六十四卦牌怎么玩,自己怎么用六十四卦
易经六十四卦全图解之《周易自测牌》
六十四卦图解在《周易自测牌》里有的，周易自测牌有图解，断语，事典等，让你学会易经入门知识。很多网站说是图解而是画了个卦象而已，对于初学的人来说没有实际的寓意，所以还是难懂。 《周易自测牌》的方法如下： （一）铜钱摇课法 ①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。 ②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。 ③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。 ④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。 ⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。 （2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。 ⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。 （二）抽签法（简易占法）： 1.起占：心中默念所求占之事。 2.洗牌：将牌码整齐，抽洗六遍。 3.取签：双目闭合，从洗均匀的牌中随心抽出一张。 4.解卦：根据所抽之牌牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的吉凶及趋势则清楚明了。
易经六十四卦要像卦书那样的内容
因为全文实在太长了 所以就给你乾卦 点下面的那个网页 就会看到全部 不过我在网上搜到的 都是没有什么注解的 比不上我家里线装书局和中华书局的 ,你最好还是要本书易经》第一卦\\乾乾为天\\乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。 上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 乾卦终
六十四卦中。上卦、上中卦、中卦、中下卦、下下卦各有多少
首先要说，64卦没有任何的吉凶，只是表示不同的情境而已。比如乾，乾元之义大矣哉！是刚刚开始的情境。那么是吉还是凶呢？不好说，一个大坏蛋生下来了，那就凶，要是好人生下来了，那就吉呗，因事而异。乾又是龙的意思，你要占当官，占出乾，可能就预示要当大官。但老头占健康，占出乾，那就是阳寿走到头了呀！！什么吉凶，都是不真实的。自然界一只小虫，它出生、成长、被鸟吃掉。本身没有吉，也没有凶。吉凶是人类特有的庸人自扰。任何一件事都是两面，易经的卦也一样，没有什么纯粹好或者纯粹坏的东西。比如游戏，大家都喜欢玩，而输掉游戏又很沮丧，那我们为了趋吉避凶是不是要发明一款只会赢，不会输的游戏呢？那肯定没人玩嘛！！这不是弱智游戏么 哈哈哈。。希望能帮到你。请问:六十四卦是那六十四卦?各有如何解?
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、 同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、 无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、 家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、 震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、 既济、未济。 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济易经六十四卦中卦辞、爻辞、象辞和 “十翼”讲的什么
《易》在商周之前已经形成轮廓，历经上几千年，融入了无数先贤的智慧，传承至今日我们所看到的周易。加上各种网络解说五花八门。以至于学易者也是参差不齐。 周易到底分了哪几个部分？周易原文是什么样子的？ 前段很多初学周易者问了，到底什么是卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞、易传等等奇怪的词语。下面我们简单介绍一下易经的几部分组成：周易原文中有卦辞和象辞。 卦辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为卦辞作的“传”，也就是对卦辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：统论一卦之义。 象辞，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。之后最有影响力的古代哲学家孔子及学生做了《易传》更升华了易经的高度。《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说《易经》的论文集。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传至今最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容讲六十四卦卦名﹑卦辞的意义。 《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞， 《象传》和《彖传》二者的共同点是:通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。 《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。因为乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。 《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派、伦理思想的继承和发展。《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 《序卦传》是说明六十四卦排列次序的篇名，从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关连。《杂卦传》说明各卦之间的错综关系，也说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂。 看到此，还不懂的同学不妨看看《 周易自测牌 》，希望每一位国学爱好者都是国学正能量传递的继承者。 《 周易自测牌 》为国学经典，图谶系周易典藏研究家秘制绘本提供，是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。 ——《周易自测牌》工作室作品
易经木片牌游戏怎么玩
按下列方法玩。 “人人易”易经木片牌主要为《易经》初学者设计，其设计宗旨是：让没有《易经》基础的初学者，在玩扑克游戏的同时首先接触到“易”、继而了解一点“易”，最后希望去学习“易”。因此，其所传递的均为最基础的易学知识。易经扑克牌的具体结构如下： A、2、……8、9各四张，共36张牌，牌面为六十四卦的卦名及读音、卦象、简单的卦义、卦的结构及数字表示等内容，且互为综卦的两卦放在一张牌上，共用一个核心卦象。10、J、Q、K各四张，共16张，牌面为易学基础知识，包含：八卦的卦名、卦象、卦义，伏羲八卦，文王八卦，爻与卦，重卦结构，错卦，综卦，释“易”，“元亨利贞”和“吉凶悔吝”，上下经卦次序歌，八卦取象歌等。
