子夏故坛困卦,子夏故坛巽卦
学风水的第一本书:第六章 骑缝出线 兼山兼向
第六章 骑缝出线 兼山兼向
风水成功之道
天地人龙的阴阳掌握，在风水学上非常重要。有些风水师将天地人龙故作神秘，使学习风水的人掌握不到风水的窍门，我教授风水的方法是化繁为简，因为我希望将风水普及化。
风水学再进一步去研究，并非从课本上去学习，而是要实地勘察。上水麒麟村是风水学上十大名穴之一，我在那里有建有东密的开关别苑。飞鹅山的孙母墓亦是风水名地，要学风水的人，要到上述地方去实地考察。
风水是一门很珍贵和实用的学问，但至今都没有人肯将风水学和盘托出，因为风水亦是一门可以很容易赚钱的学问，你随便乱吹一番，没有人会懂得驳斥你。
要成功地从事风水行业，要配合本身八字和人的功德。历史上占大多数从事风水的人都没有好收场，真正靠风水成名的人少之又少。举例大家熟识的赖布衣，亦都只不过是近年被人吹捧出来的风水名家，当时的赖布衣并不拥有如此尊贵的社会地位。
因此学风水之人必须要同时具备德行，要有谦谦君子之心，以济世心怀去从事风水行业，否则仿如一个手上拿着刀的人，非以刀去助人解困，而是以刀伤人。
风水进阶要诀
我已经将如何通过四星汇聚，即是年运星、坐星、向星，及流年星结合，找出宅盘每个方位吉凶的方法，详细向大家介绍。
我现在更进一步，将风水学的秘密及窍门向大家披露。
相信大家已经找出自己家宅的坐向。于是有少数读者会产生一个疑问，假如家宅的坐向刚好叠在卦与卦之间的线上，应该如何取舍属那一个卦?
罗盘出卦
罗盘上有八卦，每卦有三山，合共二十四山。罗平上的十字线重叠在卦与卦之间，还是叠在山与山之间，两者有所分别。
我现在先说坐向刚好位于卦与卦之间，在风水学上称为[出卦]，即是犯了凶煞，代表住在这屋的人精神出现问题。
每逢一间屋发生凶案，在门外以罗盘测之，必见出卦之象。
磁场因果论
这里引申出一个问题，以一座大厦为例，若以坐向去定每个家宅的吉凶，岂非同一坐向，即是由六楼至顶楼的A座，都有相信的吉凶与遭遇?
答案的确会有较相似的际遇。举例A座单位犯二黑五黄，于是A座有较多家庭受沙士侵袭，这是受流年飞星的影响，使那个方位的住户特别遭殃。
但何以并非所有A座单位都受到感染?这说明了一个风水学上的秘密，道理其实很显浅，但很多风水师并不明白，就是磁场受[人]影响。
有些风水师在大厦外量度了每个单位的坐向，然后将整个大厦的单位都以相同坐向去计算风水，这是犯了严重的错误，因为风水师忽略了人本身亦具备磁场，人迁进单位之后，单位受人的影响而令磁场出现变化。
用罗盘在每层楼的A座外测量，你会发现原来每个A座单位的坐向都有所偏差。原本是七运中旺山旺水的乙山辛向，另一层楼的单位会变成上山下山的甲山庚向，到了第三层楼，变成出卦凶象。即使在同一层楼，你踏前一步与踏后一步，指针都会出现变动。
这解释了虽然住在同一个方向，但每个家庭都有不同的吉凶与际遇，因为磁场受人为因素影响。
一个八字很多水的人住进一个单位内，会令这间五变成潮湿和经常漏水。换了另一个八字很热的人住进去，这间屋的磁场马上变成很热，所种的花都会变成焦黄，因为夏天出世的人八字极热，花也会被火烧焦。
风水乃人为因素
所以风水其实并不科学，因为磁场受人影响，不同的人在那里生活，会制造出不同的磁场。罗盘的解象分成两个层次，第一是它代表那个地方在地球上的真正方位。第二个层次，它代表那个地方经人为改造后所变成的方向。
一间新屋住了十年之后，那磁场与十年前一定有很大分别。但假如这间屋十年来都是空置，这十年来的磁场不会有大变动。大家由此明白人的经历和际遇，会令磁场对南北产生不同感应。
所谓风水，那是指当有人入住之后，产生出五行阴阳互调之后的那一种磁场。假如你家中坐向的卦象为出卦，代表你家中已经产生这种际遇，即是你家中已经有人在健康或行为上出现问题。
风水布局的作用，可以将磁场稳定在某一种状态，一间经过风水布局的屋，可以维持很多年都不会在磁场上出现大变动。否则一般单位都会受人的磁场及每年、每月以至每日飞星的影响，以至屋内的人在运气和遭遇上出现极大转变。
罗盘学的计算，是要将人为的因素都计算在内。一间吉屋的方向不会改变，那改变是自从有人迁进之后。你让一群小朋友在屋内不停走动，然后你用罗盘量度，会发现方位与之前有所分别。最影响磁场的东西是动物，动物会散发一种极强的气味和磁场，令罗盘上的针不停在转。
假如你在看风水的时候听到狗吠声，你要先请屋主人将狗锁起来，因为狗会对磁场造成极大的干扰。
风水不是百分百科学的理论，当中包含了很多人为的因果定数，不明白这个秘密，不能透彻的了解和运用风水，容易变成执著。
罗盘上共有八卦，即是有八个机会令一间屋堕入凶卦。这些屋是丁财两失之局，古时候这些屋遭遇抄家、悬梁自尽、跳井、绝症等事，称为出卦凶针。
骑缝出线
另一种骑线是比较好的，虽然亦代表凶象，这一种是山与山之间的骑线，举例坎与坎包括壬子癸三山，坐向重叠在壬子或子癸之间，称为骑缝出线。
五十间屋之中，约有一间会出卦，八至十间会出线。遇上出卦或出线的家宅，大家无须太担心，只要将屋内的磁场改造，便不会出现这种情况。
兼山兼向
以一个罗盘为三百六十度计，罗盘上有二十四山，每个山为五十度。风水计算之精密，是再将每个山分寸五格，每格三度。
以[子山]为例，子山之下再细分成[壬子、庚子、戊子、丙子、甲子]五格，十子线叠于庚子、戊子、与丙子之间，即子山中央的九度之中，称为[正山正向]，即是以子山午向去计算宅盘。
若十字线偏左偏右，跌进壬子或甲子的三度之中，称为[兼山兼向]，即是要兼看左边的癸山或兼看右边的壬山。
兼山兼向盘要采取另一种飞星法，与之前我教导的正山正向盘有所不同。
所以风水是很精密的计算，可以预知道家中那个人要开刀，那个人会有意外，那个人在那个月会有桃花。但罗盘的掌握必须准确，正线与兼线要分别清楚，你便会发现如有神助，所测之事极为准确。
星盘运用要发
现在进入风水学最重要的部分，当找出宅盘之后，究竟如何利用宅盘去为家居布局?
