河洛理数卦诀,河洛理数算命怎样断卦
河洛理数
一书据传是宋朝陈搏所著，郡雍述，是一部用八卦推算命运的惊天动地的巨著。基本方法是: 1. 起先天八字 2. 将八字的干支变成数，再将数变成卦，先变作先天卦。 3. 立元堂爻 4. 根据先天卦和元堂爻，变出后天卦 5. 再根据先天卦,后天卦起出大运,流年,流月,流日的卦象 6. 按一定的原则分析各个卦象，推算出命,运之吉凶 干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，《河洛理数》便是其中重要的一部典籍。河洛理数(7张)
六爻八卦占得 此卦,六神 本卦【坤宫:水地比(归魂)】 变换 变卦【坎宫...
时间卦变卦坎为水按比合断，主卦比，体坤土旺克用坎卦，男方（你）对女友太强势，引起女方内心不满，女方对你爱狠交加，变卦比合，两人可以和好，但内心都不服软，都有主心骨而不相让，以后两人必须真诚相待为好，可以继续走下去。
莫夜有戎,得中道也。这是什么意思?(河洛理数)算命
“莫夜有戎”，来自【夬】卦九二；“得中道也”，乃其《象传》所言，即，九二之阳刚居下体之中，端正，故能应对敌人，所以无忧。大定数如何起卦
皇极经世学的分支《大定数》 大定数杂记 先要熟悉几个口诀 一、干支所属八卦正数 其口诀诗曰： 中天大定数有因，壬甲戍亥乾九金。 戊子坎宫正三水，丙寅丑艮一土星。 辛属巳辰巽六木，乙癸未坤八土坤。 丁酉兑上金神二，可谓金石卦中寻。 星光解；以上口诀就是六十甲子的天干和支化成卦与正数的诗诀。如甲子柱，甲干据“壬甲戍亥乾九金。”属《乾》卦其数为九，子支据“戊子坎宫正三水，”为《坎》卦其数三，以天干所属《乾》卦为上卦，以地支所属《坎》卦为下卦，组成天水讼卦，其正数九加三为十二。 这是笫一歩的推演。 八卦策数加诀： 乾策十二合天工，坎七山成艮九中。 震索长男居五位，巽为长女宣八风。 南离单六坤十六，十七应知兑上逢。 先下干支数定卦，分宫照策加数同。 星光解；所谓“先下干支数定卦，”就是笫一歩的“干支所属八卦正数”的推演。“分宫照策加数同。”其技巧在“分宫”，即卜筮的六十四卦分八宫，为方便查卦所属八宫，现全部卦分宫录如下： 六十四卦名 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有－乾宫八卦皆属金 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师－坎宫八卦皆属水 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽暌 天泽履 风泽中孚 风山渐－艮宫八卦皆属土 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随－震宫八卦皆木 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷元妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊－巽宫八卦皆属木 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼天火同人－离宫八卦皆属火 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比－坤宫八卦皆属土 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过雷泽归妹－兑宫八卦皆属金 笫一例甲子“讼”卦属於于《离》宫笫七卦，据“南离单六坤十六”诗诀，离宫所属的卦其策为六数，再据甲子正数为十二，即将策数乘正数的积加正数，即6*12+12=84，其甲子的大定数即为八十四也。 其余乙丑等六十甲子的大定数仿此推演。 四柱先天元数； 要将前面所得的六十甲子大定数平时所算的列成表，只要将八字四柱套入大定数，年月日时四柱加毕，再看出生年支 如在子、寅、辰、未、酉、亥六年之一的，再加七百二十错数。 如在丑、卯、巳、午、申、戍六年之一的，再加三百六十综数。 如某四柱；甲子年、丙寅月、戊寅日、壬子时 甲子84+丙寅10+戊寅72+壬子84+错数720=970。 四柱先天数推成皇极元、会、运、世。 先把算的四柱先天四位数，千位符元（年）；百位符会（月）、十位符运（日）、个位符世（时） 据 《起卦数诀》“一艮二兑三为坎，四乃离宫五震雷。