先天之气和后天之气,先天之气指的是什么
中医范畴的气可分为哪几类?其来源和作用是什么?
按来源，可分为先天之气和后天之气，先天之气是来自于父母，后天之气来源于水谷之精按阴阳可分为阴气和阳气，阴气内收，阳气外护还可分卫气，营气，宗气等等，卫气行于脉外，营气行于脉中，来源于脾胃运化的水谷精微之气，宗气存在于丹田之内，来自于自然呼吸之气。三气各司其职。
先天之气,气化为精;后天之气,精化为气出自
出自：《灵枢。本神》、《黄帝内经素问注证发微》。
1.先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。“生之来谓之精”（《灵枢。本神》）。人始生，先成精，没有精气就没有生命。这种先天之精，是构成胚胎的原始物质。人之始生，以母为基，以父为榍，父母之精气相合，形成了胎。所谓“方其始生，赖母以为之基，坤道成物也；赖父以为之栀，阳气以为捍卫也”（《黄帝内经素问注证发微》）。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。
2.后天之精气：后天之精包括饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。因为这类精气是出生之后，从后天获得的，故称后天之精。气由精化，后天之精化而为后天之气医|学教育网整理。呼吸之清气：通过人体本能的呼吸运动所吸人的自然界的新鲜空气，又称清气、天气、呼吸之气。“喉主天气”（《素问。太阴阳明论》），“天气通于肺”（《素问。阴阳应象大论》）。人体赖呼吸运动，使体内的气体在肺内不断交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。故曰：“天食人以五气，五气人鼻，由喉而藏于心肺，以达五脏”（《类经。气味类》）。
先天之气与后天之气的关系
先天之气与后天之气的关系：“先天之炁”与“后天之气”的关系很密切，两者互相依赖，互相影响，互相作用，构成人体的“真气”。“先天之炁”也称元气，是生命活动的基础和动力，它是人的生命之气。元气是秉承父母而来，当人离开母体来到这个世界时，元气就是个定数。元气和人的寿命有着非常重要是关系，当你元气耗尽之时就是你离开世界那天。人的元气耗损的越快，离开这个世界就越近。“后天之气”，就是我们所说的”肺气“，是经过口鼻呼吸之气。当我们一降生，脐带剪断口鼻呼吸就形成了。“后天之气”是人休机能活动的物质来撅。所以，先天之气有赖后天之气的充养，后天之气有赖先天之气的推动，两者虽有先后之分，但不可或缺。故，道家对先后天两气的修炼，是相提并重的。我们要想“先天之炁”的充盈，就要加强“后天之气”的修炼。修炼“后天之气”功法很多，“炼精化气”为道家与内家拳之首选。先天造句：1、他很小就有表演先天，与其他同龄人一样，巴望受到关注。2、正所谓天地合而万物生,阴阳接而变化起,自鸿蒙初辟以来,二气交感,化生万物,或锦绣山河,或丛林矿洞,或大漠荒原,或虫鱼鸟兽,皆为先天之物。3、先天之气,为生物之祖气,乃自虚无中来,为万象之主,天地之宗,无形无象,无声无臭,视之不见,听之不闻,搏之不得。4、先天弑力的冲击让古道身体逐渐麻木,五脏六腑和肌体就像要被撕扯开来一般,剧烈的疼痛让他身体逐渐麻木,四肢知觉消失,躺在床上的古道空两眼森然。5、报告一例先天性毛细血管瘤恶变致血管内皮瘤。6、元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。7、如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。8、北美通行的公认会计准则过于繁琐并偏重会计技巧,便于管理人员人为操纵,这在先天上就为美国审计制衡失灵提供了“沃土”。9、牙颌畸形往往被认为是“先天”的而不受重视,尤其是乳牙列表现畸形,更被误认为“换牙后长了恒牙就会好的”,其实不然。10、有了大道之後,初生先天一炁,再生遍满太空的元气,後生环绕地球的大气,元气大气交配,而产生不可名状的万物,长养所有的万物。人体之气的来源与生成
1.先天之气，是指禀受于父母并藏于肾的先天精气，是构成人生命、形体的物质基础 精化为气，即先天之精化为先天之气，形成了有生命的机体，并且在生命的过程中藏于肾的先天之精气 先天之气还需要依赖后天之气的不断充实，才能充分且持续发挥先天之精气的生理效应，即化生元气，成为构成每个组织器官之气的基础 2.后天之气、包括饮食物中的营养物质（即脾胃运化的水谷精气）和由肺吸入的自然界清气。 这些精气都是出生之后，从后天获得的，并且都是人赖以生存的基本要素 （灵枢.决气）说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。” 人体之气是由藏于肾的先天之气、脾胃化生的水谷之气和肺吸入的自然界清气三者通过综合作用生成的 因此，脏腑相互间协调和谐与否，都会影响人体之气的来源和生成，从而决定气的盛衰 1.肾为生气之根，肾藏先天之精，生命之始均肇自父母生殖之精的相互作用 如（灵枢.本神）说：“生之来，谓之精。”此先天之精是人体赖以生存和生殖繁衍的基础，是气的最原始部分，并且在得到后天之精的充养后，持续不断地化生人体元气，故称肾为生气之根 2.肺为生气之主，肺司呼吸，由肺吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，在气的生成中起到重要的作用。（素问.六节藏象论）说：“肺者，气之本。” 肺吸入之自然界清气，在胸中气海（上气海、膻中）与脾胃运化而来的水谷之精气相结合而生成“宗气” 宗气布散全身，与元气相结合，生成一身之气，故称肺为生气之主 3.脾为生气之源，脾主运化，胃司受纳，脾胃纳运相合，将人体摄入的水谷腐熟运化而生成水谷精气，布散到全身，是人体之气的主要来源 正如（灵枢.五味）所说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”故称脾胃为后天之本、生气之源 总之，气的生成，一靠肾中精气、水谷精气和自然界清气供应充足，二靠肺、脾胃、肾等脏腑功能的正常，其中以脾、肺二脏尤为重要 故临床上的补气治法常以补脾气、补肺气为主。什么是先天之气
先天之气是指一个人天生的气质
与气的来源和生成有关的是
与气的来源和生成有关的是先天禀赋，后天营养，脾胃功能和肺肾功能。
人体之气，就生命形成而论，“生之来谓之精”，有了精才能形成不断发生升降出入的气化作用的机体，则精在气先，气由精化。其中，先天之精可化为先天之气；后天之精所化之气与肺吸人的自然界的清气相合而为后天之气。先天之气与后天之气相合而为人体一身之气。
人体的气，源于先天之精气和后天摄取的水谷精气与自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑生理活动作用而生成。
在中医学中，气是维持人体生命活动的最基本物质，具有着无形而不断运动的特性。关于气的生成主要来源有三个，分别是来源于父母自然界的清气形成的后天之精气、以及脾胃运化的水谷精气。
