易经智慧运用明玄,易经智慧规律运用
《易经》的智慧,真的只能意会不能言传吗?
“言传”可辅助“意会”，但要通过他人的“言传”就完全化为自己的东西，是不可能的，必然需要自己的深度思考，结合自己对世界的认知，来进行判断。俗话说“一千个读者，一千个哈姆雷特”，同样的，一千个人读《易经》，就能够体会出一千种不同的智慧。
所谓的“只可意会不可言传”是指其中的意思难以用语言准确表达出来，用语言表达出来的意思往往与实际情况相差万里，或不足万分之一。“只可意会不可言传”很多人认为这种说法太过于玄奥，实际上并不是，而是在说每个人对其的认知不同，通过言传说出来的只是“我的智慧”，而不是“你的智慧”，但我知道你想要通过我的言传来获取“你的智慧”，可我并不知道你的思维方式，你的人生观、价值观、世界观等等，所以只能尽可能地描述一个相对客观的“智慧”出来。然而再相对客观，也就像司马迁写的史书一样，被后人诟病说作者的主观因素太多。这种说法放到“智慧”上来讲，则是“我的理解”、“我的话语”会影响到你对其的理解，从而使得你走上一条岔路。
所谓“《易经》的智慧，只可意会不可言传”，其实很简单，不像世人想象的那么复杂。只需要用心去看、去体会，从中感悟出来了什么道理，那么《易经》讲述的就是什么，那么其中的智慧就是什么。《易经》之所以玄妙，就是因为它并不是绝对的，它能够让每一个读者都有自己的收获。之所以世人对“只可意会不可言传”畏之如虎，实际上只是人们习惯了直接获取结果，而不想要自己去经历获取结果的过程的原因。
综合而言，《易经》中的智慧，言传出来的都是他人的，想要得到自己的智慧，只有自己去体悟。
《周易》对现代企业管理有哪些作用
《周易》对现代企业管理有哪些作用? 乾泉先生认为,有人说中国没有自己的管理,而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理,而且还有自己的管理哲学.中国有着博大精深的管理文化.但是文化也是要进化的,文化只有在交流、重组、融合中才能够创新.但是,没有自己的文化母体,谈何交流,拿什么来与西方文化重组.中国管理的现代化,应当是有自己特色的中国化.企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化,它应该是民族文化在企业行为中的表现.忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步,不仅学不好西方的管理科学,最后连自家的珍宝也会丢失,给企业造成难以挽回的损失.易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导.《易经》原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果.易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式,包含着许多具体的经营策略.《易经》是中国管理哲学的核心易学的实质就是管理哲学,易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型,在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值.不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则,还包含了先进的管理理念、管理法则,蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型.易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源,具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能.我们坚信并预言,易学将会从历史的失忆中醒来,以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性,能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台,也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值《周易》与中国企业创新发展乾泉先生认为,企业管理的最高境界是经营企业文化,企业管理哲学是企业文化的基础. 大道自然.中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上,整合和突破西方管理哲学的历史局限,通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践,进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思,秉承中国哲学和优秀文化传统,认真探索和思考人类的终极价值,探索自然管理法则,解析和重建普适性组织基因和理论模型,初步建立起全息的哲学理论体系,包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展,提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型,为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建,做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础,结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系,是时代给予我们这一代人的历史使命.《周易》与中国文化结构和企业文化乾泉先生认为,中国的文化结构决定了中华民族特有性格,决定了我们整个民族的思想精神和文明传承.从伏羲到三皇五帝,再经过西周、东周,历数几千年,直至春秋战国时期,以易学为起源,形成了百家争鸣的局面,出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说.“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家.从管理哲学上讲,百家之中主要是五家,即以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家,以孙武、孙膑为代表的兵家,以墨翟为代表的墨家,以韩非为代表的法家.在他们的哲学思想中,蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道.先秦以后的历代家和哲学家,秉承易学和五家思想传统,在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道.中国历代文人学者浩瀚的作品中,有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说,蕴含着丰富的中国管理思想.系辞中道：易穷则变,变则通,通则久.中国古代文明的伟大成就,无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧.中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系?很多专家和企业家已经认识到,一流的企业做文化,二流的企业做标准,三流的企业做品牌,四流的企业做服务,末流的企业做制造.按照系统科学原理,结构决定功能,易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值.同样的道理,企业文化决定着企业的特征和企业的发展,企业的变革不能忽视企业文化的变革,更不能脱离中华文化的大背景.只有积极从传统文化中汲取优秀基因,整合西方先进文化元素,结合企业自身资源条件,建设起颇具特色的企业文化,才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力.