首先我们要将宅盘套入家居之中，举例一个宅盘坐北向南，我们将这个宅盘套入家居之中，便马上可以知道家中那个方位受着那一组星的影响。
将整间屋套入星盘之中，这个称为大宇宙。
当进入房间之后，要如何为房间摆设，就是将房间的小宇宙又化成九格，又将星盘套进去，于是又找到每个方位的吉凶，你从而知道睡床要放在那里，那个方位要，那个方位要纳气。
然后你甚至可以为将你所睡的床化成九格，于是你知道那张床要怎样摆放，你要睡在那个位置，向着那个方位落床。你明白睡觉的方位是否最好，明白何以丈夫经常生病，这是由大宇宙变成中宇宙，再变成小宇宙。
当然大家无须对每种摆设都计算得那么仔细，但举例你工作的写字台，你真的有需要仔细地化成九格，然后找出那个位置放电脑，那个位置放花瓶。
放射法
假如你的家是正方形，当然很容易便可以将星盘套入你的家居中。但如果你的家是长方形，或者不规则形状，你将星盘套进去的时候，会出现东西南北不平衡，例如南方长，东方短等情况。
所以没逢并非正方形的屋，不可以用十字去划分，要改用[放射法]。方法是找出屋的中心点，然后以圆周角度去将家居分成八份，每份四十五度角。
无论九宫法或放射法，都可以借助天花或地板的方块，将家宅平分成方形的九格或圆筒形的八份。
八十年代有一个风水师，每次看风水的时候都带同三个徒弟，在屋内四个角位拉线，将每个区域都划分得一清二楚。
风水图是非常重要的，基本上只要风水图画得清楚，便马上可以知道飞星出现的位置，从而找出布局的方法。
飞星加会
当利用九宫法或放射法将所有飞星套进出之后，我们要开始计数，所计就是那些飞星究竟是吉是凶?究竟会有什么事情发生?是好还是坏?
首先我们分出所谓[主星]与[客星]。
[主星]指代表坐山、向首及世运的飞星，这是家中本有的三种飞星，不会随年月日而改变。
[客星]指每一年的年星，每月的月星，每日的日星，或者命卦之星，即某人命卦的星飞进来而产生变动。这种会变动的星称为客星。
当主星与客星交 *** 合之后，便会产生化学作用，制造出种种不同的变化与现象。
五行生煞
举例本有之主为一白贪狼星，五行属水。若飞入八白之客星，八白属土，土能克水，客星相克主星，称为[煞入]。
若一白之主星飞入六白客星，六白属金，金能生水，称为[生入]，即客星能够生旺主星。
假如一白星再飞入一白星，称为[比和]，等同八字上的比肩，即二星有相同的属性。
如为[煞入]，代表刑克当然代表不利之事。如为[生入]代表可以生旺主星。如为[比和]，代表势均力敌。
倒过来如果木为主星，当一白飞入，水能生木，称为[生出]。若火星飞入木星，木能生火，称为[煞出]。
基本上所有飞星走不出以上五种格式，称为五行生煞。所有主星与客星都通过五种界分，即[生出、生入、煞出、煞出、比和]去确定互相的关系。
九星八十一断事学问
我们要利用五种生煞将飞星的组合界分，因为无论那种组合都代表不同的预兆和吉凶。在九星飞伏中，共有九九八十一个卦或飞星的组合，通过以上五种关系，我们可以研究每个组合的含义。
举例一白碰到一白会变成什么，一白碰到二黑会变成什么，最后一白碰到九紫又会变成什么，我们要将这九个组合的含义全部找出来。
然后找出二黑碰到一白会变成什么，二黑碰到二黑会变成什么，如此类推，九紫共有八十一个组合。我在《风水之道》一书中，为这八十一个组合写了八十一首诗，大家能够记下这八十一首诗，便能明白当中的关系。
不过当然大家无须真的死记，只要大家明白组合的原理，亦即是明白每粒星的五行关系，便可以研究出当中的含义，而研究的基础就是通过八卦。
大家现在重温一次根据后天八卦，即元旦盘所显示的八卦分布图。
二黑三碧斗牛煞
我先介绍二黑和三碧星作为讲解九星断事学问的开始，因为二黑掌管主妇，三碧代表是非官非，这两粒飞星与大家有密切关系，我先以这两粒星做例，使大家明白飞星组合的神妙。
现在假设一个宫位内出现二黑星与三碧星的组合。
二为坤卦，五行属土，代表母亲。
三为震卦，五行属木，代表长子。
当土与木走在一起，会出现那种情况?那就是木克土，即是长男刑克著母亲。
假如屋内有一个地区的飞星是二和三，莫名其妙地，母亲与长子会喜欢走到那个地方睡觉。风水师只要在门外用罗盘找出宅盘，无须进入屋内已经可以大概知道屋内的布置，及那些人经常在那个地方走动，因为星盘已经将家中所有人，及互相之间的关系，清楚地显示出来。
由于出现木克土的迹象，代表长子经常与母亲拗气，所以二三同宫在风水上称为[斗牛煞]，牛属土，斗牛的意思是木克著泥土，由此可知母子的关系很恶劣，经常拗气，这一种便是二三组合的斗牛煞。
假如男主人睡在二三方位，由于木经常被土所克，因此经常会悯憎兼斗气，而土代表胃，胃部亦会出现毛病。
假如流年再飞进多一粒三碧星，即是共有两块木克著土，代表胃病及拗撬会更加剧烈。这种情况在何时发生?当那个月份有三碧星飞进那个方位，便会应验此煞。
三碧代表是非，二黑代表病符，亦代表主妇。二三同宫，代表主妇犯是非，经常被是非所困。
坤卦除了代表母亲，亦代表老婆婆、农夫及大肚的人。但从经验所得，坤卦最应验母亲，而二黑亦代表寡妇，夫妻睡在二黑位，丈夫经常生病甚至死去，所以二黑亦是寡母星，最经常飞到老人家的睡房。
看风水是否出色，决定于这八十一个组合的掌握是否同样出色。我会毫无保留地教授大家这八十一个组合的，但当中的吸收和运用，约定于你本身的运数与机灵!