六巽八归坤厚地，九有乾门得意回。”分别分配八卦； 如癸丑、癸亥、甲子、丙寅八字算的先天数九五零 ○ 五 九 ○ 世 运 会 元 丙 甲 癸 癸 寅 子 亥 丑 时 日 月 年 震 乾 此命为木匠孤贫。按《大定数•金石篇》云：“乾巽冬生为失时，地支叠叠怕连珠，纹身绣体孤无比，粗艺随身度四时。”元为乾，又亥月冬生，加上寅、子、亥、丑错连四字，故有此命象。按数缺千即元，如在春生则无凶，因春为元也，不在春生，叫做元气无归，有两种可能性，即不是重拜父母就是破荡祖基。缺世仍无子孙矣 卦与四柱上下生克初歩吉凶判断原则； 1、 干支纳音生卦为泄气，贫贱，凶。 2、 干支纳音克卦为才气，以吉断。 3、 卦生干支纳音为生气，富足，以吉断。 4、 卦克干支纳音生为鬼，鄙贱疾夭，以凶断。 5、 但还要参之时令、格局。如春生得艮、震，此为“得时”可解凶。 6、 “符合”为干支适卦的纳甲或为禄，亦不以凶论。 元、会、运、世吉凶断数则； 元为定数，如缺千即为缺元也，按邵子元为太极无迹也，其缺不会对命运的祸福有太大的影响，但是元为春气，开物之府，如在春季生，名为“元气无归”，那对命运就有影响力，大定数认为“父母重拜，否则破荡祖基”。由此义引出起四柱八字在不推演数的情况下，如生在夏、秋、冬三季，八字中没有甲、乙、寅、卯、辰五字，又如何呢？应同样同大定数的得“归元”以吉断。此情况名为“虚一太极”，主命主聪明，有福寿。研究八字的易友有兴趣可以在实践中验证，有转吿我一声，不不要骂我误导惑众。声明一下，我是还没实验过，在此贴文只是这二天看《大定新编》所作的笔记，主要目的是引同好者共同研究而已。 会为“合数”，主初年。其功能管父母、兄弟、伯叔、外族、田宅，缺会即缺百，将有刑克疾夭破荡之凶兆，否则初主淹滞，或螟蛉庶生，盖会为夏气，乃是长物之府，夏生缺百最凶。有离袓之象。 若春秋冬生，八字无丙丁巳午未五字，名虚太极，聪明福寿，有此五字，与夏生缺同，若还元归元得局，其祸稍轻。 运为转数，缺运是无中宫，身禄之数在焉，身与禄缺，非夭即贫克害，否则中主狼狈，盖运为秋气，开物之府，秋生缺十，最凶。 若春夏冬生，八字无庚辛申酉戍五字，名虚一太极，聪明福寿，有此五字，与秋生缺同，若还元归元生成助之，又庶几。 世为变数，缺世是无子孙，或无末主，盖世为冬气，蔵物之府，冬生缺最凶。 若春夏秋生，八字无壬癸亥子丑五字，名虚一太极，聪明福寿，有此五字，与冬生缺同，若还元归元生成助之，又吉。 缺会以元归之，缺运以世归之，缺千百名“露顶”，缺十为“断桥”，缺零为“折足”，然五行又有喜缺者，须看缺数得局与不得局，方可断。 为何“七”用寄宫？这是应用“三天二地”之学说，古人认为“天园地方”，故有“方园图”卦列，而方园的周长求法用“三”与“四”，数学的园周长求法是“园者径一围三”，正方形的周长求法“方一围四”，天属阳为园，故阳全数是三，阴用其半，四分二，故只用二，此即“三天二地”，天三生水朩三行，地二故生火金二行，故只五数，如果用地四数加天三数，天地之数有七，而造化不成矣，故“七”用寄宫。另一说法，河图百六极数，天地之数，中宫十五，以七因之得百五，加一则为百六，名曰极数，盖数止用七，数至七则过中也。所以不用中之用也。三则一理，老阴之数穷于六，阴者地也，地之数穷则水火土石不留，凡人遇之则刑伤夭折，故七十二宫是陷宫。至于十是满数复归一。《大定数》、《范围数》均以“连山”卦序为数纳卦，或以“连山”理论有其另说法，以上个人想法仅供参考。 如在数理分析预测,我个人认为是相通的。正好象卜筮取卦各有不同方法，但断卦根据易数象分析是一样的。范围数的数理分析同样可以应用到大定数，尽管其起法不同。 应该说凡属於神煞只不过数理的符号而已，其大部分都有其理论根据。其理论系统也就相通。大定数的禄马等，实际与八字神煞取法是相通的。只是换成卦、数字来体现而已。亦就是在八字的基础上，综合纳甲、纳音、八卦、河洛数等，多出综合性的信息。大定数的神煞分析，有其独特的一面，要与年纳音或本柱纳音生克组成不同的吉凶效果。 七、 起中天会数 前面所记的仍为先天本命元数，元会运世，按邵子的《皇极经世》理论，元再分下去还有会之元、会之会、会之运、会之世，再分下去就更细了。 作为《大定数》命法将此法应用到命的行运中。先天元数即前面所起的元会心运世毎字管十六年，四柱共计六十四年。而中天数的元会运世自四十二岁起，每字管七年，计四七二十八年，用中天会数推算命运生命的笫一个危险期，即寿终之年。 