易经的智慧箴言(曾仕强)
任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。道理永远是现象背后的东西。 人生必须要通过一些检验，谁都跑不掉。 人要把所有的磨练当做自己成长的过程。我们一生的努力就是在证明我们到底有什么样的命。 《易经》的态度：站在不相信的立场来相信；站在相信的立场来不相信。 《易经》的思维方式：事物都会同时存在两个方面。所有的职场都是帮助我们修身，帮助我们立德。婚前要格外的谨慎，婚后要睁一只眼闭一只眼，人生就很美满。父亲尊重母亲是阴的，母亲尊重父亲是阳的。小孩子最感兴趣的就是父母的对答。节约永远是美德，这是不变的经。家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。认识宇宙的一部分，必须尊重宇宙规律。利害，只是短暂的现象；得失，才是长期的效果。只问应该不应该，少问结果会怎样。按照《易经》的道理，人生是没有吉和凶的。一切是你在决定，不是命在决定。要后悔在先，不要后悔在后。 易经的智慧和《马哲》有异曲团工之妙啊，量变质量、现象和本质的关系、实践是检验真理的唯一标准、否定之否定。《洞察易经的奥秘》epub下载在线阅读全文,求百度网盘云资源
《洞察易经的奥秘》（曾仕强）电子书网盘下载免费在线阅读链接: pan.baidu/s/1_XX4LdHnGYOFSqwK-BlruA 提取码: i53i书名：洞察易经的奥秘作者：曾仕强豆瓣评分：7.0出版社：北京大学出版社出版年份：2010-1页数：207内容简介：《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》内容简介：21世纪，必须用易经管理才有出路。《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》还结合了大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。不明易理不足以担任各级主管，《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》对于中国管理者的意义与价值，读者当能明断。作者简介：曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年，并长期担任企业经营顾问、高级培训师。现任时代光华公司特聘高级培训师。被誉为中国式管理大师、最受企业界欢迎的十大名嘴之一。重要著作有：《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》、《管理的真相》、《从管人到安人》、《中国式管理》、《中道管理》等。易经智慧～人性的弱点(人最可怕的另一面是什么?)
如何正确的修行和自见
如何正确的通过修行而自见。在每一个生命都具备的一种与生俱来的天赋，那就是对自我和自我以外世界的感知力，也可是说认知力。我们的生命中时刻面临着对一切事物的认知，也由认知带给我们对一切事物的判断力和掌控力。但是往往在生命中，很多人虽然可以对外界具有一定的认知力，但是却对自我的认知力却非常的薄弱。很多时候一个人，认识自己比认识别人要难的多，这是因为人的本性所造成的认知误区，一个人在看待别人的时候总是能够从主观和客观的两个方面来辅助认知的判断，他所有的感知也是相对比较保守而单一的，因为我们不可能完全了解每一个生命个体的全部信息，因为生命既是集体也是独立的个体，所以在认识别人时，我们总是能够相对客观的做出相应的判断，这就是旁观者清的道理。然而我们在面对自我认知的时候，很多人就失去了对自己感知的能力，或者说是这部分能力被无形的减弱了，为什么会出现这样的情况，是因为我们的自我本体意识，在复杂的生命过程当中接受了很多无法由客观意识处理的信息，导致我们面对自我认知的时候总是从主观意思出发，而无法做到从客观意识去认知。为什么在自我意识体中主观意识会占有我们身体的主导权，因为主观意识是由我们本性当中的现实意识所引导的，现实意识是一种让人始终处在生命物质层的东西，也可以说是欲望，这种对物质层强烈的真实化欲望，造成了我们以自我为主的主观意识主导人生的导向。也就是说很多时候，我们所面对的自我意识，完全是受到非客观意识的引导，沉浸在欲望实体化的情绪当中。所以就会出现不识庐山真面目，只缘生在此山中的自我认知误区。
