中道分离乱五行讲解,什么叫内五行外五行

跳出三界外 不在五行中?何解?

【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。　三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083）　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］　(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【五行】(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三］　(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行，称为圣行。(二)梵行，梵，净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行。　上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，为初地以前菩萨之化他。(三)天行，为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行。　另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行，一即是五，五即是一，不即不离而不可思议，故称为不次第五行、如来行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据法华经玄义卷四下载，一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧，梵行、婴儿行、病行即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧。［南本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下、卷四上、涅槃经疏卷十三、大乘义章卷十二］　(三)指五门修行。又作修行五门。五门，乃于六度中合定、慧二度为止观一门，故称五门。据大乘起信论所举，即：(一)施门，施有三义：(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此即是财施。(2)若见厄难、恐怖危逼，随己之能力方便救济，令人无有畏惧，此即无畏施。(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以回向菩提，此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静，少欲知足，修头陀等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所制之禁戒，常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事，心不懈退，立志坚强而勤修一切功德，自利利他以速离众苦。(五)止观门，止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观）。以此二义渐渐修习，不相舍离而得成就。此外，将止观配于真如、生灭二门，即：依真如门止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此为止门；依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智，此为观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观。［圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六、起信论义记教理抄卷十八、卷十九］（参阅‘止观’1476）做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海，而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界。

五行里的金木水火土是怎么循环的,怎么相克相生的?

五行相生：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

这张图片可以说明

洪荒妖族天庭的守护大阵--周天星斗大阵是有那365位周天妖神布成的_百...

月宫太阴星君。七衣仙女（太阳的七个女儿，太阳的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神圣、满天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、荧惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龙、女土蝠、房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马……罗猴星、计都星、太阴星、太阳星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神将、东七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜恶星、九曜真君）、东西星斗、南斗星君、火部众神、雷部众神、东天门光明宫昴日星官、昴宿现出本相原是一只大公鸡、凶星恶曜、四大天王、四大天师、九天仙女、五方将、五方揭谛、年月日时四值功曹、天丁巨灵神、鱼肚将、药叉将、雷公电母风伯云童。四帝。风伯雷公云童电母.

怎么看自己八字好不好

怎么看一个人的八字好坏,怎么样的八字好一、日支为喜用神，喜用神不受伤的八字好日支是离日元最近的字，对命主的影响力很大。如果这个字是命主的喜用神（即有利于命主的字），则相当于命主命中有贵人相助，形影不离的跟在命主身边。这个字不能被月支和时支刑、冲、克，否则帮助命主的力量减小。如果这个字能得生得助，如果被左右两个地支生扶的话，则代表这个贵人本事大，能帮助你的程度大。日支紧贴在日元之下，日元代表你自己，日支就代表你的自信心和内心，也代表家里人尤其是配偶的支持。日支为喜用神则命主自强，能得到家人、配偶的帮扶。日支喜用神越旺，这个力量越大。所以日支为喜用神者，格局偏高，命好。二、月令为喜用神的八字好在八字命理中，月令，即出生月干支中的地支为整个八字的旺衰来源。八字中的字如果能得到月令生扶，比如木生亥月或寅卯月，命局就基本算旺。月令既然是命局旺衰来源，就犹如江河源头，庄稼之甘霖雨露，如果这个月令之为命主喜用神， 人生自然会朝气蓬勃。喜用神临月令旺，代表帮助支持你的人有能力，得到的帮助更大，所以格局偏高，命局好。三、八字中五行连续相生者的八字好何谓五行连续相生？比如年支生年干，年干再生月干，月干再生月支，月支再生日支，日支再生日干……最后流通到时辰，这就叫连环相生。有起于年柱者，有起于月柱者，最后流通到日柱或者时柱，源头有长有短，都叫做连续相生。连续相生，就像打通江河关口，得到了流通，充满生命力，在命理中成为流通有情。犹如一个人左右逢源，周围的人都支持他，帮助他。所以这样的八字组合，格局最高，流通源头越长格局越高。格局高的组合还有很多，如官印相生，食神制杀、财官印全、食伤泄秀，等等，都是好命。

