十天干本质,十天干合化

内容提要：

八字里的天干是什么
十天干是什么(十天干到底是什么意思)
大师好!天干和地支的作用有什么不同呢,有说是“天干是现象地支是本质...
十天干是指什么
五行研究感悟:十天干十二地支想揭示什么秘密?
十二干支

八字里的天干是什么

日柱的天干是丁，年柱的天干是癸，月柱的天干是乙，时柱的天干是丙。

十天干是什么(十天干到底是什么意思)

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干是我们在读古书的时候常见到的符号。据说十天干刚开始的作用是记时，后来融入阴阳五行理论，医家用它们来推算五运六气，风水师、命理师们用它来算命。

汉代经学家许慎所著的《说文解字》是中国历史上第一部字书，堪称后代字书之祖。我们今天就通过研读《说文解字》看看十天干的根本内涵是什么。

甲

东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。甲象人头。

在五行中甲属木，代表四季之中春天的第一个月，方位为东方。这时候自然界的阳气开始萌动。甲的字形像种子刚刚发芽的状态，下部象征芽茎，上部象征芽上顶着的种子壳。

甲代表人的头部。

乙

象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。乙象人颈。

乙的字形象征种子发芽破土的曲折过程。乙在五行中也属木，代表春天，方位为东。这时候自然界的阳气虽然已经萌动了，但是阴气还很强烈，土壤还没有完全苏醒，所以种子在破土的过程中需要曲折、迂回，沿着缝隙拱出地面。

乙代表人的颈部。

丙

位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。丙象人肩。

丙在五行中属火，代表夏天，方位为南方。夏天自然界的树木已经充分舒展开了，阳气大盛，所以说万物炳然可观。但是盛极必衰，阳极生阴，所以此时阳气将衰，阴气初起。

丙代表人的肩部。

丁

夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。

丁在五行中也属火，代表夏天，方位为南方。丁在丙之后，此时自然界的植物都变得非常壮实、强大。丁也是象形字。

丁代表人的心。

戊

中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。

十天干中戊己两干代表中央的位置。六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，五龙指五行，戊的字形像六甲五龙缠绕在一起。

戊代表人的胸胁。

己

中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。

己属土，居中央之位。字形上象征万物曲形避藏的样子。

己代表人的腹部。

庚

位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人脐。

庚属金，为秋天，代表西方。万物由夏至秋，经历成熟的蜕变，有更新的意思，万物秀实新成。

庚代表人的肚脐。

辛

秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。象人股。

辛也属金，为秋天，代表西方，为万物成熟之时。五味中代表辛辣的味道，后引申为艰辛的意思。

辛代表人的大腿。

壬

位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野”。战者，接也。象人胫。

壬五行属水，代表冬季，方位为北方。冬季寒冷之极，也是阳气生发的时候，这种情况在《周易•坤卦》“龙战于野”这句话中提到过。

壬象征人的小腿。

癸

冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

癸五行也属水，代表冬季，方位为北方。字形上看，癸代表四方之水汇聚于此。

癸象征人的足部。

大师好!天干和地支的作用有什么不同呢,有说是“天干是现象地支是本质...

天干地支罗盘天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等

十天干是指什么

在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

五行研究感悟:十天干十二地支想揭示什么秘密?

