刘基生辰八字,刘邦生辰八字

姓刘属马出出阳历2023年1月21日8时生辰八字取名字

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汉高祖刘邦有什么面相特征

自古以来，历史上对于君王的面相描述，大多都具有富贵天子之龙相，相关的故事流传也极广，那么刘邦作为汉王朝开国君主，生平故事向来就带有些神话色彩，其面貌是否也具有龙颜之相呢?下面由我为大家整理的刘邦面相、八字分析，希望大家喜欢!

刘邦面相

历史上对刘邦相貌的记载，称其额头隆起，脸上的鬓发和胡子长得极好，左大腿生有整整72粒黑痣，实在是难得一见的稀有相貌。关于刘邦的面向，还流传着一个典故，据悉，当时吕公不顾家人反对执意要将二十几岁的女儿嫁给四十多岁的刘邦，其中最主要的就是因为刘邦面相极好。刘邦在沛县当泗水公时，相当于如今小小的村长一职，还要自己耕种劳作，是底层的职务俸禄并不高，那时候吕雉虽然本身家境不错，但嫁给他以后也常常下地干农活。一日，吕雉正在田里劳作，有一位老人正好路过向她讨碗水喝。吕雉招待老人坐下，不仅给他倒了水，还给老人吃了饭。老人便边吃边看，吃完后对吕雉，夫人一脸贵相，是大贵之人。吕雉听闻赶紧拉来一双儿女让老人也看看。老人盯着其儿子刘盈的脸说，夫人之所以命好就是因为这位男孩啊，同时夸女儿命也极好。老人前脚离开，刘邦就回来了，听吕雉讲完刚刚的事情，赶忙去追还没走远的老人，问道刚才发生的事情，并让其看看自己的面相。老人细细端详了刘邦的面貌，缕缕胡子说：“您妻儿的富贵之相皆是像你，至于您的相貌，贵不可言。”刘邦听罢兴奋之际，说如若果真如此，定来报恩。后来刘邦统一大汉称帝后，那位老人却再也没有出现过。

刘邦八字

自古以来，圣上自有龙颜相，君王自有君王命，而一代帝王刘邦，作为汉朝的开国帝，关于其面相之佳的典故与描述不在少数，甚至于他的出生与生平都蒙上了一层与仙神相关的神秘色彩，那么他的生辰八字是否也具有什么特性呢?

据悉，高祖生于前256年，生日为农历冬廿四，生肖属蛇，死时为前195年，享年61岁。根据网上的记法推算可得知其乾造为乙巳 戊子 壬子 甲辰，大运为丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午。该八字与高祖本人较为相符，食神制杀命旺，金木为用时运佳。

高祖八字中，年月天干有七杀伤宫，喻指其身世贫寒，早年游手好闲;命中缺金，性格不义;生时甲辰，极具领导才能，善于统领全局，驾驭他人;本身五行多水，加之三个命中之火，出现水木火相生之象，是大吉之相。

然而刘邦大器晚成，起兵抗秦是已经47岁，此时恰逢癸未大运，有一个天干露劫财的不利天时，所以才屡战屡败花费八年之久才得以平定天下，凭借的是人和，极其不容易;然而登基以后是地支子未穿，为有利因素。

高祖61岁时去世，前195年，该年的大运为壬午，流年为丙午，正好相生相克，两个子冲午，于是去世。

然而我们都知道，陪同在高祖身边的卢绾，是与之同年、月、日出生的发小，两人一同出生入死，虽然时辰不同导致命各有不同，但两人都属贵人，命运也紧紧相连。刘邦起义，卢绾随之，刘邦登基称帝，卢绾封燕王，刘邦去世以后，卢绾也于次年离世。刘邦没有意识到，当自己开始将卢绾逼到无路可退之迹，自己也已紧临危难之时。

刘邦斩蛇碑

刘邦斩蛇碑位于河南芒砀山主峰，是后世以纪念刘邦当年挥剑横斩白蛇而起义的典故建立的。斩蛇碑最早是于刘邦时期所建立的，后来经历了多次翻新重筑，留存到现在我们看到的是仿照明朝期间的碑所复刻的。

芒砀山位于河南永城芒山，刘恒当朝时，为了纪念汉高祖，下令在当初刘邦斩蛇的位置立一座纪念碑，同时在刘邦生前隐居建了一座高祖庙，但那块纪念碑早已不复存在了。到了明代时期又在相同位置重新复制了一块石碑，高两米多，宽约一米，碑上有题字。后由于年久失修，1983年仿照明碑重新复刻了一块，正面写有碑文，背面刻明立碑缘由，还筑有一座六角亭以保护纪念碑。近几年，刘邦当时所建造的庙也被发现挖掘出来了。该地不仅是刘邦起义的地方，同时也是大汉王朝的在此，有刘邦的孙子埋葬于此，即刘恒的次嫡子一脉镇守此处。复刻明碑的那一年3月，有一个人在晚上开车，路过纪念碑时发现碑上有一个人的影像，引得后人竞相前去观看。对此事件社会上说法不一，但谁都不可否认这座纪念碑的的确确出现了奇观。每当天黑下来，灯光直射打在碑上，整块纪念碑就会消失不见，只能看见一座金光闪闪的帝王象，仿佛正在向你走来，戴皇冠、穿龙袍，一手捋须，一手持剑，仿佛画中戎马时期的刘邦现身。至此以后，多个电视台和节目都试着前来探索，但都未能解答。