在人类生命的 历史 过程当中，有很多人发现了通过有效合理的修行方法，我们可以对自我意识进行区别和掌控，从而达到的自见自明的客观意识层境界，这些方法也成就了很多强大的个体生命意识，乃至是强大的集体生命意识。这样的意识掌控能力，可以称之为命运之力，就是一个人能够跳出自我主观意识的物质实体化层面，而达到客观意识的非物质实体化境界，在这样的状态下生命的原始本能就会被极大的释放和开发出来。犹如人类文明的不断传承和创造，其中这些能够创造 历史 和影响时代变革的力量，往往开始于单个生命意识体的觉醒和对命运之力的掌控，从而影响到部分个体乃意识至集体意识力量的意识转化和统一。比如中国的四大发明，就是推动了近二千年世界格局和人文 历史 的变革，一切 科技 的发明创造都是由个体意识觉醒而影响到集体意识觉醒，从而造就的今日人类世界的空前盛世。
在选择正确修行的方式上，中华几千年所积累的经验可以说至珍至贵，最为经典而被无数成功者奉为至宝的修行方式就一个字“静”。如道家圣哲老子，庄子，列子，对“静”的意义更是推崇备至，视为万物之根，宇宙之基。后世贤明之士如诸葛亮，有宁静致远，静以修身的至妙之言，宋儒大家朱熹也有半日静坐半日读书的学习惯，能够列举这样的人和事太多了，这些个体意识觉醒的共同点，无一不提到对“静”的重视。自然界物质运动的规律，也无一不是从“静”开始的，易经中无极生太极，太极之前宇宙的状态就是玄冥昏默，寂然不动，唯在静中一气兆萌，动欲其生，此自然宇宙之妙道，动静阴阳之妙用。阴阳明动静，万物皆具阴阳之性，人在生命初生时的状态如同宇宙太极初始，白昼阳动而发，夜晚阴静而定，随着生命的发育生长，而逐渐动欲其外而静不可内守，动则阳气外耗而阴气不能固守，内外失调最终动极而身死，阴阳散之归于自然。在静的状态下，我们通过对主观意识的有效控制，让客观意识接替主管意识对人体的主导性，从而可以对自我认知有一个立体客观的分析和判断，对自身的不足和优势，能够在相对准确的基础上进行相应的修正和改变，这就是自见后自明的原始意识觉醒状态。由此可知“静”对于生命体的意识状态起着至关重要的作用，因为生命的现实意识层在接受外界认知信息的过程中是出于主动形态的，比如白天阳动而发，人体的自我意识主动摄取外界认知信息，来满足自我主观意识层物质实体化的现实欲望需求，夜晚阴静而定，人体自我意识应该休息而原始本能意识接管身体，来修复和平衡自我意识形态下对身体产生的负荷。但是人在自我意识占据主导地位的前提下，强迫身体自我意识不间断工作，从而导致人体原始本能意识体不能对人体进行相应的修复和平衡。这样的生命自然规律就会被打破，人体完全由我意识中的主观意识控制，而客观意识逐渐被消磨，以至于最后影响人的自我认知能力，于是这种状态下的生命体就出现了难以自见，自明的混乱意识层行为，对一切的外在认知，也开始出现非客观意识分析判断的认知。此时人的生命也基本处于非自然状态的恶性循环过程，最终直至死亡。
以上阐释了通过对“静”的修行体悟，是达到自见自明正确且安全的修行方法，生命应该是阴阳平衡，动静协调的运动状态，所以合理的对“静”的修行方法，是可以觉醒生命潜藏的本源智慧力量，能够在“静”的修行中体悟生命的真谛，感知自然宇宙的大道，就可以自见自明重视自我，掌握命运之力来重塑生命，成就自我意识在现实意识物质层的实体化欲望，这就是所谓的成功。了解了正确的“静“自见自明的修行方法，我们就可以在生命过程中，觉醒自我本源的力量，来辅助我们的生命走向光明和完美。
如何系统地学习《易经》?如何从《易经》里的智慧指导现实生活?
很多人想学习一些玄学知识，来预测未来，推断事理，让生活更加圆融无碍。可是又不知道从哪里开始学习易经。其实易经这本书本身并不难学，难得是如何运用它，如何从其中获取人生的智慧。作为一名玄学爱好者，我建议初学者学易经可以从以下方面开始。
学易经先学阴阳五行
如果学易经的时候你不懂的阴阳五行，那么易经中很多语言你都感觉很晦涩。可以说阴阳五行知识是贯穿在整部易经中的思想。他们之间的关系就像英语中的音标和英语单词之间的关系一样。为了能够快速而深刻的学习阴阳五行，我建议先从中医基础理论学起，因为中医中的思想很多来自阴阳五行，掌握了中医理论，阴阳五行这关你就算是过了！
反复读易经中的64卦卦辞和爻辞
掌握了基本的阴阳五行知识以后，你就可以开始学习易经了，这个时候买一本《易经》来看，基本上在一个月内就能把书中的内容读完。读的时候要掌握卦与卦之间的关系，爻辞和相互变化，明白什么是阴爻、阳爻。这些知识在易经初学者的书籍中都给读者做了诠释，只要跟着书中的思路走就可以。读完一本书了，再去喜马拉雅上听听曾仕强讲解的《易经的智慧》。做完了这几件事你就基本算入了易经的门了。
明白了阴阳五行、看懂了卦辞与爻辞之间的关系、懂得了体卦、互卦、变卦的关系你就可以算卦了。这里介绍下起卦的方法，用三枚铜钱，摇动六次，正面记阳爻，反面记阴爻，所得的卦和易经64卦卦辞对照，就可以进行预测分析了。当然这些只是初级的简单知识，离批八字、断风水等易经学问还有一段路要走！