《阿含经》是不是小乘

传统上，《阿含经》的确被列为小乘经典。人们将佛法分大、小乘二乘，并阿含经归类小乘经典，但事实上，对真正追随佛陀教育的修行者而言，都是平等重要且誓必要参学的。《阿含经》为佛教现存最早成立的经典，距离佛陀时代最近，并且是往后各时代、各地区、各宗派佛教发展的根源，可以说，《阿含经》是佛教的根本经典。 阿含经是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》等四部阿含经的总称，与之相当的巴利语 经典是《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》。在佛法的第一次结集时，讲「法」的部分集出了<散文体>与<偈诵体>的两类，<散文体>称为修多罗，也就是「经」的意思。<偈诵体>则称为只夜，是诗歌、歌诵的意思，而这是现存《杂阿含经》的主要部分。到了佛教的第二次结集，《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》等四部阿含经就正式集成了。之后佛教进入部派分化的「部派佛教」时期，继而才有大乘佛教的兴起。其中，后者的发展，都孕育於前者，所以，可以说不论是部派佛教、大乘佛教，都渊源於佛陀的教说，而记录佛陀教说的现存最早典籍，就是阿含经。

中医五行学的病理

子平五行与病理 与 子平病源生死诀（一）五行十干表征一、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲：头、胆。乙：肝、项。寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴卯：肝、胸、目、手、爪、筋二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压丙：肩、小肠丁：心、血液巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉午：心腹、小肠、目、舌、神气三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、项、肩、皮肤己：脾、腹丑：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿庚：肠、脐辛：肺、股申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声酉：肺、鼻、皮毛、声五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗壬：膀胱、胫癸：肾、足、精子：会阴、耳、腰、液、溺亥：肾、头、阴囊、髓、精六、古诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。兑口离目分八卦，凡看疾病此中求。（二）各类疾病一、木1、甲木遇火多，多犯神经之疾。2、日干为甲木，流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。3、甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相。4、甲乙无根、怕逢申酉、杀合逢此、双目定瞽。5、木被金伤，筋骨腰肋疼痛。6、木太旺而病乃悬梁自缢，虎啖蛇吸。7、木太弱或死绝，多有头晕、目眩、气血不调、两鬓消疏而发稀、神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病、腿足损伤等。8、水木相生而太旺，应多注意胃虚、恶心、口臭、咯气，并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色等疾病。9、水木相胜，伤脾胃。10、金水多而木腐朽，且甲木极弱，又无火疏通，易患胆结石、秃头之病。11、土多木折，命局燥土过多，木气极弱者，头发分叉或断裂。12、甲胆乙肝，甲乙木又代表毛发及交感神经。水泛木浮，甲木极弱，易患脾湿之病。严重者往往导致皮肤萎缩，轻者秃头无发。13、火多木焚，木气弱者，不是肝虚就是目赤，眼经常发红。14、八字木为喜用，而遭强金克冲损伤，大多数有交感神经方面的障碍，否则有肝胆之病，并防车祸外伤。15、甲申、乙酉，小儿肝经风病。二、土1、戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病。2、一杀三财双火主目疾(己日)。3、己日月戌、火神无气、多水多金、眼昏目闭。4、火土相生而太旺，常觉症状有胃部胀满、食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压、咯气、恶心等。5、土虚木旺之乡，定伤脾胃。6、火土烁蒸，则发秃眼盲。7、土虚木盛必伤残。8、土多疾呆9、土太弱或死绝，时有面黄、减食、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病。如果严重一点的话，有患消化系统、皮肤病的可能。