二一同宫伤仲子
我先从二的组合开始说起，因为二黑是最麻烦的凶星，我先让大家了解二黑星对大家的影响。
要学九星的话，大家先要学念诗。二一同宫有诗云：[中男灭绝不还乡]。
一是坎卦，五行属水，代表中男。
二是坤卦，五行属土，代表母亲。
由于土克水，中男被土所困，不能返乡。这代表第二子与母亲不和，所以经常留连在外，不愿回家。假如二一飞到你家的大门口，代表儿子经常离家外出，或者移民到外地读书，远走他方，从卦象中可以得知。
二一同宫亦代表[坤艮四季伤仲子]。
四季即是辰戍丑未这四个月份，即是新历的三月、六月、九月和十二月。在这四季的四个月份中，由于土旺，仲子即次子受克，所以会离家，同时会患上以下几种病，包括肾水不足、耳水不平衡、或心脏出毛病。
假如次子睡在二一的方位之中，次子必然经常不回家过夜，去避开土克，即使回家亦必定与母亲生磨擦。
由于经常留连夜生活，再加上肾水及耳水不足，次子必定血气不足，身形消瘦，面青唇白，未见其人，已知其貌。
假如流年的二黑星亦飞到次子睡房，二黑一白，次子必定离家在外，在家难寻安宁，此之谓[中男灭绝不还乡]，[坤艮四季伤仲子]。
二．二比和寡妇屋
二黑是病符星，两个二黑走一起，必定病到七彩。
在七运或八运中，二星都是退运星，两粒二星同宫，代表病符，亦代表寡妇。两粒二黑星同时飞入大门口，代表这一间是孤婆屋，或者寡妇屋。
但假如世运是二运，例如一个山坟建于二运之中，若有二黑星飞临，代表当时得令，同时有两粒二黑星，二黑属土，代表子孙可获得很多方地产。
二．三斗牛煞
二三的组合我已经介绍过，二三与三二的组合是一样，都是同为木克土的斗牛煞。
二．四室有欺姑媳
四是巽卦，五行属木，代表长女。
二是母亲属土，由于木克土，代表长女刑克著母亲，长女亦代表媳妇，此卦亦代表长女刑克著家姑。
假如那一年四绿星亦飞到四二同宫，身为家姑的你，可能要与媳妇同住，并且受媳妇之气。直至四绿星飞走之后，你才可以摆脱媳妇，过回自己的生活。利用飞星学可以看到各种微妙的家庭问题，单靠卦象或紫微斗数，无法做出这种占算。
二．五交加必损主
二是病符，五是五黄星，代表五种毒虫走在一起，五黄二黑同在一宫，在此宫坐卧行事之人，必然遭殃，身体健康受到损害，是以[二五交加必损主]。
二五交加必定要配合峦头，假如整间工厂只有女工，这一种便是二五交加的峦头，因为二黑代表寡妇、孕妇。女性的老人院如果有二五出现在大门口，代表院内有老人家去世。
假如一间国小的大门口出现二五交加，会应验在女职工身上，小孩子或男性职工不受影响。
当二五星飞到大门口的时候，假如那个单位的门牌也是二十五号，或者摆放了与二五有关的物件，便会催旺二五交加。因此大家必须明白，飞星要有峦头去催旺才会应验。
二．六富比陶朱
六为乾卦，五行属金，代表男主人。二属土，代表女主人。
土能生金，即是女人生男人，陶朱即范礼，是富贵之人，此乃土生金之局，代表夫妻二人同合力赚大钱。
但由于二是坤，六是乾，坤是鬼，干是神，逢二六交加之处，代表鬼神阴阳交会之地，必有神怪出现，是以二六亦代表神房，为摆放神坛的方位。
二.七庶妾寡母
二是坤卦，七是兑卦，两者皆为女性，两个女性飞入房中，纯阴相配，代表不正桃花，如该区有两位女性或两位男性居住，代表同性恋。
二七同宫，诗云：[庶妾难投寡母欢心，二七合火，鸟焚其巢。]
此卦为母女相争，不正桃花。由于二七合火，故引发火灾或血热之症。
假如二七飞到家中大门，代表此屋易生火灾，屋内之人易生热气，容易患上癌症。但假如屋内的人八字要火，此煞并不生效，所以飞星要配合人事，并非每个人碰上那组飞星都会出事，这是因为八字作怪。
二.八寡妇虚空
由于二代表寡妇，八代表 *** ，此卦代表单身妇人养著儿子。
八为艮卦，代表，二八同宫，代表内有很多寡妇，属尼姑庵的风水。
二.九愚顽之夫
二是热土，九是火，碰到热泥，会变成愚蠢之夫。假如丈夫睡在二九同宫之位，会变成又蠢有恶。
诗云：[火见土绝，出愚顽之夫。]
以上均是常用的飞星诀，现在不妨开始将之记下来。
文昌风水物
文昌纸镇贵人笔 文昌塔 状元帽贵人扶 四绿文昌水井 混沌通
甲骨文中有河洛建立八卦的最新记载?
一:关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。:先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” （2）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成······乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。” （5）大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。” （7）文王受洛书、应河图。 （8）成王观河、洛，得龙图、龟书。然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。 三:关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争。《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书，圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有“图九书十”与“图十书九”的分歧，前者以刘牧为代表，王湜、朱震、郑樵、朱元升、李简、薛季宣、张理袭其说。后者以朱熹、蔡元定为代表。前者在宋元影响很大，后者则为后世通行说法。两者均坚信河出图、洛出书，圣人则之而画卦。疑古派则视河、洛为怪妄，并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图、书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因图、书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说，实由道家而来，与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出。另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事，并非则之而画卦。众难纷然。与此同时，肯定派则极力崇尚河洛，不仅反驳疑古派言论，而且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬。另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论，并作有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作。民国至解放后，两派斗争依然持续不断。杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符，说明宋人图书，绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在，然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。 [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。 河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识： ——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、杨雄、班固等人的著作中也屡有提及。 至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。 ——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。。 总之，从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。 怎样来正确认识河图洛书呢？ 一、解析河图洛书 直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一，数字性。数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1；“● ●”表示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。 第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布在四周。洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。
傅佩荣家人卦
男，恋爱中，求问是否能够成婚，得家人卦，变卦得渐卦，求大师解卦 第一为时尚早;2、勿急于求成，急则生变，有怨言；3、此女若真与你有缘，断不会答应你的非份要求。若水性扬花要之何益。 今心有所念，起得家人之渐卦，谁能解卦？ 20分 游子吟。 傅佩荣详解易经64卦的作品目录 傅佩荣详解易经六十四卦第（1）部经营管理篇第1讲 包罗万象：易经的基本概念第2讲 自强不息--乾卦（上）第3讲 自强不息--乾卦（下）第4讲 厚德载物--坤卦第5讲 创业维艰--屯卦第6讲 草创启蒙--蒙卦第7讲 （上）守时待命--需卦（下）做事谋始--讼卦第8讲 （上）纵横天下--师卦（下）舍逆取顺--比卦第9讲 （上）以小蓄大--小畜卦（下）以礼待人--履卦第10讲 （上）天地交融--泰卦（下）否极泰来--否卦第11讲 （上）二人同心，其利断金--同人卦（下）顺天休命--大有卦第12讲 （上）卑以自牧--谦卦（下）守正不阿--豫卦第13讲 （上）随顺时势--随卦（下）拨乱反正--蛊卦第14讲 （上）施比受有福--临卦（下）察人观己--观卦第15讲 （上）割喉竞争--噬嗑卦（下）人文化成--贲卦第16讲 （上）顺势而止--剥卦（下）剥极则复 顺势而行--复卦傅佩荣详解易经六十四卦第（2）部事业成功篇第1讲（上）内外兼修--无妄卦（下）大有作为--大畜卦第2讲（上）自力更生--颐卦（下）自处之道--大过卦第3讲（上）防范于未然--习坎卦（下）化成天下--离卦第4讲（上）夫妻之道--咸卦（下）相爱容易相处难--恒卦第5讲（上）功成身退--遁卦（下）进退有度--大壮卦第6讲（上）前途光明--晋卦（下）文明柔顺--明夷卦第7讲（上）回归家庭--家人卦（下）悲欢离合--睽卦第8讲（上）守正以待--蹇卦（下）度一切苦厄--解卦第9讲（上）先人后己--损卦（下）兴盛之始--益卦第10讲（上）居安思危--卦（下）阴盛阳衰--ヘ缘11讲（上）慎终追远--萃卦（下）把握时机--升卦第12讲（上）天无绝人之路--困卦（下）有福同享--井卦第13讲（上）除旧布新--革卦（下）正位凝命--鼎卦第14讲（上）谨言慎行--震卦（下）遇险则止--艮卦第15讲（上）循序渐进--渐卦（下）人生大事--归妹卦第16讲（上）持盈保泰--丰卦（下）顺时进退--旅卦傅佩荣详解易经六十四卦第（3）部财运掌控篇第1讲 （上）借势而动--巽卦（下）心悦诚服--兑卦第2讲 （上）凝聚人心--涣卦（下）适可而止--节卦第3讲 （上）诚信为本--中孚卦（下）敬慎不败--小过卦第4讲 （上）依时更新--既济卦（下）重启生机--未济卦第5讲 乾坤定天地第6讲 崇德广业 慎密处事第7讲 八卦定吉凶 吉凶生大业第8讲 自天 佑之 吉无不利第9讲 世事演绎 天下文明第10讲 天下万物 感而遂通第11讲 阴阳合德 权变通达第12讲 无有师保 如临父母第13讲 八卦相错 数往知来第14讲 天生地成 阴阳推衍第15讲 六十四卦 变化万千第16讲 分享易经智慧 助人一生快乐（总结） 小畜卦变解卦,问感情 看情感，小畜上巽下乾，长女配长男，一个貌美身材好，一个有钱小领导，彼此虽和合，但男方掌握着主动，女方不宜太急，应顺势而为。