11520易经,1111易经

如何从一只狗身上分析出《周易》奥义?

很多人都认为《周易》蕴涵着宇宙的无穷奥秘，这从用蓍草算卦方法里就看得出端倪。

还记得吧，先是一分为二，象征着混沌初开，天地创始，然后提出一根草来象征人，一分为二之后有了天、地、人这所谓“三才”，然后的“除以4”又象征着四季。这还没完，奥妙还多着呢！

《系辞》里还说：“占乾卦的蓍草一共260根，占坤卦的蓍草一共144根，加在一起是360根，约合一年的天数，而《易经》占到的蓍草一共11520根，与万物之数相当??”还有大家比较熟悉的什么“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业??”听上去还当真是包罗宇宙、囊括万物。

其实，这是古人对数字的一种原始好奇在作怪，因为我们随便拿出一个什么东西，都能说得出同样的“包罗宇宙、囊括万物”。

比如一条狗，它左右对称但浑然一体，象征着混沌的宇宙。当它跑起来的时候，先抬两条前腿再抬两条后腿，一分为二，象征着开天辟地，太极生了两仪。

狗的眼睛在头上闪闪发光，尾巴却不会发光，这是明与暗的对立，阴与阳的对立，但又同是一个躯体的某一部分，它们的关系是既对立、又统一。亮的象征天，暗的象征着地，中间的躯体象征着主人，你看，天、地、人三才齐备。

更神奇的是，你一揪狗尾巴，狗头就扭过来了，这不就是天地交泰、阴阳感应么？正是这种天地交泰，才不断产生新东西，嗯，比如狗屎。

三才齐备了，还有四象呢。狗总共四条腿，象征四象或者四季，而狗的四只爪子竟然和四条腿配合得天衣无缝，也象征着四象和四季，四条腿和四只爪子“交泰”在一起，象征着八卦。

再看，还有更神奇的，狗的四只爪子，四条腿，一个躯干，一个脑袋，加上两只耳朵，恰好象征着一年的12个月??

看，要论神鬼莫测之机，这只狗狗一点儿不输给《易经》啊！

中华易经免费测名网 请问,易经测名中的五格具体指的是什么

你好，五格是指天格，地格，外格，人格，总格，请采纳

中国汉字共有多少个?

1、我国文字从古代的象形文字发展到今天的汉字，中间是经过多次变化和改革的；但是历代的改革几乎都是兼收并蓄的，以致使汉字越积越多。当前我国文字之多是非常惊人的,比较常用的《新华字典》就有10000多个汉字；1990年出版的《辞海》有14872个汉字；1716年编撰的《康熙字典》有47035个汉字；郭沫若生前曾根据日本朋友的估计,我国大约有60000多个汉字。2、1994年出版的《中华字海》有87019个汉字（其中重复字320个）；近来,根据北京国安资讯设备公司汉字库公布，共收入有出处的汉字91251个汉字。其中一级适用汉字21303个，包括国家标准提出的汉字、我国古今近1200个姓氏6699个汉字和当前乡村一级的地名专用字；二级适用汉字36581个，包括古今权威字典中音、义具全的汉字和十三经、二十四史等的古籍用字；三级备用汉字33367个，包括罕用字、异形字、音义未详字等。尚不包括杂书野史和各地地方志、名人笔记等自造汉字；还有正、草、隶、篆不同写法的异体字、同义字等。单据《说文解字》中就有别体字147个。3、有人估计实际汉字约在10万个以上；也有人估计在120000个以上；我国究竟有多少汉字至今尚没有定论。

哪里有看易经的网站?

德邦 以德兴邦

周易中万一千五百二十册的“册”怎么解释,数怎么计算出来的?谢了_百度...