一直想找时间研究老祖宗文化，尤其是众人口中的“”。终于，托疫情的福，有完整的空余时间，可以好好的了解学习，到底是怎么一回事？陌生的事物如何学到正道和精髓，学习的路径是关键，也就是“师”从何来？网络上搜索的文章比较碎片，无法先形成系统的认知，只能作为参考，还要过滤一些他人的错误认知，以免被引入歧途。因此，我更倾向于向在这方面有独特悟性的大师学习，不是单一的个人从业背书。因为你会发现很多大师确实造诣很深，但是他讲的专业术语太多，初学者听不懂。而有自己领悟和见解的大师，他能助你迅速直达本质，避免弯路。其实老祖宗的文化非常博大精深，以致于大部分人难以理解其奥妙，难以参透，只能解释为。说好听是玄学。以《易经》来说，它是解释与解答地球生灵与宇宙的随机偶合关系。目前主宰地球的生灵是人，至于以后是不是人主宰，他们用不用《易经》，就是另一回事了。说到随机偶合就很有意思了，听上去很像澳门赌场，每个人的人生都是一场赌局。所以有人说生娃像买彩票，中几等奖全凭天意。其实这套看似随机，实际已经安排好的天意，都写在了每个人出生年月日的天干地支里。不太好懂，所以变成了。然而，我想告诉所有人的是：这是比西方所有数理化研究还要科学的生命术数！为什么你相信你从未见过面也跟你不是一个地方的爱因斯坦相对论，却不相信自己土生土长这片土地上先人的研究结果呢？很多西方科学家到最后都改信神了，他们都怀疑自己毕生的研究成果了。因为西方的科学研究成果不断被推翻，再建立新的。唯有《易经》，告诉你变的真理，千古不变地留存着。用物理学来理解，它解释了人生在世的阻力、动力、加速度等人与命运力学的关系，狭义理解为你如何处理人生的困难、磨难？当你遇到困难倍感压力的时候，你是将之化为动力还是停滞不前自暴自弃？在人生的某一时刻，会有哪些人或事加速你的个人发展等等。用化学来理解，它解释了不同属性的人在同一空间时间内遇到不同人、事、物产生的反应。比如同样的一个事情，火性重的人和水性重的人完全是不同的应对反应。并且根据人天生的属性，后天也会在人事物的催化下改变，符合事物的发展规律。不论你属于哪个学科人，都可以套进你的学科来理解。这些“秘密”，分阴阳两性，全部写在每个人的4个天干和4个地支里。很公平的，每个人都是4+4，没有因为谁位高权重而多给一些。构成各自人生的局。说到底就是能量的转化问题，也决定了随机里命中率的问题。我们来举个例子观察现象，理解下什么叫行善积德？什么是“前人栽树后人乘凉”？中国人总会说“多做好事多行善念就是为子孙积福报”，许多传统思想只可意会，却无法通过科学实验，搜集数据来一一论证。我们不要纠结于数据，以及用那种方式求证，我们姑且用现行认可的理论来解释一二：能量守恒定律。但凡物质，都有它一定的能量。能量的生、耗、泄、克制，白天与黑夜的交替更换，就使得能量在物体之中产生了变化，一旦变化，就有能量的流通。被太阳照射了一天的沙滩是滚烫的，它快速吸热的属性积累大量的热能，迅速升温，太阳落山，温度下降，沙子中的热能向大气释放。同样的太阳照射到了大海，水的吸热属性没有沙子那么强，吸收同样的热能升温幅度更低，导致周围环境温度上升幅度低于沙子所处的环境，所以同样季节同一纬度的话，也就有了沙漠地带的日夜温差可以达到二十多度，而海边城市的日夜温州往往只有5-8度。这跟人有什么关系？老祖宗认为人也只不过是天地万物的一员，只不过得到了进化的优势，暂时任命人为生灵的主导角色。所以也把人的属性跟随大自然金木水火土的气质属性，用十天干做了属性划分，再用十二生肖作为地支，对地支做五行匹配分布，具象到人所处的山川河流属性。作为主宰地球的生灵，十天干作为先天禀赋的天，十二地支，作为承接禀赋的地。再用这10+12组成了运气的密码本本，按照他老人家定好的规则，轮流抽签。做好事的人，是利人利己，为他人传播正能量他本身就是个能量体，把自己吸收的能量，转化为对他人有用的能量输出。基于能量守恒，是不是付出了能量的人，别人、外界要回馈能量给他呢？如果他不在，但是属于他的能量还没有回馈完，怎么办？只能留给他的孩子、孙子，如果孩子孙子还收受不完，或者子孙不属于接受回馈能量的属性，要是他还没生孩子，是不是能量总要有个去处？于是大自然就再把编排好的天干地支分给匹配的人，再往合适的人里，浇灌能量。至于消化得了还是消化不了，就看每个人自己的造化了。反正上上签总是优先给做好准备的人。而做坏事的人，是损人利己，损害他人的利益，也就是剥夺别人本应拥有的能量。从能量转化的角度看，社会上有些人也是属于“坏”角色。比如不断剥削员工的老板，只让员工不断创造业绩，却不给相应的报酬，我见过一些老板，属于利己思维的，供应商那里赊账，服务商那里要套取免费服务不给钱，承诺好给员工的奖金不给，把这些应该交换出去的能量，全部占为己有。这样的老板，把他的能量花到哪里呢？豪车、别墅、吃喝嫖赌上，你看他们的后代，按照他的行为效仿，能有福报吗？所以有的人富而有德。有的是财富富有，有的是精神富有，也有的物质富有，他们以不同的形式回馈社会，不以功利为目的，把自己的能量传递出去，就会不断为自己积累福报。这样听来有点玄学，所以有人打趣说头胎是门玄学。我看过一个说法极为认同。是这样说的：人感知不到神是怎样的存在，正如同比人低等的动物感知不到人是什么生物。比人低等的动物敬畏人，就好比我们养猫养狗，他们会看主人眼色一样。他们表现乖巧，符合主人的意想，主人一定很疼它，反之如果我们养的狗恨不听话，总是家里随地大小便，把东西咬烂，是不是有一天主人会受不了而遗弃它？所以说头上三尺有神明人敬畏神，相信神的存在，就像动物敬畏我们一样。为富不仁必有灾殃。为什么有的人基业长青？你看这个人必定是懂得回馈付出，专注后代德育而非只是智商培育的人。只有智商没有德育，将会是一个冷血的人，智商高的人地支金多，金多水寒，这是天干地支里通过现象表达的一些深刻奥义。也解释了能量越强大心胸越宽广的人，他的“福报”往往越多。福报说到底就是一种能量，是人们想要的能量，人们喜爱的好运气。从能量守恒来理解生命，一切的得到与失去，并不需要慌张。你想要好命，好运气，得先从当下做好自己开始，从回报社会回报自然开始。积德虽无人知，行善自有天知。

