易经的变易是什么意思,女人学易经有什么后果

易经的易有三个含义

易经的易含义有三个“变易”、“简易”、“不易”。

易安【yì，ān】：安适，舒服 。审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》。 易带【yì，dài】：解带 遂易带。——李朝威《柳毅传》。 易经【Yì，jīng】：中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点，包含世界观、学说和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。易如反掌【yì，rú，fǎn，zhǎng】：像翻一下手掌那样容易，比喻事情极容易做。易如反掌，何往不至。——《裴陀传附裴矩》。 易手【yì，shǒu】：某物的占有者发生更换。阵地多次易手 。易易【yì，yì】：很容易。 荣禄固操、莽之才……待之恐不易易。——梁启超《谭嗣同传》 易于【yì，yú】：可能性很大；容易。这种酷热的天气人易于中暑。易箦【yì，kuì】：更换床席，指人将死。 易箦之际（临终的时候）。 易帜【yì，zhì】：国家或军队更换旗子，指改变方向、宗旨或投向对方。

易经：

《易经》是古人为预测未来发展变化而作的著作。

《易经》包括《连山》，《归藏》，《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，包含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，主要是六十四卦和三百八十四爻，共约5000字。爻是组成卦的基本符号，卦是由多个爻组成的象征自然现象和人事变化的一套符号，供推演事物变化使用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

易经被称为诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《易经》中“易”的三义

听书摘录：（有书） 《易经》以“易”命名，“易”到底是什么意思呢？曾仕强教授认为，“易”有三义： 第一个是简易。 第二个是变易。 第三个是不易。什么叫“简易”？以筷子为例。我们天天都用筷子，但却未必知道筷子中蕴含着的《易经》道理。筷子，必须成双入对，两根筷子正代表了一阴一阳，合起来就是太极。想想我们用筷子，往往是一根不动一根动，看准目标后，两根筷子两相配合，不动的那根是支点，动的那根来发力，轻轻一夹，美味佳肴就到手了，这就是“一阴一阳谓之道”。 很多初学筷子的老外用不好筷子，要么两根筷子都动，要么两根都不动，就是因为不懂得一动一静、一阴一阳的道理，最后自然也与美味无缘了。 筷子简单明了，方便携带，也没有如西方刀叉文化一般的繁琐规矩。我们用筷子吃东西，夹得起来就夹，夹不起来就用筷子叉，这两招都不奏效，那就把盘子端起来，往自己的碗里拨一点。这样的三部曲，就把所有的问题都解决了。这就是“简易”，就是不要把问题搞得太复杂。“简易”的道理在古代应用的非常广，比如古人用的笔——毛笔，结构简单，功能却幻化无穷。毛笔只需一只，用起来可粗可细、可书可画、变化无穷。“变易”和“不易”是相对而言的。“变易”就是瞬息万变。“不易”就是永远不变。世界上有变就有不变，它们是同时存在、不可分割的。变中有不变，不变中也有变，但变只是现象，变的背后一定有个不变，那就是自然规律。 而我们在生活里怎么应对这种变与不变呢？曾仕强先生认为，唯有站在不变的立场上来变，才不会乱变。关于变，我们常常会陷入一些误区：第一，我们会觉得世事无常，无力把握。但是《易经》告诉我们，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫作“一阴一阳谓之道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的。 第二，我们总是更加重视“变”，轻视“不变”。身处“变”之中，我们不禁疑惑，“不变”真的一无是处吗？《易经》告诉我们，不是的！家是不应该常变的，否则你会不安定；规则是不应该常变的，否则这个社会会乱了套；世道是不应该常变的，否则就没有人为我们个体的努力保驾护航了。所以，当我们在变的时候，一定要尊重变化背后那个不变的原则，这个原则或者是自然规律，或者是社会准则。如果不能做到这一点，只能搬了石头砸自己的脚。我们可以“拥抱变化”，但这个价值观应该有一个前提，在合适的尺度里去拥抱积极的变化。 第三，我们倾向于用“善恶分明”、“好坏对立”的绝对视角来看问题。小孩看电视，最喜欢问大人一个问题，这是好人还是坏人？事实上，任何事物都是一个太极，阳中有阴、阴中有阳；阳可变阴、阴可变阳。所以我们要明白，没有绝对的好，也没有绝对的坏。当下的困难应对地好，就可能变成成功的机会。某一个犯人改造的好，就可能变成对社会有用的人。我们要学着用变化的视角来看待世界、思考人生。

《易经的智慧》读书笔记之一一一易经中的,变易,不易,简易思想_百 ...