10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者，易患胃病、脾湿病、花柳病。11、四柱或岁运遇两丑冲未，两未冲丑时，易患脾疾病或肝气不和，浮肿之症。或有饮食不振，中气不足的小毛病。12、戊土丁火两弱，而局中湿气太重，易患胃溃疡、胃出血之症。若戊土遭甲木克绝，或被癸水合化，而戊土为喜用神被冲者，也有胃出血之症。13、戊土弱、金旺多，泄气太过，患胃下垂之病症。14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮肤病的标志。15、门中有土，土金而腰脚须沉滞。己卯、己酉，日时见之，此乃受湿气，主腰脚沉滞。16、壬辰、戊辰为天罡只位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，则主男儿小肠疝气、急腹症，女命经血症。17、丑戌未三刑者，主四肢病难痊。18、辰为天罡、卯为太冲，辰卯互见，主腰脚之痛疾。19、丑午相害，主久病内气肚腹之灾疾。20、子未相害，子水临未土，则生脾胃之疾病。21、土太旺而病主山崩石压，泥陷墙三、金1、大肠有病，丙丁克损庚辛。2、 庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验3、秋金生午、丙火透露、运至南方、血伤泉路。4、三合火神旺盛克庚辛，损头面及气血之病。5、辛金亥日、月逢临戌、水运初行、须防目疾。6、金弱遇火旺，血疾无疑。金主肺，受火冲克，酒色成疾。7、金遇旺水，伤筋骨之疾。8、土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满、便秘、口渴等症状。9、金太旺而病主刀刃刑伤。10、金太弱或死绝，应多注意气虚、咳嗽、皮肤干燥、骨节疼痛、大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅、常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。11、金被火克，呼吸系统有事（因金主肺），如有木助火克金，则木主风寒，故经常感冒。金衰不能生水，则感冒时鼻涕不挂。12、辛金代表肺部及支气管，土厚金埋，如辛金弱湿气又重者，易患肺肿或结核。要是燥土重者，易患肺炎、肺痨之症。13、辛金弱遇强水过泄，易感冒、先烧后寒，生浓痰易咳。辛金弱而强火来克，感冒时多数先发喉炎，口干、咳嗽而后怕寒怕热。14、女命庚金弱时，怀胎生产后，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，爱吃硬脆食物。辛金弱时，怀胎生产后，易发牙病或胸口发闷，爱吃软酥食物，特喜香味。15、水旺辛金弱或土强埋金者，有支气管炎、鼻塞、咳嗽。16、命中丙庚两旺时，再逢燥土包金常有便秘痔疮之症。17、命局金弱又遇强木强水泄盗，骨骼易脆而不坚实，易筋骨受伤。庚金代表骨骼、辛金代表牙齿。强木来冲庚金或强火来克庚金，多主骨伤；强木来冲辛金或强火来克辛，多主牙炎或口腔毛病。18、金多水滞，庚金强壬水弱时，易患膀胱结石。若是庚金强癸水弱时，易患肾结石。19、庚寅、辛卯，犹忌大人骨痨疾。20、辛亥、辛卯生人，见乙卯日或时，主头面之疾或缺唇。21、辛丑金见丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。22、金水伤官，寒则咳嗽、热则痰火。四、水1、火土焦干癸水, 双眼无瞳，眼目之疾。2、金水枯伤，肾必虚。3、壬癸加土旺，下肢虚耗。4、亥子加巳午，眼疾。5、柱中亥子多者，主疝气。6、水太弱或死绝，易患肾脏炎、脑溢血、近视、泌尿系统之疾病。7、下元冷疾，必是水值火伤。8、水太旺而病乃溺水而死。9、润下纯，润生气返，神清骨秀，如或乘旺临东南，中风失音。10、金水相生而太旺，应多注意气滞、哮喘、咳嗽、鼻塞，微觉烦躁不安、往往自觉胸下有创伤，并有呼吸急迫、口渴的现象。11、柱中亥多（要月令也是亥），可能是有风湿病。因为亥中壬水甲木，木可以代表神经，木浸泡在水中就是风湿的神经痛。12、壬水代表膀胱、癸水代表肾脏。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、肾脏疾病。13、男命癸水落库又逢刑冲克破，或者癸水落库又逢旺火长期熏蒸，必患肾虚亏或肾水不足之症。14、男命生于冬天，水气冻结，四柱不见木来通水，不见火来融化冻冰。肾水冻结不通，导致阳痿早泄，而到冬天更为严重。15、命局中水旺金衰，或木旺水衰者，晚年定患糖尿病。16、六癸生人，地支亥子丑全者，局中无土，主奔流不定。若在休囚之地，主生肾病。五、火1、火遭水克，眼目昏暗。2、四柱火多，少年脓血之疾。3、火太旺而病则夜眠颠倒，蛇伤烧焚。4、火太弱或死绝，易患心脏病、败血病、关节炎、脚气、眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。5、木火相生而太旺，易患火气上升、目赤、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏有压迫感、呼吸急迫等症状，此外有便秘、下肢麻木、风湿等。