十二干支

有人说，四柱预测学就是符号信息学。通过分析四柱、大运、流年等一系列干支符号所包含的阴阳五行、六亲十神等信息，就能对起伏变幻的人生历程一览无遗。换言之，看似复杂、偶然、无序的人生轨迹可以通过简单的干支符号清晰、有序地被反映出来。《易系辞》说：易则易知，简则易从。易简而天下之理得矣。所以上述说法颇符合《周易》的简易原理。

干支本源只是用以记时的符号。华夏先民较早的记时方法应是十进位制，大概是由搬着手指头数数而得来的实际经验吧。十天为一旬，用文字符号表示就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。是为十天干。又根据一年有十二个月，发明了十二进制，用文字符号表示就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。是为十二地支。从干支的字面意思（见附录）来看，十天干和十二地支均表示着一个生命的轮回周期，反映了先民所具有的事物随时间的变化而产生、发展、变化乃至死亡的宇宙运动观。为了记时的需要，又将两种记时方法结合起来，十干配合十二支，其公倍数是六十，于是又发明了六十进位制的记时方法，是为六十花甲子（花是言干支交错配合之意）。六十花甲的记时周期比十干、十二支的记时周期长得多，在某些地方（如记年）使用起来就更方便。事实上，六十花甲记时法包含了上述三种记时方法。不同的进位制，表示着宇宙天体与物质在不同的参照系下的不同的运行轨迹，其阴阳五行的存在和发展状态也不一样。故十干为纯五行，十二支为藏气五行，六十花甲为纳音五行。

仅作为记时符号的干支，是没有阴阳五行的含义的。我们说：特定的时间状态决定了该时间内阴阳五行的运行状态，那么干支与特定的时间状态对应联系起来，也就赋予了干支特定的阴阳五行含义。所以在八字命理学中，干支是指纪录特定时间内阴阳五行运行状态的符号。

古人以十干象天，称十天干；十二地支象地，称为十二地支。总体而言，天干为阳，地支为阴。但干支中又有阴阳。干支阴阳五行所属如下：

十天干：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。其中甲丙戊庚壬属阳干；乙丁己辛癸属阴干。

十二地支：亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。其中子寅辰午申戌属阳支；丑卯巳未酉亥属阴支。

十干专主五行，同时反映着一定的阴阳状态；十二支分属阴阳，同时包含着一定的五行气数。阴阳生五行、五行本阴阳，侧重点不同，本质是一样的。注意：地支的阴阳状态不能由其中的藏气五行决定，如子中藏癸水为阴水，但却属阳支；巳中藏丙火为阳火，却属阴支。（玺尊注：为什么水火两行在地支是阳藏阴、阴藏阳，而金木土三行在支是阳藏阳、阴藏阴？这是因为水火孕含先天之生机。先天八卦是乾上坤下，到后天八卦就被离上坎下所代替。河图也是火下水下，表示生命形成的最基本要素。）

附录：干支字义

甲是拆的意思，指万物剖符而出。

乙是轧的意思，指万物出生,抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

子是孳的意思，指万物孳萌于既动之阳气下。