二个即为十位，而第三个为个位。而笔划在一至九划以内者，其划数保持不变，但如在十划以外，则只取个位数，如18划便只当8划计，如果笔划刚在十划或二十划则当一划计算。另外，如数字组合大于三百八十四，便应以该数字减去三百八十四计算，直至到所得结果少于三百八十四便是所得签文数字。 读完上面关于诸葛亮测字算卦的相关内容，你是不是也学到了什么呢?相信我们还会有更多精彩的内容呈现给你们的，敬请期待吧。诸葛神算测字三藏算命
诸葛神算测字算命冯志强 冯志强 先天运势：（天格13所示之先天运，1-12岁运势，代表先天遗传，影响不大，若不理想不必计较） 签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉 ） 基础运势：（人格19所示之主运，12-24岁运势，代表个性、才华及事业运，影响一生运势） 签语：（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，妻子死别、刑罚、杀伤等灾。为万事挫折非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。（凶 ） 青少年运势：（地格19所示之前运，24-36岁以前运势，代表家庭夫妻、子女田宅，影响基础运） 签语：（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，妻子死别、刑罚、杀伤等灾。为万事挫折非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。（凶 ） 中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉 ） 中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉 ） 中晚年运势：（总格31所示之后运，48-60岁运势，代表财富、收入，影响人生最终的成就） 签语：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 含义：如龙升天,智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。（吉 ） 三才配置：难于成功，易陷于离乱痛苦，家庭生不幸等，偶尔有异常成功者。 （凶 ） 基础运：可具大功、大、但易变成意外之灾，易陷入孤独悲凄之中。（凶） 成功运：虽有成功者，但一般多处于离乱穷困之中，且易惹祸。（凶） 人际关系：足智多谋，思维敏捷，自我意识强，略有心理变态，固执成性。易患皮肤病、腹疾。（平 ） 诸葛神算测字算命求姻缘签诗： 事了物末了 人圆物未圆 是知端的信 日 诸葛神算免费算命准吗 信则有，不信则无。觉得还是有一些启示性的东东。 解锁免费诸葛神算测字解签 … 诸葛神算测字笔划简体还是繁体 测字有很多种类和玩法，包括拆字法，合字法，五行法，易数法等等。每一种的玩法和要求都不同。更多测字知识请访问，玄宗易祖_玄易导航网 诸葛神算测字为什么要三个字 每家有每家的算法，我们姬家就测一个 诸葛神算测字261签是什么意思 诸葛神算第二百六十一签：签文 两个子女，同到齐行，阳阳和合，谋作欢欣。 诸葛神算第二百六十一签：解签 这是一支喜加喜、大吉大利的签，值得欣慰。 两个子女，为好上加好。女旁作子，当为好字。好事成双，双喜临门，岂不美哉？ 阴和阳，两两相当，均衡合适。便会产生出圆满、美好的结局来。这种结合，是最佳的合作方案，成功是肯定的。 此签不论是占问婚姻还是事业的合作者，都是成功的，并趋向大吉，特别是针对年轻一代的人，对初婚和初次与人合作谋事的人，更是适合。 “两人同心，泥土变金”，又道是：“生意易作，伙伴难邀”。 只要齐心合力，定会无往而不利。 问及其它诸事，均属上上大吉，其中关键出力人物，均为一对年轻男女。有了他们的参予，一切都会顺遂。 诸葛神算秘笈字表用名字算命 打通一个剧本,就是全灭敌人,并且出现了30张CG,比如丰收啊,武将登场啊之类的,可以在项目里查看。等同意全国后会有提示,之后就可以改了。 采纳后可以进一步问我 求解签，诸葛神算测字求的签文,谢谢！大神们帮帮忙 此为吉签！为花园（阆苑）之春景，欣欣向荣之象。冬季水旺，为孕育时节，待春日鸟鸣花开，你就该发喜糖，请朋友们喝喜酒了！恭喜！恭喜！ 查看更多答案>> 诸葛测字准吗？ 这个不好说，看你自己。 这属于仁者见仁，智者见智的事情。 你说他不准，那就不准，你说他准那也有道理。 他是在一定的科学基础上，进行的有针对的推测和臆想。 我个人觉得他跟风水学说的感觉有点靠近。 常言道：谋事在人成事在天。 树立自信，敢于面对比测什么都要重要。诸葛亮测字三个字