变易:指世间上的万事万物都是变化中的，就像是一条充满水的河流，没有人能踏入同样一条河流两次，因为每一次踏入这条河流时，它的组成都已经变化了。不易:指世间上万事万物的变化所遵循的规律。同样举这条河流的例子，组成它的水是变化了，但水的结构，都是H2O，水的冰点沸点在不同气压下的温度值都是定值。这些都是不变的。 简易:我们不一定要通晓变易和不易的全部才能开展我们的生活。同样举这条河流的意思，我们不一定非要通晓它的每一滴水是怎么变化的，也不一定非要通晓它的化学成分，或者是更微观的结构，到底是怎样的，我们要渡过这条河流，只需要把握水文条件层次上面的事情，还有就是一艘船，或者是一座桥。这一点是实用的。现实中我们面对的信息是海量的，弱水三千，只取一瓢，考验的既是人们的智慧，又是人们的品格。关注变易，可以让我们主动发现这个世界的变化，从而做出应对。有一种人的生活是可怕的，他认识不到这个世界是变化的，而非常幼稚的认为所有对他的好，所有他拥有的一切都是不变的，都是无条件的，这样的人，以后的生活是很难有指望的。 关注不易，可以让我们把握这个世界变化的规律，应对起来更加从容。有一种人的生活是可怕的，面对纷繁复杂的事物，他找不到其中的关联点，不知晓这样做会带来什么样的后果，于是或者是囿于自己的小圈子，失去了太多成长的机会，或者是低质量勤奋，疲于奔命，把自己的生活搞得崩溃掉。 关注简易，一方面可以让我们对于现实更加尊重，从而找到很好的解决办法，另一方面，可以让我们的生活变得既充实又有余裕。三者互为基础，互为条件，能认识到世间的事情是会发生变化的，是一种智慧，能认识到世间的事物发生的变化，其中是有规律的，是一种智慧，能认识到把这种变化和其中的规律应用到生活里面，从而获得一个更好的生活，是一种智慧。在具体应用的时候，在应用一种智慧的时候，也要同时考虑另外两种智慧，这样才能不偏不倚，才能不以偏概全。这三种智慧与老子的知常不妄的关系 知常不妄更加强调自我的观察效应，即通过观察获得事物或者是自己最根本的本性，找到他们变换的上限和下限，并把上限和下限之间的变化都称之为常。或者突破了上限，或者是下限的，它所能到达的程度也可以有一个预估，也称之为常。这种预估是要有现实依据的，不能妄。它的运用也必须符合我们的生活，也就是我们的常态，这也是常。这些都是很正常的。 总之，对于生活要抱着一种实事求是的态度，去感知变化，应对变化，发现规律，运用规律，并在生活当中，实际上去运转自己的解决方案，做到知常不妄，守正初心，这样就可以迎来一个很好的生活。

请问《易经》中的易有三义作何解释?

1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。扩展资料：天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律，这个规律被称为"道"。参考资料来源：百度百科-易经

周易的易的意思有三个变异简易

周易的易的意思有三个变异简易：“变易”、“简易”、“不易”。

《易》：是《易经》的简称。《易经》基于河图洛书，历经上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注释）而成书。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。“易”字由日月组成，上面是“日”代表阳，下面的“勿”是月的变异代表阴，合在一起指阴阳更替。

如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）

(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。

(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。

(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。

变易的其它含义

1、变易是指《易经》里“易”的三种含义之一。宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，在《易经》里叫变易。语出《易纬·乾凿度》 及郑玄《易赞》 、《易论》。指宇宙、天地运动的变化，是比拟、象征宇宙万物实相的原理，也是《易》的最大特色。《周易·系辞上》“知变化之道者，其知神之所为乎？”《周易·系辞下》：“易之为常也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《周易·系辞上》：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。”“易穷则变，变则通，通则久。”“神无方而易无体。”论述了易的变易性。《周易》 卦交干变万化，六十四卦即由阴爻、阳爻的不同变化组合而成。易之占筮注重变爻、变卦；以变艾、变卦而论吉凶，体现易的变易思想，《易纬·乾凿度》：“变易者，其气也。天地不变、不能通气。五行迭终，四时更废，君巨取象，变节相移，能消思者，不专者败。此其变易者也。”孔颖达《周易正义》 ：“夫易者，变化之总名、改换之殊称。”程颐《易传序》：“易，变易也，随时变易以从道也。”张湛《列子·天瑞篇》：“易者，不穷滞之称。”言其变易之义。2、一称“生成”。反映事物运动、发展、发生、变化与消灭的哲学范畴。为历史上许多哲学家所使用，但观点不一。黑格尔作了系统论述。黑格尔在《逻辑学》从纯粹的“有”（存在）这一抽象概念（正题）开始，“有”的否定（反题）是纯粹的“无”（非存在），而“变易”就是“无”的否定或“有”的否定之否定（合题）。“变易”是在逻辑发展过程中第一次出现的、把矛盾的双方统一起来的具体概念。黑格尔猜测到普遍发展变化的原则，指出“变易”是“有”与“无”的统一，“有”可以过渡到“无”，“无”可以过渡到“有”，这是他哲学中的合理内核之一。但他所说的“变易”只是指绝对观念的发展变化，因而是一个唯心辩证法的范畴。[变易与变异]二者都与变化有关，但所指的对象不同。“变易”指改变，变化，如“这里的情况并无多大变易”。“变异”指同性生物世代之间或同代生物不同个体之间在形态特征、生理特征等方面所表现出来的差异，如“物种变异”。