你这“册”是不是写错了，如果是“策”则表示占筮用的蓍草，计算蓍草根数得每一爻，36为老阳，32为少阴，28为少阳，24为老阴。64卦，每一卦平均有三阳三阴，（36+32+28+24）/2=60，是平均一阳一阴的合数，三阴三阳则为180，64*180=11520

《周易》系辞今述4

第八章 这一章的内容就是后世用蓍草的依据。 大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十；凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 一、三、五、七，九是所谓的天数，五个数字之和是二十五；二、四、六、八、十是所谓的地数，五个数字之和是三十。而天地之数的总和是五十五。去掉象征五行的五，得到是所谓大衍之数五十。 所以蓍草用的就是五十策，首先拿出一个放到一边不用，以代表太极；剩下的四十九策，分成两部分，以象征两仪；再任意拿出一策，形成三部分，以代表天地人。 现在就四个四个第数这两部分蓍草，以表示四季的更替，数到最后的一把，如果是等于或者少于四，都把它们归到刚才单独放在一边的那一策，以此象征历法中的置闰。第二部分数出的多余数还是一样处理，以象征历法的置闰，需要每隔五年再置一闰。 乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成；引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 上面那两堆蓍草总数是48，所以第一把数蓍草的结果，要么两堆都是剩4个（总数是8），要么加起来是4，把这“多余”的（8或者4）和原先单独的那一策合起来，这就是第一“营”，其必然是或者9，或者5。 剩下的40或者36， 再分为两堆，以同样方法数，把数剩下来的合在一起，这就是第二营，或者8，或者4。同样数出第三营，或8或4，手里剩下的蓍草就是第四营。 如果前三营的结果是5、4、4，得到的就是一阳爻“老阳”，那么剩在手里的第四营必然就是36策（49-5-4-4=36）乾卦共有6个阳爻，所以总共有216策。同样地我们可以推出坤卦144策。乾卦坤卦共有360策，可以近似把它当作一年的天数，那么整个64卦牵涉到就有（32X360=11520），一万一千五百二十策，我们就把它当万物之数。 每一爻需要数三次蓍草，就是有三种变化的可能，那么一卦六个爻就有十八种变化。把每一卦所蕴含的道理，再做引申，触类旁通，天下的道理就可以全部涵盖了。 显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。 易理就是通过这么繁复的变化，来彰显其法则，丰富其内涵的。把握好这些变化，可以用来应对各种情形，如同有神灵佑护似的。 第九章 子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 孔子说：如果你真的能通晓所有变化的规律，那原则上讲，你就可以象神一样，预知所有事情的发展结果。易经为圣人提供了四种途径，可以让圣人更好地掌握变化的规律。 揣摩卦辞爻辞含义，可以更好地掌握施政用到的语言；考察强弱消长的变化，可以更好地决定进退；领悟易象给我们的启发，可以造出实用的器具；记住悔吝吉凶的断语，可以方便我们做占断。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！ 所以君子要有所作为、有所行动，都应该从易经中找到答案，不管问题有多么深远、多么复杂，我们都可以找到结果，这也就只有天下最为精妙的易经可以做到。 参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象；非天下之至变，其孰能与于此！ 天地阴阳之数的变化，错综复杂，可以表达天地间所有事物，考察其全部的变化，则可以看到天地间所有显象，只有涵盖天下所有变化的易经可以做到。 易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此！ 易道本身已是完整而确定的真理，不因你的苦心思虑而改变，也不因你的刻意营造而增减。一旦感悟而得其真髓，则通达天下万物。这只有天下最为神奇的易经才能做到。 夫易，圣人之所以极深而研几也！唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉。”者，此之谓也。 易理，正是圣人用来研究广泛深刻、微妙细致的道理。因为触及到的，广泛而深刻，所以能通达所有事物的本性趋向，如同种子的生根发芽；因为顾及到的，微妙细致，所以能最终成就事物的既定结果，如同树苗的长大成材。因为它的神奇，所以不须急迫催促，自然达到最快，无须辛苦追寻，自会到达终点。 孔子说的“易有圣人之道四焉：”辞、变、象、占“。就是这样，“不疾而速，不行而至”，以此达成了“通天下之志、成天下之务”。 周易专题总目录