过程中，互卦火泽睽，相互还在观望，互相试探。 结果，雷水解，上震下坎，水生木，体生用，随望可成但时间必久~ 有关易经的一些东西 一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天 《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。 《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。” 处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。 也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、 “应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。 知天，这是人生的第一要则。 知天并不是目的。知天的目的是顺天。 《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦・彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也。天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出 “时”的概念。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也。” 这里提出“待时而动”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点。为何处第一爻位置“潜龙勿用”?时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田”?因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”?因为此为初战，关系重大，要胜而不能败…… 屯卦 (上坎下震)六二爻与 *** 爻都有婚姻之象(六二与九五相应， *** 与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功 (“女子贞不字......>> 求高手解卦 干支：甲午年 辛未月 癸巳日 （日空：午未） 艮宫：风泽中孚 (游魂) 艮宫：天泽履 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼辛卯木 ||||| 兄弟壬戌土 ||||| 腾蛇 妻财丙子水 父母辛巳火 ||||| 子孙壬申金 ||||| 世 勾陈 兄弟辛未土 || || 世 w→ 父母壬午火 ||||| 朱雀 子孙丙申金 兄弟丁丑土 || || 兄弟丁丑土 || || 青龙 官鬼丁卯木 ||||| 官鬼丁卯木 ||||| 应 玄武 父母丁巳火 ||||| 应 父母丁巳火 ||||| 1、世爻旺像假空，说明你身体没有问题，只是暂时怀不上 2、变爻午火，说明今年后半年就会怀孕 3、世爻逢空变空，但是甲午、2023乙未两年太岁补空，说明今年和明年就是孕育年 4、子孙爻申金不上卦，眼下临死地，只有立秋之后才有力量，说明秋季可以怀上 5、综上所述，今年秋季可以怀上，明年可以生产，不用担心。 硬币摇卦，求教解卦。 《周易》虽然深奥而神秘，一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预测方法，却是人人可行的。 一、 乾为天卦：○○○○○○ 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 S推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 二、 天风（女后）卦：○○○○○× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、 天山走遁卦：○○○○×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 四、 天地否卦：○○○××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、 风地观卦：○○×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六、 山地剥卦：○××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：○×○××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：○×○○○○ 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 8推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、 兑为泽卦：×○○×○○ 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×○○×○× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十一、泽地萃卦：×○○××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×○○○×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十三、水山蹇（jian）卦：×○×○×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 .推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 苑论坛 -- 烟台俺家网十四、地山谦卦：×××○×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 &推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十五、雷山小过卦：××○○×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××○×○○ 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：○×○○×○ 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八、火山旅卦：○×○○×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。 十九、火风鼎卦：0×......>>周易参同契(原文)
周易参同契（原文）上 卷 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐仑，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。 处中以制外，数在律历记。月节有五六，经纬奉日使，兼为六十四，刚柔为表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，动静有早晚。 春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行俱得序。 天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴阳配合之位也。易为坎离，坎离者，乾坤二用。 二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，升降于中，包囊万物，为道纪纲。以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。 言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为证。 坎戌月精，离己日光，日月为易，刚柔相合。土王四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊巳之功。 易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐凑而轮转，出入更卷舒。 晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地媾其精，日月相掸持，雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。 于是仲尼赞洪濛，乾坤德洞虚。稽古称元皇，关睢建始初。冠婚气相纽，元年乃芽滋。 圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时。 故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律；升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光，七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北伤其明，节尽相禅与，继体复生龙。 壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦列布曜，运移不失中。 元精妙难睹，推度效符证，居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时，上察河图文，下序地形流。中稽于人心，参同考三才，动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天下然后治。 可不慎乎？御政之首，管括密微。开舒布宝。要道魁柄，统化枢纽。 爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动，四七乖戾，移离俯仰。文昌总录，诘责台辅。百官有司，备典所部。 日合五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始。 原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道，或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎；执法刺讥，诘过贻主；辰极受正，优游任下；明堂布政，国无害道。 内以养已，安静虚无。元本隐明,内照形躯，闭塞其兑，筑固灵珠，三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。 黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。 上德无为，不以察求，下德为之，其用不休。 上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法。金气亦相须。 知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。 阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车，故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。 金为水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。 真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。 采之类白，造之则朱，炼为表卫，白里居贞，方圆经寸，混而相拘。 先天地生，巍巍尊高。旁有垣厥，状似蓬壶，环匝关闭，四通蜘蹰，守御密固。瘀绝奸邪，曲阁相通，以戒不虞。 可以无思，难以愁劳。神气满堂，莫之能留，守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。是非历藏法，内视有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄玄胞。食气鸣肠胃，吐正吸新邪。昼夜不卧寐，肠鸣未尝休。身体以疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累垣立坛宇，朝暮敬祭祠。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术其众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。 勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺录受图。 《火记》不虚作，演《易》以明之，偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱，举东以合西，魂魄自相拘。 上弦兑数八，下弦亦如之。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。 金入于猛火，色不夺其金光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常，金本从月生，朔旦受日符。金反归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃嬉。 子午数合三，戊已号称五，三五既和谐。八石正纲纪。 呼吸相贪欲。伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之母。水以土为鬼。土填水不起。朱雀为火精。执平调胜负。水胜火消灭，俱死归厚土。三性既合会。本性共宗祖。 巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术土服食之，受命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。白发更生黑，齿落出旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。 胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，终始自相因。 欲作服食仙，宜以同类者。植禾当以粟，覆鸡用其子。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成椟。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不润上，火动不炎下。 世间多学士，高妙负良才。邂逅不遭遇，耗火亡货财。据按依文说，妄以意为之。端续无因缘，度量失操持。捣冶羌石胆，云母及舆磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼冶。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同种，安肯合体居。千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。 若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，选兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。 素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，嗔目登高台。《火记》六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其原流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情寄书帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷！略述其纲纪，枝条见扶疏。 以金为堤防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。临炉定珠两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，水二与之俱。三物相含受，变化状若神。 下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。 岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。 捣治合并之，驰入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。 炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更亲观。 气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提一刀圭，九鼎最为神。 推演五行数,较约而不繁。举水以激火,奄然灭光明。日月相激薄,常存晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。 吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题《龙虎》，黄帝美金华。淮南炼秋石，王阳加黄芽。贤者能行持，不肖毋与俱。古今道犹一，对谈吐所谋。学者加勉力，留连深思维。至要言甚露，昭昭不我欺。 中 卷 乾刚坤柔，配合相包，阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒，坎离冠道，光耀垂敷。 玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无，六十卦周，张布为舆。 龙马就驾，明君御时，和则随从，路平不邪，邪道险阻，倾危国家。君子居其室，出其言善。则千里之外应之，谓万乘之主。处九重之室，发号出令，顺阴阳节，藏器俟时，勿违卦日。 屯以申子，蒙用寅戍，余六十卦，各自有日，聊陈两卦，未能究悉。 立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。 按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近起已口，远流殊域，或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者来之，由乎胸臆。 动静有常，奉其绳墨，四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流。屈伸反复。 晦朔之间，合符行中。浑沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神灵，不可度量。利用安身，隐形而藏。 始乎东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。毕昂之上，震出为征。阳气造瑞，初九潜龙。阳以三合，阴以八通。故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。蕴养众子，世为类母。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道轨矩。循据璇玑，升降上下。周流六爻，难得察睹。故无常位，为易宗祖。 朔旦为复，阳炁始通，出入无疾，立表微刚，黄钟建子，兆乃滋亨。播施柔暖，黎蒸得常，临炉施条，开云正光，光耀浸进，日以益长。