古代东方的测字是三国时期诸葛亮做的。据史书记载，诸葛亮上知天文，下知地理，上知预言，下知用兵，都恰到好处。诸葛亮每次遇到难题，都会偷偷用一种独特的方法。诚心，净手，焚香拜天，然后在纸上写三个字。这三个字的意思是天灵与人心相通，也就是说你的心意已经被神明白了，神会给你指示的。按照诸葛灵谦的规则，输入三个字组成三位数，但也可以随意输入数字和汉字。这是所有汉字的笔顺形成的数字。建议用数字抽签。当然，简体字或繁体字并不是抽签的必然决定因素。所谓诚意就是精神，任何随意都不是武断。立即写下你想到的任何三个汉字:考人品的时候，心要诚实，手要干净。然后，默念三个字。这三个字是天灵与人心沟通的媒介，也就是说，你的心意已经被神知道了，神会给你指示。所以尽量不要找乐子。这可以作为判断运气好坏的指南针，决定进退，选择避开厄运。
简要说说诸葛亮的神机妙算 我们在学草船借箭
并无此事，相似事件发生在刘表与孙权于濡须坞之战，孙权使用了此计。建安十八年正月一天水面有薄雾，孙权乘船闯入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的轻舟行至五、六里时，鼓乐齐鸣。生性多疑的曹操下令弓弩齐发，射击吴船。不久，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权便下令调转船头，使另一侧再受箭。不一会，箭均船平，孙军安全返航。曹操就这样上当了。“草船借箭”的主角实是孙权，并且这件事发生在濡须之战。《草船借箭》的故事，在《三国演义》中虽然只有短短的两页半，却包含着许多人生哲理，使我大开眼界。诸葛亮之所以能够神机妙算，主要有四个原因：第一，他心胸宽阔，明知道周瑜是在谋害他，但为了顾全大局，仍旧心甘情愿地去借箭。第二，他博览群书，通天文懂地理，算准了三天之后大雾弥江，才会立下军令状。第三，他懂心理，知道鲁肃忠厚，才敢对他透露借箭的计策，向他借了二十只小船；知道曹操生性多疑，在大雾天气不敢贸然出击，才敢让小船靠近曹操的营寨。第四，他很细心，把每个步骤都安排的井井有条。比如，让兵士们擂鼓呐喊，虚张声势，把船一字排开，两面受箭等。诸葛亮的神机妙算或曰聪明才智从何而来？究其原因虽可见仁见智，但我以为：一靠勤奋学习，二靠勤于实践，这两条怕是最为重要、也是缺一不可的。据道家《仙鉴》记载：道号叫作“卧龙先生”的诸葛孔明，曾拜汝南灵山酆公为师，得到《三才秘箓》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》秘本兵书；又到武当山拜北极教主，观览琅书、金简、玉册、，掌握六甲秘术、五行道德，遂成为当时一流的军事家。此说可靠与否姑且勿论，但至少说明诸葛亮曾四处拜师求学，这才能积累起丰富的知识，绝非仅靠“爹妈给个好脑袋”。记得在其“不费江东半分之力，已得十万余箭”之后，东吴军师鲁肃曾问，先生在三天前“何以知今日如此大雾？”孔明似乎不大谦逊地答曰：“为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”据此可以说，“智慧”离不开“知识”，“无知”者势必“无计”。 他未出茅庐，便知三分天下；他审时度势，始终料敌如神；他知己知彼，近乎百战不殆；他遇险不惊，时常出奇制胜……可以说，孔明公正是凭着自己那“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的非凡智慧和杰出才能，才为“匡扶汉室”立下了丰功伟绩。诚如有副楹联对其一生所高度概括的那样：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三愿；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水面偏能用火攻”。四川成都市南郊的武侯祠，是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的。祠内古柏苍郁，殿宇雄伟，这里也有一副对联，是赞颂诸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”此外，“两表酬三顾，一对足千秋。”