在推演中天会数之前，首先要熟悉一下六十甲子的纳音的本数、生数、成数。 纳音五行： 水 火 木 金 土 本 数： 一 二 三 四 五 生 数： 7 14 21 28 35 成 数： 49 98 147 196 245 中天会数即将先天元数加上八字四柱纳音的生数，共算成若干，分成千百十零，简称元会运世，讲究一些即千为会之元、百为会之会、十为会之运、个为会之世也。 中天会数，男命每年除九，女命每年除八，得商数再减一倍数，即为寿终之年也。如有长生之气，又要继续推演后天运数来确定也。 八、起后天运数 后天运数，将中天数加四柱纳音的成数即为后天数。这是笫三个的元会运世数，精确点应该是千为运之元、百为运之会、十为运之运、个为运之世。 其运限从六十五管至寿终。 具体寿终之年亦用除数与中天除数方法是一样的。 中天与后天其起法区别，一个加纳音的生数，一个加纳音的成数。 在《大定数》书中一小注：“或曰不用加中天、后天恐反不验。”说明著书者自己也没弄明白该如何推算命运的寿数，故此法只能作为参考，有待我们自己实践去验证。 天水讼 ===> 甲子 大定数 = 84 地山谦 ===> 乙丑 大定数 = 162 艮为山 ===> 丙寅 大定数 = 10 泽雷随 ===> 丁卯 大定数 = 42 水风井 ===> 戊辰 大定数 = 54 火风鼎 ===> 己已 大定数 = 70 雷火丰 ===> 庚午 大定数 = 72 风地观 ===> 辛未 大定数 = 182 天地否 ===> 壬申 大定数 = 221 地泽临 ===> 癸酉 大定数 = 170 乾为天 ===> 甲戌 大定数 = 117 地天泰 ===> 乙亥 大定数 = 289 山水蒙 ===> 丙子 大定数 = 28 泽山咸 ===> 丁丑 大定数 = 54 水山蹇 ===> 戊寅 大定数 = 72 火雷噬嗑 ===> 己卯 大定数 = 81 雷风恒 ===> 庚辰 大定数 = 66 巽为风 ===> 辛已 大定数 = 54 天火同人 ===> 壬午 大定数 = 91 坤为地 ===> 癸未 大定数 = 136 天地否 ===> 甲申 大定数 = 221 地泽临 ===> 乙酉 大定数 = 170 山天大畜 ===> 丙戌 大定数 = 100 泽天夬 ===> 丁亥 大定数 = 187 坎为水 ===> 戊子 大定数 = 24 火山旅 ===> 己丑 大定数 = 35 雷山小过 ===> 庚寅 大定数 = 108 风雷益 ===> 辛卯 大定数 = 99 天风姤 ===> 壬辰 大定数 = 195 地风升 ===> 癸已 大定数 = 84 天火同人 ===> 甲午 大定数 = 91 坤为地 ===> 乙未 大定数 = 136 山地剥 ===> 丙申 大定数 = 117 兑为泽 ===> 丁酉 大定数 = 36 水天需 ===> 戊戌 大定数 = 204 火天大有 ===> 己亥 大定数 = 169 雷水解 ===> 庚子 大定数 = 48 风山渐 ===> 辛丑 大定数 = 70 天山遯 ===> 壬寅 大定数 = 130 地雷复 ===> 癸卯 大定数 = 221 天风姤 ===> 甲辰 大定数 = 195 地风升 ===> 乙已 大定数 = 84 山火贲 ===> 丙午 大定数 = 50 泽地萃 ===> 丁未 大定数 = 180 水地比 ===> 戊申 大定数 = 187 火泽睽 ===> 己酉 大定数 = 60 雷天大壮 ===> 庚戌 大定数 = 238 风天小畜 ===> 辛亥 大定数 = 135 天水讼 ===> 壬子 大定数 = 84 地山谦 ===> 癸丑 大定数 = 162 天山遯 ===> 甲寅 大定数 = 130 地雷复 ===> 乙卯 大定数 = 221 山风蛊 ===> 丙辰 大定数 = 63 泽风大过 ===> 丁已 大定数 = 48 水火既济 ===> 戊午 大定数 = 56 火地晋 ===> 己未 大定数 = 156 雷地豫 ===> 庚申 大定数 = 78 风泽中孚 ===> 辛酉 大定数 = 80 乾为天 ===> 壬戌 大定数 = 117 地天泰 ===> 癸亥 大定数 = 289 九、流年数 将算出的先天元数加上太岁流年的大定数即为流年数。得四位数分别代表春夏秋冬。如没有千位数，将百位管春夏，无个位将十位管秋冬。 流年的吉凶看有无归元、还元、禄马、天喜等与凶神。并参见本命八字有没相应，吉星相应便吉，凶星相应便凶。