6、丙火过旺时，必将牵涉到小肠、视力、眼疾病、脑神经。7、丙火代表小肠、庚金代表大肠，四柱中如果丙庚两弱，而水土特强时，多有肠疾病。8、四柱中木多水滞、丙火极弱，脑神经刺激而亢奋，精神不健之症。水多土弱而火掩，丙火极弱或命局中伤官旺而丙火弱，有神经衰弱、精神分裂之症。9、命局丙火旺，庚金弱，平时视力较好，但耳功能差，不灵敏或常有耳鸣。10、命局丁火弱而入库，易患心脏病，再逢刑冲克害，因心脏病开刀。11、丁火弱土气强，定有贫血，这是因为丁火被旺土所泄，使气血涣散缺乏之故。丁火代表心脏血液，命中有强水压克弱火，易患高血压或心跳过快之症。12、丁火强而土气弱，往往血压较低，心跳较缓，心口不舒服、喘气。13、丙丁火人，运到申酉之地，主口舌生疮。14、申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。15、冬生无火，下肢寒冷。六、杂项1、哑巴“丙丁善克庚辛，少制而喑哑”。印主语言，食神主口才、讲话，大凡命中二者休囚或金水受克太重、被合绊、入墓、落入空亡等，语言表达就会受到影响，重者成为哑巴。2、子息星坐空亡，食神坐空，有可能是孩子聋哑或讲话有问题。3、 木旺火炎或火炎土焦，而不见湿气之八字是无生育之人，无子女能长寿，如有子女本人常有意外伤残、血光之灾或凶死。4、 女命子女宫坐羊刃，或子女星落于其它柱之羊刃中，可能生产时或子宫卵巢有病而开刀，否则一定克子女。5、火炎土燥者不得善终，不是死于车祸就是死于血光恶疾或开刀手术之中。6、命局中七杀强于日主，而食神正印较弱，一生常遭伤灾或有一种久治不愈的暗病。7、蛀牙的看法金主骨骼，食神主口，食神为金时主牙齿，临空亡主牙上有洞为蛀牙8、与外伤或残疾有关的因素A、七杀透干；B、官杀同透天干（头面显眼处带伤破相）；C、伤官与官或杀在天干；D、羊刃冲刑；E、金旺克木（木不一定是日干）；F、官杀在支被刑冲（四肢肚腹带伤破相）；G、伤官见官；H、八字刑冲（又带七杀更验）；I、天干有庚，地支有寅卯二字，防兽咬，或下肢有病伤；J、支有申、巳二字，四肢受过伤或手脚有病，如关节炎、肩周炎之类；K、柱有庚、辛、申、酉四字，有血光杀伤或肢体伤残之祸。9、和近视有关的因素A、八字中有火被水克；B、火土熬干癸水；C、天干有庚或辛，同时又有丙或丁。10、腰痛A、柱有卯辰二字（若日支卯，时支辰，易遭官非牢狱）；B、金木相战；C、壬癸水弱戊己土重。11、肠胃不好A、八字中戊己土被木克（戊己土不一官是日干）；B、偏印多；C食神逢枭；D、丙丁克庚辛。12、皮肤过敏A、戊己日干，柱中火多火旺，泛水或无水；B、不论何日干，生于巳午未月，柱中火多，或者未戌之类支多。13、使人胖的因素A、食神有力或食神为喜用（能吃能喝，胃口好，不挑食）；B、食神暗藏；C、伤食生财；D、正印有力；E、日干带合；F、癸日干身强；G、四柱纳音水多、四柱纳音火多（有二个就算，多主高壮）。14、使人瘦的因素A、偏印有力；B、食神逢枭；C、比肩健旺（乏食伤）；D、劫财健旺（乏食伤）；E、七杀健旺；F、官杀混而身弱；G、四柱纳音土多、四柱纳音金多（有二个就算，多主瘦小）；H、支有子未二字（子未相穿脾胃不佳或有病）。15、命局身弱遇枭神重见者，多半得肺痨伤损疾病。16、枭神夺食者，多生消化道疾病，断食或食少。17、妇女生产病A、 男命日支七杀、逢枭神者，妻多小产、经血不调B、 女命逢枭神多者，难产惊人。C、 女命年干伤官，时逢羊刃刑冲，岁运逢枭神羊刃者，定有产厄。D、 女命日时犯勾绞者，有产厄。E、 女命逢日时卯酉冲者，堕胎克子、腹疾血刺。F、女命时临华盖遇空亡, 一生不产.18、羊刃重见三四者，必有眼盲耳聋之疾。19、伤官重见者，防腰腿骨伤残。20、当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤。21、雀逢天后，翅翼中道难安。朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验。22、跛足驼腰，只为杀神逢曲脚。主有残疾在身，杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙最后一笔是斜的，为“曲脚煞”，曲脚煞多，亦主伤残不免。23、日时官杀杂乱，疾病交加。24、四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的重要标志。（三）死亡信息1、 印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。2、 正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合，必死。4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，岁运又见必死，活则伤残。5、拱禄拱贵，又见官星之冲，岁运重见即死。6、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡、冲刃必死。