丑之大吕，结正低昂，仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来，辐辏天寅，运而趋时，渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，归还本根。刑德相负，昼夜始分，夬阴以退，阳升而先，洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。垢始端绪，履霜最先。井底寒泉，午主蕤宾。宾服于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否闭不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其权量，察仲秋情。任蓄微雅，老枯复荣。荞麦牙孽，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化炁既谒，亡失至神。道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。 玄远幽眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之源。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易盛衰，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千秋常存。 将欲养性，延命却期，审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一元。元精云布，因炁托初。 阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅。 性主处内，立置鄞鄂。情主营外。筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于其之时，情合乾坤。 乾动而直，炁布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。 上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。 类如鸡子，黑白相扶。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。 阳燧以取火，非日不生光，方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远。感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效证。 耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视览，开合皆合同。为已之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。 颜容寝以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流到足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反之道之验，弱者德之柄。芸锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。 世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速瘀不通。犹盲者不任杖，聋者听宫商。投水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。渴力劳精神，终年不见功。欲知服食法，事约而不繁。 太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先唱，有倾之间。解化为水，马齿琅Q裟送停郧樽匀弧 迫促时阴，拘畜禁门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教饬子孙。 五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口决，难以书传。子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。 龙呼与虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。 荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯。各有其功，何敢有声。 不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。 广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精留形，金石不朽。审专不泄，得为成道。 立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉？天地至象。 若以野葛一寸，巴豆一两。入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文揲蓍。孔丘占象，扁鹊操针。巫咸叩鼓，安得令苏？复起驰走。 河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。 物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连。三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然者。资始统政，不可复改。 观夫雌雄交媾之时，刚柔结合而可不解。得其节符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初。非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定置始先。 坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。朔晦薄蚀，奄冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。 男女相须，含吐以滋。雄雌错杂，以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。 故男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。 丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳奇数，虎阴偶数。 肝青为父，肺白为母，肾黑为子，脾黄为祖，为五行始，三物一家，都归戊已。 刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，想见欢喜。刑主伏杀，德主生起。 二月榆落，魁临于卯。八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元抱真，播精于子。 关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，盘蚪相扶。以明牝牡。毕竞相胥。 假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，张仪结媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，使为夫妻，弊发腐齿，终不相知。 若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太已降坐，八公捣炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。 下 卷 惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。津液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。 忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏根本。托号诸石，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。 子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。 吾甚伤之，定录斯文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可现。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，以意参焉。 法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者自退改。关键有低昂兮，害气遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流于海。 天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍龙和于后。 朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施兮,压之不得举。嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮,变化无常主。沽沽沸驰兮,暴涌不休止。接连重叠累兮,犬牙相错距。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。 阴阳得其配兮,淡泊自相守。青龙处房六兮,春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末乃为三五。三五并与一兮,都集归二所。治之如上科兮,日数亦取甫。先白而后黄兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。 自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,火灭而为土。若蘖染为黄兮,似蓝成绿组。皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。 惟斯之妙术兮，审谛不诳语，传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，炳如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。 