并也身数为紧。 所谓相应，如本命卦带凶煞，又逢此卦流年，或太岁还元，或与岁相冲，都可叫相应。如书云：凶星与太岁相冲祸不可言，吉星与太岁相合福自天来。 有以卦前后断吉凶，如坤在乾前；兑在离前，其年作事反复。 十、起月日数 流年数加月建数得月数，以千百为上旬，十位为中旬，个位为下旬，以此断流年中的流月之吉凶。 将月数加日建的大定数即日数，便见一日之事吉凶，须凭星辰考之。 月数吉凶节要； 1、先看流年，流年吉，月数吉，其福应在此月，流年凶，月数凶，其祸应在斯时。 2、最吉者月家禄在身，最凶者亡神血光同来。此月必病，以卦象断之。 3、要分男女之分别，如男命，先阴后阳，从微著显，女命反是。 4、羊刃与花柳同来，必有人上门寻祸。见白衣损财孝服。血光羊刃疮疾或不测。 5、马逢鞭策或饮泉主变动。逢一七数主不宁。 元会运世求法。在命法中的异同，皇极数起例种种： 一、把所起得的卦（正卦），上下卦分别配策数相加， （相当於「三要」，正像高手所讲的「命卜合一之法」吧，） 然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加，得数再加上阴阳加策， （《大定数新编》就以此为起点，少了正卦。） 除去年除数，即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。 （《大定数新编》；四柱加策数毕，复照当生命支，子寅辰未酉亥加七百二十。丑卯巳午申戍加三百六十以断。是以当生年支的策数加之） 此卦策数便可配以元会运世推算。 （四柱的元会运世推算。以此为千、百、十、零）。 （元为「定数」，会为「合数」，运为「转数」，世为「变数」如缺「千」数，谓缺元也，元为太极，无迹也，缺之不为祸福，因元为春，开物之府，如果当生在春季，又缺千，就不是「不为祸福」了，是叫「元气无归」，不吉，命主有两种迹象，「父母重拜」或是「破荡袓基」。 二、把所起得的卦（正卦），上下卦分别配策数相加，然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加，得数再加上阴阳加策，除去年除数，即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。 三、河洛理数起出的卦配成元会运世皇极数 河洛卦的先天策数化成「元会运世」诀： 看演得何卦，阴阳数得若干，为袓数，分上下体动爻因之，如上卦动，则以动爻因十而加大数，以卦数因零而加小数，次加本卦祖数及动爻，并上下错综数，合成千百十零，分为元会运世。 子（老阳） 寅（老阳） 辰（老阳） 午（少阳） 申（少阳） 戌（少阳） 乾（甲） 112 137 209 119 228 248 艮（丙） 035 034 039 057 131 135 坎（戊） 062 107 075 070 222 225 震（庚） 083 129 094 107 099 266 乾（壬） 105 158 202 112 249 249 丑（少阴） 卯（少阴） 巳（少阴） 未（老阴） 酉（老阴） 亥（老阴） 坤（乙） 190 228 098 300 177 303 兑（丁） 061 058 083 187 086 222 离（己） 049 116 091 171 095 190 巽（辛） 105 120 136 270 101 163 坤（癸） 183 249 091 293 198 296古镜重磨,明月再圆是什么意思
你信算命的？这是算命的说的话，不过我可以试着解一下 旧镜重磨，以前的镜子是用铜作的，所以镜子用的时间长了就需要磨一下，以便看得更清楚。在这里表示要吐故纳新，重新规划。 明月正圆：明月象征着你要问的问题，比如事业，明月正圆说明你的事业正是如日中天，不过月满则亏，事情太顺利往往没有好下场，要小心谨慎地度过目前的巅峰期啊
求64卦第59卦的名字及解释 希望详细点