7、杀官大忌，岁运相并必死。8、其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。9、会诸凶神，恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、死、官杀，九死一生。10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。11、甲日亥月，见离寿促。（南方）12、六甲坐申、二重见子、运至北方、须防横死。13、甲乙遇金强，魂归西兑。14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死见祸临。15、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。16、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。17、艮生丙而遇鸡死（艮：东北，鸡：酉）18、丙临申位，逢阳水难获延年19、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。20、己生酉而艮中亡。(东北)21、己入亥宫，见阴木终为损寿22、庚金无根、寅宫火局、南方有贵、须防寿促。23、庚金逢火旺，气散南离。24、活木忌埋根之铁。（注解）：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木25、盗木绝气于丙丁。甲乙日干，生夏月，重重见火或成火局，木临火地，灰飞烟灭，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更验。26、五行生死，人事参评。遇生怕死，既死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必旺处脱。27、伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑，主灾晦、死亡28、生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死。29、日逢官鬼见重刑，恶死甚分明30、相刑羊刃并杀伤，必主上法场31、身衰日支坐七杀，杀运死刑狱32、权刃复行权刃，刀药亡身33、日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。34、桃花会禄酒色亡，凶杀合年防自刃35、咸池坐旺带刃，因色亡身。36、贵人头上带刃剑，多凶死。37、戊日提寅，见申酉，十死一生。38、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验39、当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年龄。岁运行财星死墓绝之地，在此岁运伤妻，或离婚，或丧亡40、身弱，财生杀旺克身，再行财运必死。41、伤官入墓，阴生阳死42、财逢劫尽、重财破印、劫重见财，皆为死运。43、水盛木漂，终为外鬼，死无棺木。44、食神逢枭，牢狱中死。45、从财从杀，运忽挂根，不肯从弃，一命归仙。46、伤官羊刃、切忌重并，苟获全体、决死血光。47、羊刃穿倒，必作无头之鬼。48、四刃星重，死在财下49、曲直仁寿，最嫌白帝50、炎上忌土，水冲立毙。51、从革金局，须要火炼，丙丁午多，遇墓设奠。52、润下所忌，刑冲死绝，木伤堤岸，东地须灭。53、稼穑格，一木为妙，木多土虚，再行东方木运死。54、金白水清，切忌夏生，火伤土制，请题铭志。55、木火交辉，金水伤坏，运行西北，死期即届。（四）论诸格有救亥卯木旺不惧金。丑土休嗟见木侵。巳午土高何怕木。寅宫何忌水源深。丑巳金坚休怯火，申喜炎神忌土星。酉金大忌午向寅，逆顺高低仔细寻。运向北方为富贵，如临离火必伤身。壬癸逢申火破支，局中有杀贵方知。北方水遇皆宜吉，如见寅冲事不宜。惟有寅宫最怕申，水来克火太无情。木多根旺方为救，无甲终年破耗人。甲乙临干遇比贵。壬癸逢离破了泉。戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宫。金多有水方成贵，火重须嫌比劫同。《五行》，金，木，水，火。土，与《五脏》金属肺，木属肝，水属肾，火属心，土属脾，与《五味》的关系，辛入肺，酸入肝，咸入肾，苦入心，甘入脾，《五味》青与肝，赤与心，黄与脾，白与肺，黑与肾， 以上这些乃是相对应的属性。对于它们的关系如下；中医认为；人是一个统一，整体的机体，五脏与五行，五味，和五色是《相生相克》的。如金生水,水生木.木生火,火生土,土生金,金克木，木克土，土克水，水克火,火克金,那么，脾可以制约肾，肝可以制约脾，以此类推。《五色》面色黎黑乃属肾病，痿黄乃属脾虚，同上，以此类推。脾虚可导致肾虚，肾虚可以导致心病，如此循环。。。。。。母病及子，子病犯母：相生相克：：相成相悔：五脏皆虚，阴阳失调，最后，阴平阳密，精神乃至。！！！