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最胜意尊者五百罗汉第貮佰贰拾壹尊最胜意尊者，即最胜意菩萨。尊者的誓愿为最胜、最乐、最善、最高妙，故名最胜意。不仅身心清静，功德圆满，而且还常住世间，广化众生，多行善事。增益佛性。他心怀慈悲，助救众生脱离苦难从未间歇，劝导众生灭除罪恶，引导众生排除修行道上的障碍。他劝导世间帝王及权贵要多行善事，因为生死轮回注定其终有尊极福尽之时。如果今世作恶多端，来世可能转生牛背上的咀虫；如果治国懈怠无功，犹抱石沉渊，求得出头之日实在困难。尊者劝说世间平民百姓多行善事，种下的罪恶终会在轮回转世中受到报应。良辰美景千载逢，欣叹命运夺天工，不是功名唾手得，今生前世积阴德。大意是：人间的太平盛世千载难逢。感叹命运不能抓住着大好时机。今生的名闻利养都是前世种下的因，今生才有享有的机会。源自：zhidao.baidu/link?url=ix8ALZmUHuarNjb36LhFjaB0E6Kzfr_roNtuX7XOlBqRfVmFH0ZGfmY6CLAiXlyp2eq0OZfwpo6D7_H2epeWQ_个人见解:baike.baidu/link?url=6hU7lpDI67lPzL8YhjVFC4AErfFNDURUAC-Z88wp4Th7k5WdMvF1AMgAP4Kj6GZgUuZZKAnoB5t0QjjO7rF_4K命由自立，不应嗟叹命运如何如何，因缘因缘，凡是自有因果，如最胜意尊者之结缘，今世当结善缘,善因，今世才有福报于己,若能修的佛学之一二层甚至更多更是增益。尊者劝导世间帝王及权贵要多行善事，因为生死轮回注定其终有尊极福尽之时。也是可持续发展的一个道理。以行善积德,布施放生之举,本人有建议之为：凡是要加智慧才能助力,例如随便给钱，盲目行善,你自己认为这是上当还是行善还是行恶？以此建议,可让你少走弯路,但凡事还是得靠自己多参悟实践磨练反思。随缘随缘，一切靠自己。仅供参考,阿弥陀佛

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这是常见的抽签谶语，非常吉利。不知道您求的是什么？爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。祝楼主如意！

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慈母手中线，临行密密缝的意思满意回答慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，完整的诗是这样的：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖.【韵译】：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？游子吟慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。鉴赏孟郊（唐）的《游子吟》选自唐诗三百首，全唐诗：卷25_11 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》。【注解】1、寸草：比喻非常微小。寸草心比喻游子。2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。【韵译】慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？【评析】这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。【鉴赏】《游子吟》这首诗的前四句写母爱，是叙事；后两句写子女对母亲的深情，是抒情，两部分结合得紧密完美。阿弥陀佛第一百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之，说他将来必害父母。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁父母，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第一次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后由于后半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大概是说抽签人有一定地位了，而且可能很多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报父母恩了。部分归元寺第一百二十五不动尊者何解等帮忙-签词：临行慈母手中线，游子报得三春晖。平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣回。解签人说是家里对我期看很大，还说我所求的都求到了，是很好的签。真的便是回元寺的全部尊者都是要劝人向善的，而且佛教是禁止解签的请给签文。签文都是教人向善积福的方法。都是佛教中的聪明。多积德积德 “临行慈母手中线，游子报得三春晖” 说的是你不管在哪里发展在哪里赚钱，都不要忘记了家里的亲人，你的父母亲属也许很需要你的关心和帮助； “平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 这也是一样，“光耀门楣”也许说起来很好听，但是签文的意思是即时你升官发财了，也要注意自己的言行举止，回到家里不要辱没了家里的名声，应该”满载殊荣”，也就是赚钱之外更要培育自己的品德了。我自己不是和尚也不是什么高人，我只是比较喜欢这些古典的文学之类的，自己也常去里和里面的师傅们聊天而已。 “临行慈母手中线，游子报得三春晖” 说的是你不管在哪里发展在哪里赚钱，都不要忘记了家里的亲人，你的父母亲属也许很需要你的关心和帮助；平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 这也是一样，“光耀门楣”也许说起来很好听，但是签文的意思是即时你升官发财了，也要注意自己的言行举止，回到家里不要辱没了家里的名声，应该”满载殊荣”，也就是赚钱之外更要培育自己的品德了。阿弥陀佛第一百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之，说他将来必害父母。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁父母，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第一次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后由于后半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大概是说抽签人有一定地位了，而且可能很多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报父母恩了。不过，以我在归元寺以前解签的经验（里面所谓师傅说的），像你这样字面比较好的签文，并不一定只是良好的预言，更是一个对你的提醒甚至警示。具体说起来：临行慈母手中线，游子报得三春晖” 说的是你不管在哪里发展在哪里赚钱，都不要忘记了家里的亲人，你的父母亲属也许很需要你的关心和帮助；平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 这也是一样，“光耀门楣”也许说起来很好听，但是签文的意思是即时你升官发财了，也要注意自己的言行举止，回到家里不要辱没了家里的名声，应该”满载殊荣”，也就是赚钱之外更要培育自己的品德了。

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