64火水未济，上离下坎。 互卦：63水火既济。 初六：变卦为38火泽睽。 九二：变卦为35火地晋。 六三：变卦为50火风鼎。 九四：变卦为04山水蒙。 六五：变卦为06天水讼。 上九：变卦为40雷水解。 【启福阁：详解六十四卦】 易经第六十四卦，火水未济，上离下坎。 未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 〖释〗 离上坎下，卦名称作“火水未济”。未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结；同时，也是另一次未完成的开始；既与未，相互交错作用。“序卦传”说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成；但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，‘易经’虽然到此终止，但宇宙森罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。 这一卦，全部的爻都不正，意味著未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻，完全被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象徵变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。 未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 〖释〗 未济卦，亨通。小狐狸快渡过水时湿了尾巴，无所利。 彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 〖释〗 未济卦亨通，是柔顺取得中位。小狐狸快渡过水去，是还未游出水中。湿了尾巴，无所利，是不能继续游到头。虽然六爻位置不当，但刚柔相应。 象曰：火在水上，末济。君子以慎辨物居方。 〖释〗 火在水的上边就是未济卦。君子从中得到启示，慎重分辨物类，使它们各居其方。 初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 〖释〗 这一卦，“初”与“二”的“爻辞”，与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方，相当于狐的尾，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。 “象传”说：这是不知道自己的力量极限，自不量力，招来羞辱。 这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当量力，不可行动过当。 九二：曳其轮，贞吉。 象曰：九二贞吉，中以行正也。 〖释〗 大体上，这一卦是指天下尚未平定，正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”，阴柔无力，惟一所能仰赖的，是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己，就像渡河的拖住车辆，不会逞强，这样坚守正道，当然吉祥。 “九二”刚爻柔位，本来不正，但得中；“中”比“正”重要，所以“彖传”说：因为得中，能够行正。 这一爻，说明在成功的最后关键时刻，自我节制的重要。 六三：未济，征凶，利涉大川。 象曰：未：济征凶，位不当也。 〖释〗 “征凶”与“利涉大川”，相互矛盾，好像遗漏一个不字。下卦“坎”是险，“六三”在险的最上方，是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在这一时刻，积极行动当然不利。可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策画，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利；这样也解释得通。 又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川，比喻冒险犯难。 这一爻，说明在成功最后的关键时刻，应当慎重的断然的冒险。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 象曰：贞吉悔亡，志行也。 〖释〗 “震”是动，‘诗经’“时迈”中说：“薄震言之，”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正，应当后悔，必须坚守正道，才能够使后悔消失；然而，“九四”本身不正，想坚守正道，必然困难，所以必须奋起，将阳刚的本质发挥，长期坚持努力才行。