五 相 类 《参同契》者，敷陈梗概。不能纯一，泛滥而说。纤微未备，缺略仿佛。今更撰录。补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮。旨意等齐，所趣不悖。故复作此，命《五相类》，则大易之情性尽矣。 大易情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。 象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩旷，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序其四象，以晓后生盲。 会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安平。远客宴闲，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言。察其旨趣，一统共伦。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。 表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之后，归根反元。近在我心，不离己身。抱一毋舍，可以长存。 配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。 罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观。使余敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其观。辞寡意大，后嗣宜遵。 委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声，百世一下，遨游人间。陈敷羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华容。吉人相乘负，安稳可长生。 鼎 器 歌 圆三五，寸一分。口四八，两寸唇。长二尺，厚薄匀。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。 赡理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成土，性情纯。却归一，还本元。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，极幽玄。若在此，会乾坤。 乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。 御白鹤兮合驾龙鳞，游太虚兮偈仙君，录天国兮号真人。易经第一卦的含义
第 001 期：天灾频繁救援忙，天气改变谷雨寒。拨云见日渐动摇，三五外侧共论谈。
第 002 期：易学太极仔细推， 阳盛转弱渐式微。背叛三三特码定， 强取阅历迎晨晖。
第 003 期：明珠暗投常怨尤，芳草在侧何远求？回头根基夯坚实， 皇天公允不保管。
第 004 期：三跪九叩求名利，人之常情神不欺。昧心作恶强凌弱，天网恢恢无漏遗！
第 005 期：炎夏 渐消雨水功，山崩地裂闹哄哄。信任微弱转减弱，平地流水做周公。
第 006 期：风雪飘飘已酷寒，雪犯南方路不瘫。突袭南国成大患，有防水旺地不干！
第 007 期：晨钟暮鼓美光 阴，一字对应抱中心；虚度看破任解读，几人能懂辨梵音？
第 008 期：拼搏摆脱恨贫困，天道酬勤也照料。三年一闰好 坏轮，贫贱勿忘来时路。
第 009 期：一通电话何日归，不曾 计较盈与亏；父慈子孝两默契，可贵拼搏是为谁！
第 010 期： 重温古辑二四孝，常怀感恩多知交。灵敏运用不迂腐，娱人 娱己共琢磨。
第 011 期：雾压周遭视不清，迷茫一片使人晕； 极目寻觅天兵将，玉帝能否下凡尘？
第 012 期：履新惊惕辞 官归，尝粪忧心父垂危。守制三年尊孔训，四海承风因怂恿。
第 013 期：阳奉阴违易处世，有理吃亏常耿直；瞬间飘移见 白发，后天难比落土时。
第 014 期：刑讯逼供根蒂固，保卫 必摘除。勾搭分歧创民主，九州新政绘蓝图！
第 015 期：联络亲朋那肖主，凸镜细看图；搜寻枯肠反复想，不如一览夜明珠！
第 016 期：纲常五伦孔孟传，七旬孝子性非凡。戏彩娱亲也收录，老有所乐身康安。
第 017 期：停滞百年已 积弱，逐鹿中原互争夺；韬光养晦疗弊端，直立西方修金瓯。
第 018 期：卸磨杀驴最可恨，凌烟阁上刻罪人。英才辈出唐 乱世，有容乃大赞古人。
第 019 期：人心险峻本本性，互惠 互利长平行；博爱如海存几许，单向应用总无情！
第 020 期： 碧野延绵连九天，动气勃勃草花香。自然养物互照料，蹦蹦 跳跳在山间。
第 021 期：文娱巨彩传华夏，收发有度不累家； 莫信长赢防两手，三遍思想一线搭。
第 022 期：武力挽救李 光地，整理人马鸡未啼。一再考验删怯弱，七勇凯旋有成效！
第 023 期：二度梅开惧风雨，异常谨慎好顾惜；人一辈子如能重 新过，更多理性不沉溺。
第 024 期：人地法天为三才，八卦 阴阳混沌开。壁立千仞因安宁，有为更需有为抬。
第 025 期： 情愁一身思不透，五伦之内犹恩仇；难得常遇欢乐事，教我 纵容学潇洒。
第 026 期：时势不予掩矛头，经天纬地在胸膛。话闸稍开使惊惶，原来玄妙皆深藏。
第 027 期：百足之虫死 不僵，忠厚平和易受伤；生为温饱走不带，徒惹仓惶心难安。
第 028 期：弱冠青年具足戒，雄辩聪明本一绝；高昌天竺路 九曲，跋涉印度为求学。
第 029 期：动态有素解武功，内外 兼修日贯串；愚钝灵敏有长劲，强身健体贵守中。
第 030 期： 夏日来袭不经意，防暑降温不迟疑；运动却等暮色后，季节转换调合适。
第 031 期：围追堵截用烂招，民主之弧耍外交； 请给母亲送-平坦，婉拒日货自今朝。
第 032 期：举案齐眉是 古语，相识相知两相宜；月下老人总无错，好言相向乐不疲。
第 033 期：历史充分加法理，说到做到靠实力；争取满贯有 雄心，丰贫矿藏在水域。
第 034 期：快捷聪敏有霸气，心念专注志不移；神化皆因通灵性，仔细琢磨识。
第 035 期： 晴雨交替两匆忙，三阳开泰春已浓；聚散依依为探求，际遇 思想各不同。
第 036 期：重工老城镇西南，兴盛都市距深山； 新兴直辖多故事，一脉相承美长江。
第 037 期：金钞票美女加 ，普世追求用办法；三年运转常常事，四方顺遂当走时。
第 038 期：对称两边拱殿堂，五彩绚丽雕画廊；享尽富足思 野趣，寻芳探幽入深山。
第 039 期：话可投机分境地，好恶 相知无正邪；结果进程各留意，娱伴战友需识别。
第 040 期： 少住古厝闹喳喳，话题虽多天不塌；如今猜码用电话，二一 组合定不差。
第 041 期：密密层层大小圆，表里多层两相连； 化石奇观世之最，西峡恐龙遗址园。
第 042 期：亚运盛事接 世博，各国健儿聚广州；珠江两岸灯如昼，四年一度又开锣。
第 043 期：翠柏苍山本野趣，荆棘满布步难移；二度迁移几 不信，九曲坑涧草离离。
第 044 期：成功人一辈子因境地，内心 有梦不休息；孟母教子传佳话，近朱者赤近墨黑。
第 045 期： 弹丸之地因能让，霸气创业不惧伤；强弱原来相对论，太极 轮回转阴阳。
第 046 期：崇圣儒道各传承，源流衍派皆求真；修身养性诚可贵，顺势而为创人一辈子！
第 047 期：烽烟岁月难 如愿，满腔热血慕西方；因缘际会偷出境，恶比虎狼沙漠滩。
第 048 期：一轮弯月挂苍天，如镰如钩羞露颜。路人匆忙咨询 途径，对接平行可向前。
第 049 期：福星高照怀感恩，八方 救援情最真。多少得失凶猛事，笑傲江湖乐此生！
第 050 期： 两手战略难应对，五洲怪事连连出。可叹软弱港彩网，不咨询 是非欲根除！
第 051 期：亦嗔亦喜端午天，轻云悠荡高楼边。七夕落泪今粽汁，三伏已近丢暖棉。
第 052 期：以强凌弱为 那般， 随心所欲皆茫然。心血倾注谁愿弃？携手相知守偷安。
第 053 期：全国半旗吊唁浓，青海默哀三分钟。大站皆蒙黑 灰色，八面瓦砾觅失踪。
第 054 期：针砭时势称海派，妙语 连珠好口才。饭后茶余多文娱，二六容纳本期开。
第 055 期： 三日晴暖四日雨，转换无常不讲理。多青年来领教过，不像 今冬闷多么。
第 056 期：天干地支配民俗，多彩多姿走势图。二八组分解特数，娱人娱己夜明珠。
第 057 期：改造先驱留 青史，三起三落尚坚持；折磨练损济世志，长活人心民之子！
第 058 期：望穿秋水十里亭，忠孝两字植人心。涌泉跃鲤全 凑足，完整传承选细精。
第 059 期：不如意者困生活，骇人 听闻飞横祸；摘取相聚相知缘，持久耐久莫错过。
第 060 期： 口出狂言为选举，莽撞草民最可欺。同时两场可战胜，一再 暗诺惜火候！
第 061 期：满腔热血出头地，难挡循环光阴急； 常常叹息运不济，匆忙已近落日西。
第 062 期：事父极孝博经书，扇枕温衾不懵懂。立说赈灾倾全部，引古喻今夜明珠！
第 063 期：接二连三为海疆，各说各话惹争端；文明古国我 最早，实力决计敢冲关。
第 064 期：父母两亡留怀念，刻木 事亲议坛前。每日三餐先孝敬，针刺血出妻离缘。
第 065 期： 海疆争议迫眉睫，天灾天灾再胁迫；战胜困难有招数，中华 儿女大勾搭。
第 066 期：温情呼叫推睦邻，化疑为友持恒心。求同存异两手硬，四海协和利远行。
第 067 期：湖泊山川歌 锦绣，寒来暑往话春秋；滋养生灵如慈母，厚德载物无怨尤。
第 068 期：二次朝鲁盛宴待，数典述祖见奇才。一说孔丘师 郯子，鹿乳奉亲当美差。
第 069 期：衣食无忧求虚名，阴招 攀比宁绝情；风云改变敢冒进，简明草根梦中行！
第 070 期： 利令智昏多取巧，胸怀坦荡耐琢磨。力所能及且互助，有形 回馈开生肖！
第 071 期：绵绵细雨倒春寒，一枝红杏锁笑颜； 期扫阴霾旭日照，同春暖内心。
第 072 期：世纪主题谋 停顿，民主协和日增加。暴动求独走偏激，表里两失全白忙！
第 073 期：争相升值闹纷繁，操控指斥理异常；肉价房价就 地滚，迷茫一片专家昏。
第 074 期：以强凌弱欲占地，福德和事叫莫急。区区一处算啥，十八茔墓成传奇！
第 075 期： 才干特殊固严重，取巧天线内心笑；好运相伴也成功，一分 为二无信条。
第 076 期：首尾相顾无终点，阴阳转化永缠绵。道法自然修真理，收放自若种福田。
第 077 期：翩然起舞动 如飞，二一组合生肖围；历来善掌握，运气衰旺常扎堆。
第 078 期：美梦伴同最诗意，如酣似醉心神怡。畅游不闻鸟 啼叫，浅笑呵呵沐晨曦！
第 079 期：叱咤风云起波浪，谁与 争锋最无能；进退有据称好手，本期象形猜猜看。