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。濡须口之战是三国时期之前的公元213年，军阀曹操和孙权在濡须口之间的一场战役。此战由曹操军屡屡进攻所致，最终被孙权军奋力击退。公元213年之前，军阀曹操在赤壁之战战败后，与马超及孙权作战。在与孙权的战斗中，曹操任谢奇为蕲春典农，安排在皖城威胁孙权，将军队延伸到蕲春以让孙权不安。为阻曹操袭扰，孙权派遣部将吕蒙敦促谢奇归降。谢奇拒绝，吕蒙随后反击；谢奇轻易被打败，撤退。谢奇部下孙子才和宋豪很快就投降于吕蒙，士气耗尽。曹操随即开始调兵攻濡须口，攻破孙权的江西营区，并且生擒孙权麾下都督公孙阳。作为回应，孙权命吕蒙随他亲自领导的军队阻止曹操进军濡须口。孙权正在制定防御濡须口的计划时，吕蒙构建了对曹防线，由一很快建成的船坞上待战的蒙冲组织而成，用于在不久后可预见的血战中反击曹操进军。按史料在濡须口阵亡的孙观可能就是在此战中在攻孙权防线时被徐盛致命伤。孙观被救回曹营后不久死去。吕蒙的预见很快被证明正确，孙权开始派蒙冲攻曹军，但其中一些被风吹落了。这可能就是董袭的死因。纵然曹军人数众多，但是曹操看到的孙权军队训练有素，因而决定班师，待可趁之机，再图江南。孙权的一些其他部将趁势加入了吕蒙随后对皖城和庐江的袭击。此战后，张辽驻合肥，在那里于215年的逍遥津之战中扮演重要角色。小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓入圣之完美人物。《三国演义》，全名为《三国志通俗演义》，是中国一本长篇历史小说，是中国古代长篇章回小说的开山之作，作者一般被认为是元末明初的罗贯中，也是四大名著中唯一一本根据史实改编的小说。演义以史为据，以儒家思想为本，强调“忠义”；着重于描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间的历史，刻画了为数众多的英雄人物。该书叙事“据正史，采小说，证文辞，通好尚。”虚实结合，曲尽其妙。[来源请求]李渔有言曰：“演义一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快。”《三国演义》和三国时期故事传说对东亚文化形成了深远的影响。最迟在晚唐时三国故事已流传民间，李商隐有《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”；据《东京梦华录》载，北宋已出现“说三分”的专家霍四究。北宋民间说三国故事已经表现出“尊刘贬曹”的倾向，苏东坡的《东坡志林》说：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉室复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容于今日。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》称：“因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。”而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。建安十二年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于得见。《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。刘备听完《隆中对》曾表示“善”，善字可以解释成“不错”，建安十三年，诸葛亮出使江东，发现孙权意在荆州，便不再坚持“横跨荆、益”的主张。赤壁之战后，刘备向孙权借荆州之地，诸葛亮表示反对。孙权借地给刘备后，就一直想索回荆州，最后导至关羽大意“失荆州”。崔浩说过：“委弃荆州，退据巴蜀……此策之下者也。”，苏洵称：“弃荆州而取西蜀，吾知其无能为也。”毛泽东指出：“蜀汉之败始于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，焉能不败？”有专家指出：“后人评论诸葛亮及其《隆中对》，由于种种原因，往往出现溢美和回护之词。《隆中对》中睿智的判断，有时被赋予先验的色彩﹔瑜中之瑕，甚至也被认为是美玉的本色。”“《隆中对》所言的自秦川、宛、洛北伐，若不是书生议政，纸上谈兵，就只能是以退为进，虚张声势。”鲁肃在建安五年（200年）对孙权提出了与诸葛亮的隆中对相似的榻上策。