刘邦祖坟风水

刘邦作为一个碌碌无为甚至难以谋求生计的人，最终能够当上皇帝，民间始终有各种各样不断的传闻，其中最为流传的就是得益于刘邦祖坟风水好的传说。

说到祖坟，刘邦还有一个挪祖坟的典故。

刘邦家中祖祖辈辈都出生居住在徐州，家境贫寒，家中生活条件差，没有什么祖传的墓地，其祖父死后就埋在村边的荒地里。

一日清明时节，刘邦随父上坟，这时正巧本地有一位大财主丧妻正在请风水先生看地址选墓地好埋下亡妻使其安葬。

刘邦对此甚是好奇，变紧随其后凑个热闹，想听个究竟。

之间风水先生立足于河岸，细细观察水势，忽地灵光一现兴奋地大喊财主，说是找到吉位了，边说边顺手指向某一东流河水调头处，声称该地风水极佳，如若将死者埋于此，子孙后代必生天子至少也能出个王侯将相。说罢，该先生还说你若不信，我便于路边折一柳条插在此处，待吃过午饭我们一同来看，此处必生新叶。

财主顺着他的意思，一同回家吃饭了。

谁知躲在树丛间的刘邦将此番对话听得一清二楚，牢牢记下，待一顿饭的功夫便赶紧来看，竟果真发现了心生的绿芽，刘邦大震，转念一想见四下无人便将新芽全部扯下离去。饭后先生与财主一同来看，不见新芽只得怏怏而去另寻新址。

刘邦将此事告诉父亲后，两人商议着一致决定待半夜时，将爷爷从埋身处转移至柳条处，刘邦的祖坟就这样挪到了一个风水宝地上。

算命是根据什么来的呢

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。 除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！ 八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。　在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。　 阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于

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明朝有个人生辰八字和朱元璋一样!吓得老朱赶紧叫来一看

在古典名著《水浒传》中，对古代算命先生的形象有过生动描述。梁山军师吴用扮作江湖术士，前去劝说卢俊义上山。吴用手摇铃杵，边走边念：“甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。此乃时也，运也，命也。知死知生，知贵知贱。若要问前程，先赐银一两。” 寥寥数语，一个古代走江湖的铁嘴先生的形象跃然纸上。吴用装成此种角色，只是为了骗取卢俊义的信任，掩护自己的真实身份。作为敢于替天行道、扯旗造反的起义军首领，他自然不会相信此种学说。不过他不信有人信。明朝开国皇帝朱元璋，据说就打卦之说。 朱元璋早年出身贫苦，他在皇觉寺为僧时，一度饥寒交迫，走投无路。他的《御制皇陵碑》中曾记载，自己在面临人生歧路时，无法抉择，就靠在神像前来决定前程。结果卜卦的结果让他惊愕不已，“卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨”。无论留下来继续为僧，还是逃走流浪都不吉利，只有投奔义军才是百无禁忌。 走投无路的朱元璋，投奔红巾军后，硬是打拼出一番名堂，最后成了大明朝的开国皇帝。开国战争中，他的重要谋士刘基，也对阴阳易数颇有研究，《明史》记载，在与陈友谅的鄱阳湖大战中，双方相持不下，刘基建议朱元璋在“金木相犯”之日与陈友谅决战，结果大获全胜。无形中也对朱元璋发生了一定影响。 明人笔记《五杂俎》中，还记载了朱元璋八字命理的一则传说。朱元璋当皇帝后，担心别人造反，和他争夺皇位，于是暗中派人四处查访，寻找与他生年月日完全相同的人。朱元璋想当然地认为，既然自己的生辰八字贵不可言，位登九五之尊，那么和他生年月日相同的人，肯定会对他的江山与造成威胁。 结果后来在江阴还真找到一个。朱元璋接到禀报大感好奇，急忙命人把此人带到皇宫，他要亲眼看看这个和他生辰八字相同的人，到底有没有帝王之相。结果此人来到他面前后，令朱元璋大失所望。此人就是个普普通通的农村老汉，长相平常，家境一般，毫无出奇之处。 朱元璋与他闲聊，问他以何为生。他老老实实回答：“草民养蜂，养了十三笼蜂蜜，以出卖蜂蜜过活”。朱元璋一听，不由笑道：“难道大明的十三个布政司，就是我的十三笼蜜蜂？”于是给予他丰厚的赏赐，让他回家了。《五杂俎》因此得出结论，“禄命之说，诚渺茫不足信”。看来古人已经认识到，八字命理之说多有虚妄渺茫之言，不可轻信。

看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗?

嗯，太极生两仪，两仪生四象，四象生八方。这是最核心的，也是一切的基础。