就像振奋以威武讨伐异民族，经过三年艰苦作战，终于完成任务，得到国家的褒扬。 既济与未济卦中，都有伐异民族的语句，因为“济”有平天下的含意。“象传”说：这样，原有的志向就能实行了。 这一爻的说明在成功最后的关键时刻，必须坚持，奋发努力。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 象曰：君子之光，其晖吉也。 〖释〗 “晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位，虽然在君位，但不正。不过，本身是阴爻，中心空虚，在上卦的中位，又与下卦阳刚得中的“九二”相应，因而中庸，能够、寻求有力的辅佐；由于作为正当，所以吉祥，使后悔消失。又，上卦“离”是明，“六五”在光明的中央，象徵具备君子的光辉德性，是一位明君，加以诚信，更吉上加吉。既济卦，是初吉终乱；未济卦，则有初乱终吉的趋势。 这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，而底于成。 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。 象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 〖释〗 “饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，头部被酒打湿，纵然信心十足，也不正当了。 这一爻，说明应有尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。 〖卦意〗 ‘易经’六十四卦、三百八十四爻，到此结束。然而，“变更”“简易”“不易”的原理，则永远进行；宇宙森罗万象，依然在无尽无穷中变化演进。 成功，为极度的完成；但宇宙间的一切，不可能永远圆满，就此终止。始终在酝酿中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变发展于无穷，具备无限的潜力，使未来永远充满光明与希望，成为积极奋发的动力。 当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻，也必须在慎重判断，充分策画下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。 未济卦的“上九”，正当未成功的终极，一面饮酒，一面眺望或许即将到来的成功，心中必然也在思索，一切又将返回起点，一切又将重新开始了！ 〖六爻〗 火水未济；上离下坎，互体存乎其中，二气相逢，阴阳不顺，事皆倒置，盖火在水上，两无所成，君子得之，则为未济之象。 未济者失也，卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】 易经第六十四卦，未济卦 总诀：亨。小狐济，濡其尾，无攸利。 象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 乘龙防有失，濡尾有淹留。若得高人力，殊无戚与忧。 一牛二尾事难全，财禄须防两不完。过了破田方有气，若逢寅卯是根源。 蛰虫泥脱得春回，谁谓春天不见雷。忽听轰雷惊百里，化龙飞起一都魁。 初爻诀：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 孤渡汹汹起，濡尾真有凶。前途休进步，坐上待春风。 桑榆催晚景，缺月恐难圆。若遇刀圭客，方知有异缘。 二爻诀：曳其轮，贞吉。 象曰：九二贞吉，中以行正也。 展轮千里去，平坦俱无阻。一见水边人，勿击午时鼓。 险难危疑际，经纶拯救时。居中行正道，凶散即相随。 三爻诀：未济，征凶。利涉大川。 象曰：未济征凶，位不当也。 挂帆风得便，不觉舟顺速。守旧有征凶，后笑还先哭。 千里片帆轻，波平浪不惊。舟行无阻滞，还处即通津。 四爻诀：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 象曰：贞吉悔亡，志行也。 得志行其道，方离险难中。事因迟乃济，乃可保初终。 亲君掌大权，伐鬼三年克。有赏于大国，别种仙桃核。 目下事悠然，周全尚未全。久远还不望，人与月团圆。 五爻诀：贞吉。无悔。君子之光，有孚吉。 象曰：君子之光，其晖吉也。 虚心求助己，柔可济忽刚。信实无虚誉，斯为君