第 080 期： 忠诚皈依志深修，亦真亦幻亦无求；三翻四次几送命，真假 历史话西游。
第 081 期：曲径通幽莫走岔，雾上仙境谁敢爬。期盼国庆等休假，有序规章总抵达。
第 082 期：蚕食幅员虽 光复，温顺可欺尚羞耻；驰骋万里报国志，华商勾搭不胆。
第 083 期：一支草，一点露，协和社会互帮扶；施恩不求以 后报，坦荡情怀天不辜。
第 084 期：权益相连易妥协，玩转 谋略挖陷坑；早用贤能轮替法，天下太平乐众生。
第 085 期： 彩赌两样可暴利，五彩绚丽易入迷；跳出圈外提高度，玩转 盈亏皆心怡。
第 086 期：两世为人知可贵，看破红尘无所谓； 终身谨慎常安全，冲刺哪管对不对？
第 087 期：东至海疆西 到欧，横冲直撞勤开辟；史上朝代何时大，大元帝国最潇洒。
第 088 期：京城天津仅比邻，同是直辖必双赢；领航经济要 塞镇，港口新区更有名！
第 089 期：满腹怨言仅吐二，不如 意事占九成；社会先进能应变，安然面临现代人。
第 090 期： 车流如电心头乱，斑马线上难横穿；一流速度数深圳，莫羡 那个地点公路宽。
第 091 期：一袭长衣迎风飘，五路财源应时招； 善舞面前多肉体，懒散有为叫悠闲！
第 092 期：立说成家本 慧聪，咨询道老聃显谦恭；登峰造极也互补，两者中华第一通。
第 093 期：万事起始有周期，于今登峰又造极；以此描画君留意，厚积薄发永无虞。
第 094 期：极尽势利求腾达，岂料 欲速则不达；贫贱烟云匆忙过，事缓则圆慢品茶！
第 095 期： 堂而皇之俏门面，五彩绚丽是厅堂；足浴指压偶谈笑，四肢 抓紧暂悠闲。
第 096 期：知足常乐永无忧，见好就收莫逗留； 贫贱不祥满堂彩，掌握妥当不怕丢。
第 097 期：鱼米之乡荷 花艳，古城荆州扼长江；兵家战略第一位，五虎上将执戍鞭。
第 098 期：秋高气爽合理时，二次创业醉且痴；五指掐算不 我待，遗忘佳节期新知。
第 099 期：四面围绕请谨记，芦笙 节庆喜相聚；浊世不染最坦诚，苗岭明珠在凯里。
第 100 期： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；咨询渠那得清多么？为有 源头死水来。
第 101 期：品德运动打三俗，文件下达四方读； 焉得常常制度化，措手不及早兴儒。
第 102 期：闲适终身穿 四方，风云改变多沧桑。扪心自咨询倡理性，屏蔽攻击本无故！
第 103 期：人留尊奉吾留节，妨碍各异无差异。粽子飘香聊 经历，三亲二戚送协和。
第 104 期：波波推高胜热带，大人忧虑子不哀。夜深尚感迫人浪，傍午如烧连环来。
第 105 期： 有难同当是国魂，赈灾义演造气氛。放之四海而皆准，上下 同心胜天伦！
第 106 期：拔树掀屋雨打横，风啸雷闪天地崩。三声无法肠九转，先顶旋转玻璃门！
第 107 期：闲适耕耘盼 年关，深锁洞门雨夜寒。欣然若失整行李，只恋合家相见欢。
第 108 期：春节瞬间已月余，上线开工人未齐。尽管全年算十二，乱世吃穿没成绩！
第 109 期：人一辈子追求各不同，格式上下自心胸。起早摸黑勤劳作，心思深藏露几重。
第 110 期： 洁身自好不面西，墓前慰母闻雷泣。欲咨询特码何最旺，二一 交织开本期。
第 111 期：生老病死最无法，顾惜改日常恩爱； 携手并肩最简明，莫羡人飞千里外！
第 112 期：二次三番搞 会谈，最恨暴力假慈悲。自在脚步不中止，中国奇闻天下看！
第 113 期：士别三日刮目看，七彩人一辈子常如酣；不妒莫贪皆 我愿，相知相识应有缘！
第 114 期：生别五旬断旧事，为嫡所逐七岁离。弃官寻母得团聚，只看数字猜本期。
第 115 期： 本性单纯非蠢笨，大智如愚能几人；算计到老剩多少？伟大中庸好肉体。
第 116 期：乳姑不怠最感人，调集大小答媳恩。孝我一样敬新妇，传颂九州此最真！
第 117 期：随机开出本 公信，顺势法规却可寻；全年排好真荒唐，预测上下是实情。
第 118 期：两代书香志为国，流滇立言多乡愁。承父落笔惊 四座，病归不遂叹白头！
第 119 期：一日安闲一日仙，街巷 纵横任痴迷；命里有时终须有，康乐友爱是天堂。
第 120 期： 自始自终事亲孝，子路负米百里遥。驷马高车虽贫贱，却愿 聚会苦堪熬！
第 121 期：浮光掠影留脑海，憧憬忧虑思未来； 衣食住行复杂得，回头少悔是人才！
第 122 期：一代兴盛古 中国，重文轻武成苟活。五虎狄青善征战，北宋名将少出头。
第 123 期：一夜元宵年过尽，整装承袭离同乡；两手空挥有 期许，一无所获再叙情。
第 124 期：股海沉浮故事多，胜负文娱总震惊。摩拳擦掌创业板，肉体发奋等歉收！
第 125 期：黑色两塔相辉映，古今英雄文武名；五路山水任围绕，闽省首府地最灵！
第 126 期：杂草丛生凿坟地，石珠成排咨询事宜。自作主见惹师怒，剩两三颗是火候。
第 127 期：山野栖居有 习气，体健天生斗胜负；不受管束虽庆幸，未知能否识清晨。
第 128 期：崖下谁能分荣耻？狱中反复闹绝食！卸任元首面 司法，回想伟大已太迟！
第 129 期：名利造人纵熏心，欲壑 难填常寡情。优劣长短两面性，四时康乐最丰盈。
第 130 期： 闭门造车看表面，欲使均衡反牵强。总结经验为差不多，灵敏 运用自不偏。
第 131 期：风沙布满地水枯，人定胜天定首都； 兴盛无匹傲世界，华夏心脏顶上珠。
第 132 期：再论光地三 次短，妨碍探病惹祸端。一怒印砸成机遇，恩怨随风叹闽官。
第 133 期：水涨为湖落为洲，闪烁西南据咽喉；山水二宝常 德市，五路洞庭为龙头。
第 134 期：呢喃秋虫特殊响，台风 再大也徒然；堪惜秋高气爽日，早雾闻声隐山巅。
第 135 期： 嗷嗷待哺爱入心，学舌逗趣如百灵；转眼不觉成年庆，一六 花季敬神明。
第 136 期：日晴夜雨兆丰年，各取所需好变迁； 生意兴隆皆如愿，笑语盈盈绕周围！
第 137 期：十指尖尖捧 一杯，咨询君此去几时回；路上野花切勿采，惦念家中一支梅。
第 138 期：福如东海因矿藏，未见成效先断商；两虎相争谁 失利，意志一招不敢当！
第 139 期：方向偏角性温吞，位不 正来气不纯；此刻降生父旁在，婴儿缄默表天伦。
第 140 期： 全心全意谋停顿，新年伊始却徘徊；深浅历来未知数，成事在天乱慌慌！
第 141 期：开放潮流势如洪，高楼林立农转工； 安得闲时寻野味，珍稀难求小亦同。
第 142 期：古时为官若 清明，十里长亭相随行；从前民主加网络，优劣随缘任品评。
第 143 期：兵临长安满口仁，世遗古迹华夏门；今非昔比不 堪忆，恨透皇帝杀罪人。
第 144 期：一鸣惊人演艺圈，七彩光环满地钞票；节能减排兼无碳，产业功成胜神仙。
第 145 期： 念念不忘用心思，功成名就不咋地；眼望天空回想美，收费 简朴五味齐！
第 146 期：六朝古都名南京，山环水绕两清楚； 气概澎湃闹中静，肃然起敬中山陵。
第 147 期：水泥丛林价 难攀， 风水轮番岂久长？家有球场休闲地， 朝夕相伴加池塘。
第 148 期：饮水思源孝长亲，一家聚会叙别情；茶余饭后论 六彩，话题关心好清明。
第 149 期：一同明月四海清，不期而遇网友情；重礼真意受无愧，天际执手犹萦萦！
第 150 期： 八型两角称魔王，铁扇神风古今传；悠闲愉快本无事，偏遇师徒皆非凡。
第 151 期：二次延押当罪囚，众怒网上传QQ； 打爆电话非所愿，五洲华裔有缘由。
第 152 期：小镇奇闻三级跳，狮王雄踞真巧妙；回想当年小，二次创业呱呱叫！
第 153 期：一面镜湖绕瑞云，两桨轻摇自内行。多少凡尘不如意，放下负荷心自明。
第 154 期：养子不教父之过，严管唠叨铸大错；二线皇帝逾规章，五州乱世无灾祸。
拓展资料
歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
孙子兵法三十六计全文和解释
《三十六计》全文 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 第一套〖胜战计〗 第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。 第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。 第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。 第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 第三套〖攻战计〗 第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。 第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。 第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。 第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。 第四套〖混战计〗 第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。 第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。 第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。 第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。 第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。 第五套〖并战计〗 第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。 第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。 第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。 第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 第六套〖败战计〗 第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。 第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。 第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。参考资料：post.baidu/f?kw=%CB%EF%D7%D3%B1%F8%B7%A8
