佛教正命什么意思,命里佛缘重什么意思
正命是什么意思啊
1).儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 赵岐 注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。” 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫子不王， 颜渊 早夭， 子夏 失明， 伯牛 为疠，四者行不顺与？何以不受正命。”(2).泛指寿终而死。与“非命”相对。《醒世姻缘传》第三十回：“像这样的男子妇人，虽然死於非命，却那英风正气比那死於正命的更自不同。” 王闿运 《祖考遹斋府君碑清故湘潭县学附生王君之碑并序》：“年七十，以 道光 十二年五月十三日亥时，正命于寝。”(3).儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。 汉 王充 《论衡·命义》：“正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。”(4).自然的禀赋。 宋 叶适 《忠翊郎武学博士蔡君墓志铭》：“本受地之正命兮，枝叶华实皆成熟而蔚彬。”(5).犹天命。 明 李东阳 《经筵讲章》之四：“﹝ 文王 、 武王 ﹞以此承受上天的正命。”参见“ 天命 ”。(6).佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
佛缘特别重是什么意思
意思是说与佛教的缘分很重，那么如果从事佛教事业及慈善公益事业，所获得的福报要比其他行业大得多；或者深入佛门修行，进步程度要别的人要大得多快得多。
佛门的“十善”和“八正道”分别是指什么?
【十善】 ［出法界次第］ 善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。 〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。 〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。 〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。 〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。 〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。 〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。 〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。 〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。 〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。 〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。 【八正道】 正见：正当的见解。 正思：正当的思想。 正语：正当的语言。 正业：正当的行为。 正命：正当的生活。 正勤：正当的努力。 正念：正当的意念。 正定：正当的禅定。别人说我佛缘很重,那是什么意思
佛缘重，有一下一些含义：1.有佛菩萨护佑。2.容易接受佛教的道理，可能会皈依佛教，做佛教居士、3喜欢佛教，会接触很多佛教朋友、“ 3境界”与“八正道”
一、唐朝青原惟信禅师，自述一生参禅3境界 佛教三个境界：见山是山；见山不是山；见山还是山。第一层次，我们都能做到，我们普通人就是见到什么就认为是什么，而且认为所见的都是真实。 第二层次，是菩萨修行境界，普通人就见不到了。金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影。说的就是这个境界。 第三层次，就是佛的境界，是最高的境界。佛的观法叫中观，中观就是将假观与空观圆融的观法，所以中观还是立足于观察对象上的，并没有离开观察对象。 综合地说就是真俗二谛。俗谛就是我们对世间的认识，真谛就是佛对世间的认识。真谛不离俗谛，故而说：见山还是山，见水还是水。二、宋代禅宗将修行分为3个境界：三、王国维️️读书3境界清代著名学者王国维在《人间词话》中提出了这样一种说法：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这就是当代文学史上有名的“境界说”，它不但涵盖了学术方面的问题，也延伸到了如何提升人生境界的问题上来。具体说来就是，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境，语出晏殊的《蝶恋花》（也称作《鹊踏枝》）。大意是：昨天夜晚时分，刮来一阵猛烈的秋风，使得碧绿的树叶凋零殆尽，我独自登上高楼，眺望着漫漫的长路，心中顿生迷惘和凄凉之感。这句诗表面上是在说时序的交替，景物的变化，本质上是写人事的沧桑。王国维借此来感叹世事的变幻无常，也意在说明做学问和成大事业初期的迷茫。再有，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境，语出柳永的《蝶恋花》。说的是纵然衣带渐渐地宽松了，但是他仍旧不后悔，为了追求伊人的芳心，即使容颜变得憔悴，他也甘之如饴。并且，“伊人”也可以指自己心中的志向或是理想，两者皆是令人念念不忘的东西。在这里，王国维正是想借此说明一个人可以为了心中的理想而默默奋斗，不辞劳苦。另有，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为第三境，语出辛弃疾的《青玉案》。词句大致是说：本是元宵佳节，游人遍地，此时华灯初上，我千遍万遍地寻觅心中的理想人选，可怎么也寻觅不到。就在我猛然回头之际，发现我要找的人就在灯火暗淡的地方。王国维巧妙地运用了该词的意境，表明人只要朝着明确的方向去努力，就会有出乎意外的收获。总之，王国维在《人间词话》中提出的这三个境界需要依次去经历，即先经历迷茫，再心怀无畏，最后执着前行。那么，无论是做学问，还是做人，终能豁然开朗。 四、佛教八正道分为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见 正见就是遵从佛法的基本真理。即，一切无常、无我、缘起性空、四谛之理，并且能够明确的认识它们，这就是正见。最直接的就是来自《金刚经》的四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 正见是一切的根本，你只有承认世间一切无常，能有无分别的心，只有持有这样的见地才能正确的修行和生活。 正思维 正思维是让我们要有一种积极向上的思维方式，对人、对事要有正面的思考。这有点类似积极人生观或者积极的人生态度。 正语 正语有两层意思，首先是不说假话、空话、谎话，也就是不妄语。其次，是自己的言行要积极向上，不消极。也就是自己的言语要受到正见、正思维的引导。 正业 是让自己的生活和行动受到正见的知道，使得身、口、意合乎佛法的指导。 正命 正命，是正当的生活方式，与之对应的是邪命，邪命是那种欺诈、仗势欺人等种种生活中不好的行为方式。 正精进 精进是要让自己毫不松懈的努力，而正精进就是毫不松懈的努力向正见所引导的方向前进。 正念 正念，就是把正见放在心中，用这样的念头指导和提醒自己。 正定 正定是一种禅定的状态，就是说，在禅定的时候要用正见来指导自己修行
佛教中的 五贡 七珍 八宝分别指什么?
八宝七珍是楼上的，五供是五妙欲供，供养神佛的色，声，香，味，触，分别是铜镜，琵琶，海螺中香水，果实和绫罗等为代表。
